وحصل بعد زمن، أن نجح الاتحاد والترقي بانقلاب في تركيا العثمانية، وعين جمال باشا السفاح وزيراً للبحرية وأنور باشاً وزيراً للحربية وطلعت باشا وزيراً للداخلية، حتى بدأت لعبة تصفية الحسابات.
فقبض على  شفيق بك المؤيد العظم في دمشق وضم إلى قافلة الأحرار التي اعدمها جمال باشا السفاح وباشرافه ومتخفياً جباناً. وبالرغم من الماساة، استقبل شفيق المؤيد العظم المشنقة ببسمة وصمة واستخفاف.

وهكذا كان يوم السادس من أيار هو يوم الشهداء ... يوم مراجيح الأبطال... الذين أبوا إلاّ أن يروا العلم العربي يرفرف في سماء الوطن الحرّ المستقل... ودفعوا في سبيل ذلك كل غالٍ ونفيس... وقدموا أرواحهم رخيصة على مذبح الحرية وفداءً للوطن:

• من شهداء 15 آب 1915، الذين أعدموا في بيروت
  عبد الكريم الخليل ـ محمود المحمصاني ـ محمد المحمصاني ـ عبد القادر الخرسا ـ نور الدين القاضي ـ سليم أحمد عباس الهادي ـ محمود نجا عجم ـ محمد مسلم عابدين ـ نايف تللو ـ صالح حيدر ـ علي الأرمنازي.
• من شهداء 6 أيار 1916، الذين أعدموا في دمشق
  شفيق بك المؤيد العظم ـ الشيخ عبد الحميد الزهراوي ـ الأمير عمر الجزائري ـ شكري العسلي ـ عبد الوهاب الأنكليزي ـ رفيق رزق سلوم ـ رشدي الشمعة.
• من شهداء 6 أيار 1916، الذين أعدموا في بيروت
  بترو باولي ـ جرجي الحداد ـ سعيد عقل ـ عمر حمد ـ عبد الغني العريسي ـ الأمير عارف الشهابي ـ الشيخ أحمد طيارة ـ محمد الشنطي اليافي ـ توفيق البساط ـ سيف الدين الخطيب ـ علي محمد حاج النشاشيبي ـ محمود جلال البخاري ـ سليم الجزائري ـ أمين لطفي الحافظ.

وبعدها وصلت طلائع الجيش العربي بقيادة الشريف حسين وأولاده الأمراء الأجلاء، فتولى الأمير فيصل تنظيم عمليات المقاومة وتفجير القطارات المحملة بجيوش الرعاع المنهزمين الذاهبة بلا عودة بإتجاه الشمال والإغارة على المنهزمين الذين روعوا الوطن العربي بعد العز والمجد طيلة اربع قرون، وابتسم الشهيد شفيق بك المؤيد العظم في قبره أول مرة عندما لمح العلم العربي يرفرف فوق دار الحكومة
وتعانقت أصوات المآذن وأجراس الكنائس ... معلنة نشأة فجر جديد ... فجر الخلاص والحرية ... وتحرر الوطن العربي من نير الاحتلال العثماني البغيض ومن ربق العبودية. ليخطوا شعبنا طريق الحرية.

1909 وبسبب المرض، عاد المهاجر الياس بو صعب وزوجته ميريام  بيز واطفاله الخمس من نيوزيلندا  إلى الديار في «الشوير» في جبل لبنان.
من يومها، كانت ميريام وبالانكليزية تخط اليوميات، من رحلة العودة والاحداث الاخرى وصولا الى فترة المجاعة  الاليمة بجحيمها من 1914 إلى 1918، هكذا:

حينما أصبح الغذاء شحيحاً جداً، جرّاء توقف تصدير الحرير والأوضاع الاقتصادية المأساوية، بالإضافة إلى غزو موجات من الجراد للمناطق الريفية عامَي 1917-1916. الى تناول الأعشاب المغلية لفترات طويلة، واختراع وصفات أطعمة من أيّ خضار متوفرة، وتقاسم عشرات الأشخاص رغيفاً واحداً، واجتياح اليباس للبلاد ناهيك لاكل الحيوانات النافقة، وانتشار الأمراض والأوبئة، والحرمان من لقمة تنقذ من الموت وتخبئتها لنهار آخر إذا ما تواجدت...

