أوّلا: وصف شربل
أ-
تعريف
"كان ذكيّ الفؤاد"
"نقيّه"،
"حادّ الذهن"
"بسيط الحديث، لطيفه، صريح الكلام بدون لَبْس فيه، صادقا"
"وامتاز بوداعة، بحيث كان أودع من حمل، وألطف من الروح تجري في الأجسام. وعاشرته،
وحادثته، وعرفت عنه أنّه مستودع فضائل، ومهبط روح سماويّة صرفة، ومنبت حسنات
صالحات"
"وكان طويل القامة، مستقيم الظهر"
"طويل الأصابع"
"رفيعها"
"رزينا، معتدل الفم والعنق"
"قصبة أنفه طويلة ودقيقة، شعر راسه طويل على عادة الحبساء"
"ضعيف الجسم، رقيق البدن"
"وزنده مثل الباهم. ووجهه"
"مستدير"
و"رقيق مثل الملعقة، ولكنّه"
"مشرق"
"يطفح نورا، وهيبة الله عليه. ويجذب كلّ القلوب إليه"
"مجعّد الجبين"
و"يلوح عليه البشر والوداعة والسكينة وطمأنينة القلب"
"وكنت تقرأ في وجهه إنعكاسات التقوى ومحبّة الله في كلّ آن، ولاسيما في وقت الصلاة.
كان نور سماوي يضيء وجهه لأنّ الربّ قد أصبح قوّته، وغناه، وفرحه الدائم"
"ولون وجهه
[34] شاحبا"
"حنطي"
"أسمر"
"اللون قد لفحته الشمس"
و"من كثرة التقشّف والسهر، إلى حدّ أنّه كان جلدا على عظم"
لكنّه "يمشي كالحجل،
حتّى في شيخوخته. وكان ملتهبا في جميع أعماله"
و"قصير اللحية خفيفها"
"متوسطة"
"ميّالة في أصلها إلى الشقرة وقد وخضها الشيب في وسطها وفي أعلى جانبيها"
و"نادرا ما كان يغسلها، فكانت فتايل فتايل لقلّة الغسيل والعناية بها"
و"أوّل ما
عرفته، كان في سنِّ الثلاثين تقريبا
وما كان في رأسه شعرة بيضاء، وظلَّ شعره أسود، بأكثريّته، إلى حين وفاته تقريبا"
و"كان لم يزل شابا، ما في وجهه
شعرة بيضاء"
و"طول الجثّة من الكتف إلى دعسة الرجل 149سم"
و"طول الجثّة 160سم"
ب- روايات
وأحداث
1