  صور قاسية بواقعيتها، ترويها ميريام:

«انا ميريام، لقد بعتُ كلّ الملابس التي أعطاني إيّاها الأصدقاء من أجل شراء الخبز، ولم أستحمّ منذ شهرين لأنّ سعر الصابون كان غالياً جداً، ولأنّ كلّ ما يتوفّر لنا من مال يجب تخصيصه من أجل شراء الخبز». من مشاهداتي، «كان الإبن الأكبر في إحدى العائلات يتناول وجبة من اللحوم بينما كان والده يترجّاه لإعطائه القليل من تلك الوجبة. لقد بدا الوالد هزيلاً جداً، ولم يدرّ ذلك عطف الابن الذي ظلّ يرفض طلب والده...» اما سؤالي،  «يا إلهي كم إنّ هذا الزمن صعب... فهل يمكن لمَن سيبقون على قيد الحياة بعد الحرب أن ينسوه؟»

  لم تسلم ميريام من تداعيات الحرب، ففي 28 تشرين الثاني 1918، توفيت جراء إصابتها بالحمّى الإسبانية عن 56 عاماً. هل هذه الشهادة الحية والاقعية لا التنظيرية ستُساعد الانسان على فهم التعامل مع الأزمات الكبرى، ويُنبّهه إلى ما يُمكن أن يُدمّر حياة هانئة، ويُزوّده بوصفات لإنقاذ حياة على حافة الغرق تعباً واستسلاماً.

للتاريخ ومحكمته العدل، فجبل لبنان او المتصرفية كان ريفا بغالبيته، سكنته خليقة انسانية بسيطة امية، عمادها المسيحية ايمانا، زرعت المنحدرات بين الصخور منبتا لغذائها.
حاول العثماني لاكثر من 400 سنة، اخضاعها وتتريكها، ففشل في عز جباروته. الى ان كانت الحرب العالمية الاولى ومرض سلطنته العثمانية، فكان لاجرامه ابتكار سياسة الغاء كل من يختلف عنه عرقيا.
فاباد العثماني بالسيف الارمن في الانضول في تركيا، ونكل بالسريان والاشوريين قتلا في بلاد الشام والعراق، وبحجة حصار الحلفاء للشاطى اللبناني في الحرب العلمية الاول فحاصر الداخل ومنغ دخول الحنطة الى الجبل فكانت جريمة المجاعة.  

وامام منصّة الذاكرة، صور تعيد إحياء سياسة مجزرة التجويع الممنهجة التي فرضها العثمانيون على لبنانيي المتصرّفية:

جثث نتنة منتشرة في زوايا القرى وعلى أعتاب المنازل. هياكل عظميّة يكسوها الجلد ولا يبرز منها إلا تلك العيون الجاحظة وسط جمجمة لا يبحث العقل الذي فيها إلا عن طعام يبدّد خوف الموت أو يؤخّر مجيئه لأيّام. ثمّة من تُطعم أولادها الهررة والكلاب، ولو استطاعت إشباعهم من لحمها الحي ودمها لما تردّدت. كم يحكى عمّن وصل بهم الجوع إلى نهش الأطفال الى جائعات هجرن قراهن بعدما فُرض عليهن البغاء مقابل الرغيف.

الا أن الجوع الذي اختبره اللبنانيون في الحرب العالمية الأولى على أيدي العثمانيين، ليس مجرّد وثائق ومخطوطات، ولا فيلم يحاكي الحنين وأخبار البطولة والوطنيّة، ولا غيره. إنها إبادة أطاحت بثلث سكّان المتصرّفية، أي ما يعادل نحو 200 ألف لبناني، وربّما أكثر. انها جريمة إنسانيّة، عذّبت وهجّرت وجوّعت وسرقت وقتلت أجدادنا: فحرّكت اللبنانيين في دول الإغتراب، فابكت جبران خليل جبران الذي قال باجدادنا الضحايا: " ماتوا صامتين لأن آذان البشريّة قد أغلقت دون صراخهم، ماتوا لأنهم لم يحبوا أعداءهم كالجبناء ولم يكرهوا محبّيهم، ماتوا لأنهم لم يكونوا مجرمين، ماتوا لأنهم لم يظلموا الظالمين، ماتوا لأنهم كانوا مسالمين، ماتوا جوعاً في الأرض التي تدرّ عسلا. ماتوا لأن الثعبان الجهنمي التهم كل ما في حقولهم من المواشي وما في أحراجهم من الأقوات".   وعن وثائق وزارة الخارجيّة الفرنسيّة يذكرالمؤرخ  الدكتور عصام خليفة، إحصاء قام به الصليب الأحمر الأميركي "يقدّر فيه عدد ضحايا الجوع في جبل لبنان، 1918-1915،  بـ250 ألف نسمة من أصل (400 ألف وهو العدد الإجمالي للسكان - 80% مسيحيين اقله)". رقم يستحقّ التوقّف عنده . ويضيف انه عام 1913، كان داود باشا قد وضع إحصاء حدّد عدد سكّان متصرّفية جبل لبنان بـ414800 نسمة، أما ترابو مسؤول المخابرات الفرنسيّة في أرواد فيقول أن عدد ضحايا الجوع بلغ 110 آلاف في كسروان وجبيل والبترون والمتن، اي رقم محصور بأربع مناطق فقط. اما جريدة الـEgyptian Gazette تقول 200 ألف، وترجّح جريدة تشتلر الألمانية 200 ألف بين سوريا ولبنان . ونظرا إلى الترجيحات يقول خليفة إن "ثلث الشعب اللبناني قضى بسبب المجاعة وانتشار الأمراض، اما وصفا لما حصل، فيقول: "إن كلمة إبادة كبيرة جداً، ما حصل هو حصار وتجويع وإخضاع بسبب تخوّف العثمانيين من إنزال قد يقوم به الحلفاء في جبل لبنان، انه كحرب إستباقيّة". ويضياف كمؤرخ "أن المجاعة والامراض، شملت المسيحيّين والمسلمين ".   اما أستاذ التاريخ الدكتور فاروق حبلص، "يرفض اتهام العثمانيين بسياسة التجويع. لان الحلفاء هم من حاصر لبنانً، بينما لو كان هدف العثمانيين تجويع اللبنانيين لما أرسل جمال باشا كميّات من القمح إلى البطريرك الماروني خلال تلك الفترة ووزع بطاقات الإعاشة للتخفيف من الأزمة". ولدى الإستفسار عن صحّة ذلك مقابل مصادرة القمح والمواشي وغيرها من العثمانيين وسياسات التضييق قال: "أخطأت السلطنة العثمانية نعم، ولكن لا يجوز أن نلقي بكل الأمور على كاهلها، لا يجوز تضخيم الأمور، كما لا يمكن الحكم على حوادث وقعت منذ 100 عام بمعايير اليوم، لأن البشريّة تطوّرت كثيراً على صعيد مفاهيم الحريّة والديموقراطيّة والإنسانيّة".   ولكن الدكتور أنطوان البستاني وفي كتابه "تاريخ المجاعة الكبرى في جبل لبنان (1915 – 1918) إبادة مرّت بصمت"،  يصف الحوادث بأنها "إبادة من الدرجة الأولى حصلت نتيجة إرادة مسبقة وتمت ترجمتها بحصار برّي فرضه العثمانيون على كامل جبل لبنان لمنع إدخال القمح من البقاع وسوريا،  وكما قاموا بمصادرة القمح من البيوت لإطعام جيوشهم، حتى باع الأهالي بيوتهم ورهنوها مقابل كيس من القمح وباعت النساء أجسادهن - (يا للمعاير، يا لمرضى العقول المنحطين، 200 الف انسان ضحية مجاعة هو حلال وفخر الشرف، امراة او نساء باعوا اجسادهم هو حرام وانتقاص الشرف، رجال اشتروا اجساد نساء وباعوا اجسادهم حلال وفخر الشرف)، ما حصل كان رهيباً حرّك اللبنانيين في مصر وبلدان الإنتشار، ما جعل الملك الإسباني والولايات المتحدة يتحرّكان للضغط على السلطنة من دون جدوى". حتى انه انتقد من يقولون أن حصار الحلفاء البحري هو السبب، مشيراً إلى أن "القمح يصل إلى الجبل عن طريق البر من البقاع وسوريا وليس من طريق البحر، وإذا كان الحصار البحري هو السبب فلماذا صادروا القمح من البيوت ومنعوا إدخاله إلى الجبل؟". والحقيقة يقول: "ان ما قام به العثمانيون كان هدفه إبادة المسيحيين في الجبل، تماماً كالإبادات التي ارتكبوها بحق السريان والآشوريين والأرمن. لهذا يستحق هؤلاء الضحايا الشهداء منا تكريم ذكراهم".

• حزيران 1916 وباشراف جمال باشا، اشترت المانيا القمح وياسعار مرتفعة، مباشرة من المزارعين بواسطة تجار من حلب وبيروت وحوران. فكان من حلب 60 ألف طن من الدقيق، ومن التاجر ميشال سرسق في بيروت 80 ألف طناً، ومن أسرة عينتابي المقدسية 10 آلاف طن.
• وفي تشرين الثاني 1916  وباشراف جمال باشا، تكرّرت عملية شراء القمح مرّة ثانية وياسعار مرتفعة، وبواسطة تجار من بيروت وطرابلس وحلب والقدس، كمية 235 ألف طن من القمح.
•  التاجر المسيحي ميشال سرسق من بيروت كان اكبر من ساهم في الاحتكار، بحيث أصرَّ على بيع طحين اشتراه بـ 40 قرشاً بـ 250 قرشاً.
• في تقرير للقنصل الألماني في بيروت عن كبار المتورّطين في تجارة المضاربة على القمح والحبوب، يسمي ميشال سرسق على صفقاته باحتكار القمح والحبوب، وبمعاونته زوجته صاحبة مكانة رفيعة لدى الدوائر العليا في الإدارة، والى المدعو نجيب أصفر الذي يصفه بأنَّه كان يسعى وراء الأعمال التجارية المربحة.
•  ثمة اكثر من تقرير يشير الى ان آل سرسق كانوا من كبار محتكري الحبوب في سوريا .
  
   
• يخبر القنصل الألماني في بيروت، أنَّه بدلاً من أن تؤدي إجراءات الحكومة العثمانية لتوفير الحبوب بأسعار معتدلة، قام المشرفون على الهيئة التي أسّستها السلطات العثمانية باستغلال مراكزهم، فقاموا بإخفاء كميات كبيرة من الحبوب وبيع القنطار منها ما بين 5 إلى 7 أضعاف سعر شرائه. ويضيف أنَّ الأرباح كان يتقاسمها التجار المشرفون مع كبار الموظفين العثمانيين في لبنان.
• ويصف القنصل الفساد المستشري بأنَّه يبعث على الاشمئزاز، ويمسّ بالحياة العامّة في البلاد. الى حد قول القنصل: “أنّ لبنان يحتاج على وجه السرعة للفت انتباه الحكومة المركزية (العثمانية) إلى وجوب تعيين حاكم حكيم ونزيه على لبنان خلفاً لمنيف بك”.
   
• يقول المؤرخون أن التجار إستغلوا الأحداث لإشباع جشعهم، فكانوا يأثرون أنفسهم بالطحين والخبز، ليخبئوه ويبيعوه بعدها بأثمان باهظة.
•  صحيح ان السلطات العثمانية الفت لجنة باسم “لجنة القمح” اعطتها مبلغ 14 الف ليرة لاطعام الشعب اللبناني. لكن المسؤولين اخذوا المال وزادوا الاسعار. حتى ان القمح المعطى للبطريرك لم يوزع على الفقراء. وقد استفاد منه الخوري اسطفان خيرالله من غبالة (كسروان) ومشايخ الصلح في ريفون والحدث والسيد ريشا من جونية
• منذ 8 حزيران 1916، يقال:"بدأ مركز بعبدا يوزع القمح بسعر 7 قروش للكيلو (في السوق كان يزيد سعره على 70 قرشا  وتقرر اعطاء الموظفين واسرهم بمعدل 250 غرام للشخص يومياً . كما تقرر بيع كميات غير محددة من الزيت والسمن والسكر والبطاطا . لكن نظام الاعاشة هذا وقع بيد المحتكرين من موظفين وتجار، فجرى خلط القمح بالتراب والزوان ,واخفي قسم منه لبيعه باسعار غالية حتى فشل نظام الاعاشة وظل الشعب يرزح تحت كابوس الجوع ."
   
•  24 ايار 1917 سعر رطل الخبز 20 قرشا . وان موسم الحبوب سيّء والمجاعة مستمرة . ونقل الحبوب من الداخل الى الساحل كان صعبا  لسوء المواصلات وبسبب الاحتكار من قبل تجار مسلمين ومسيحيين.
   
• لائحة الاسعار في الحرب العالمية الاولى،
  في السنة الاولى بلغ ثمن الاقيتين من الحنطة 16 قرشاً ذهباً.
  وفي السنة الثانية ارتفع الى العشرين قرشاً ذهباً و50 ورقاً .
  وفي السنة الثالثة ارتفع السعر الى 34 ق. ذهباً و135 ورقاً
  في السنة الرابعة بلغت 60 ق. ذهباً و250 او 300 ورقاً وفي بعض الاماكن الى اكثر من ذلك .
   
• الاعتناء بغذاء سكان لبنان كان منوطا بوالي بيروت واصبح بعدئذ من صلاحيات المتصرف الجديد. وان جمال باشا وعزمي باشا يتاجران بالحرير ويدفعان العملة الورقية ويقبضان ذهبا في سويسرا .
• 1918 الدولة العثمانية، قد ارهقت الاهالي بالضرائب المتصاعدة. فتم استيفاء ضريبة الاملاك مع ضميمة بلغت 50 بالمئة وضريبة الارض والعشر 25 بالمئة وفرض على كل شخص اعطاء ربع ما عنده من غنم وبقر وجمال وسمن وزيت

• في خريف 1916 ارسل المنسنيور بولس عقل رسالتين الى المطران يوسف دريان في القاهرة. فيهما وصف هول ماساة المناطق اللبنانية. فالحكومة العثمانية لا تسمح الا باعطاء اقة قمح للشخص كل شهر. اضافة لعيّنة لما يحصل في بعض المناطق اللبنانية:

  في عشقوت 300 شخص ماتوا من الجوع ومئة هاجروا الى طرابلس وعكار في رعشين وبقعاتا ووطى الجوز ووادي الدلبة والمزرعة و شحتول والبوار و معراب ، لم يبق الا القليل من السكان وهؤلاء في حال انهيار في بعلبك الاكثرية ماتوا من الجوع  والتعب في دلبتا يموت كل يوم بين 10 الى 15 شخصا في غزير يموت كل يوم بين 15 الى 20 شخصا منطقة البترون تكاد تكون مقفرة لولا وجود 200 شخص في تنورين من عمشيت الى المزار ومن جبيل الى حاقل ، لا نجد الا 20 او 30 شخصا  يكادون ان يكونوا لحما على عظم  جاج واهمج وترتج وميفوق تكاد تكون مقفرة مع العلم ان اهمج كانت كثيرة السكان قد تزايدت المجاعة بين بيروت وطرابلس

• كان لشكري غانم  اتصالات فحواها:

  الح على قداسة البابا والرئيس ويلسن من اجل التدخل في جبل لبنان للحيلولة دون تفاقم المجاعة واستمرار الوف الضحايا من جرائها. حثّ المنظمات الانسانية للاسراع في تقديم العون والمساعدة للبنانيين في 24 كانون الثاني 1917 قدم  شكري غا نم وجورج سمنة  مذكرة باسم السوريين واللبنانيين في باريس الى رئيس الوزراء وزير الخارجية طرحوا فيها ضرورة التحرر من النير العثماني بمساعدة فرنسا وفي رسالة اخرى الى رئيس الوزراء الفرنسي حدد شكري غانم هدف اللجنة المركزية بتحقيق الاستقلال الذاتي لسوريا تحت وصاية فرنسية

• ناشط لبناني حكمته بالاعدام غيابيا محكمة عاليه العرفية. يشرح سعيه لتحقيق الاستقلال الناجز:

  ان بعضا من اخواننا السوريين والعرب، ممن لم يقفوا على تاريخ الحركة اللبنانية، يأخذون علينا فكرتنا الانفصالية كأنهم لا يعلمون ان لبنان اذا كان استطاع خدمة الفكرة العربية وهو على شيء من الاستقلال، فأنه على خدمتها اذا استقلّ أقدر . ثم اي ضرر من ذلك ؟ ما دامت الحركتان تنتهيان عند غرض واحد هو الاستقلال.  وفي مناسبة اخرى يقول: هذه خطتنا: ” لقد نبذنا المملكة العثمانية لأنها قضت على حريتنا وحاربناها لأنها  استعبدتنا . وهذه جراحنا لم تزل دامية وأرضنا لم تزل مبللة بدماء شهدائنا وهؤلاء ذوونا قد عضّهم الجوع بنابه فهم يموتون في ارذل الآلام . ما نطلبه وقد طلبته لنا فرنسا هو ان نحكم انفسنا بانفسنا وهذا ما دعوته الحكم الوطني وهو الذي حافظ عليه اجدادنا عدة اجيال واهرقوا في سبيله دماءهم وجادوا بحياتهم حبا به . اننا نطلب هذا الحكم بكماله لنستطيع ان نحافظ على وطنيتنا بكل معنى الكلمة وليتسنى لنا ان نحسب انفسنا امة مستقلة تحت حماية فرنسا العادلة   ” نحن نطلب ان تعود حدود جبلنا الى ما كانت عليه قديما . نحن لا نشاء ان نظلم احدا بل نرغب ان نستولي على اراضينا التي لنا والتي يعرفها كل واحد من اثار دماء آبائنا المهرقة في سبيل المحافظة عليها . هذه هي الاراضي التي نطلبها باسم العدالة والحق والتقليد والتاريخ. ونطلبها بكل جرأة وحرية لانها لنا واذا كان بانتصار الحلفاء تنتصر الشعوب المظلومة فنحن من هؤلاء الشعوب. وبما ان بلادنا هي مفتاح الشرق فمنها سيبتدىء نشر التمدّن والعمران والحرية في الشرق. ام لا يرضى الحلفاء ابدا ان تظل سوريا وارمينيا ترزحان وتبادان تحت اغلال البرابرة الظلمة وعفهم الجائر

• عصر جبران قلبه المتوجّع على لبنانه الحزين الذي كان يغرق في حرب عالمية اولى بدأت بالخيول التي جرّت مدافع العثمانيين ولم تنته الا بالبواخر التي جرّت اللبنانيين الى ما خلف البحار.

  زمانها، كان جبران يستعد لطباعة " دمعة وابتسامة" وهو كتاب جمع مقالاته باللغة العربية ( 56 مقالاً ) نشرت في جريدة " المهاجر" لصاحبها أمين الغريّب  قبل ان تغلق مكاتبها وتتوقف عن الصدور عام 1909 .كانت مقالاته ذات نفحة انسانية وضمّت تأملات حول الحياة ، والمحبة، والوضع في لبنان وسوريا ، وقد أخذت شكل القصيدة المنثورة ، الأسلوب الذي كان غير معروف في ذلك الوقت في الأدب العربي .

  يومها، كان " الإنسان" في جبران قلقٌاً على الوضع المضطرب في لبنان لأن السلطات العثمانية استولت على كل موارد البلد ، وصادرت الماشية ، وقمعت المعارضين، وانتشرت المجاعة، وعلّق جمال باشا السفّاح مشانق الوطنيين اللبنانيين والسوريين في الساحات العامة. وشعر جبران بذنب عن " اولئك الذين يموتون بصمت" ، فلم يتردد بقبول منصب امين سرّ لجنة مساعدة المنكوبين في سوريا وجبل لبنان . وشارك بمساهمة اللجنة السورية – اللبنانية في بوسطن ونيويورك في إرسال باخرة مساعدات غذائية الى مواطنيه.

   وبعد عامين من بداية الحرب الأولى، ومع أنه يكره السياسة وهو القائل " لست سياسياً ولا أريد أن أكون كذلك "، ناضل جبران من أجل تحرير لبنان وسوريا من الإحتلال العثماني من خلال تسلّمه منصب أمين سرّ المراسلات باالغة الإنكليزية  في نيويورك الى جانب صديقه الأديب الكبير مخائيل نعيمة الذي تسلّم منصب أمين سرّ المراسلات باللغة العربية في اللجنة المركزية لتحرير لبنان وسوريا. وبدأ العمل السياسي من خلال ما يسمّى ب "لوبي" ضاغط ساعد، الى حد ما، على تأجيج الرأي العام الأميركي والعربي وتشجيعه على المضي في الحرب العالمية الأولى لضرب العثمانيين ،هذه الحرب التي لم تنتج الا مزيداً من ترحال اللبنانيين الى ما وراء البحار.
   

• قال يوسف السودا: "لم اكن في حياتي متعصبا ايها الاخوان . اما في وطنيتي ، اما في استقلال بلادي ، فاني متعصب واود منكم  ان تكونوا متعصّبين"
• داود بركات من لبنان (يحشوش، كسروان) ورئيس تحرير جريدة الاهرام يقول:" أن المصلحة الوحيدة للقوي الخارجية, ومعها أصدقاء الداخل, هي نشر عدم الإستقرار الدائم الآيل الي حين حدوث فوضي عامة, ثم حروب تدمر فيها حضارات, وما أعظمها, وتنهب خلالها وبعدها خيرات وما أكثرها.
   
• حقيقة متكررة، نظرية ابن خلدون في نشوء الأمم وتطورها. بمراحلها الثلاث:

  الفكرة ثم الشوكة والعصبية التي ينبثق عنها قاعدة من الجند الأوفياء يقدمون النصر فتتوسع رقعة أراضي الأمة وتزداد ثروتها. يعظم المال فينتشر الترف والبذخ فيضعف الجيش وينتشر الفساد بين قادته وتسوء أحوال الأمة. تضعف الأمة وتنهار وتتقلص أراضيها ويتم اجتياحها وتنقرض ويضيع ملكها ومجدها .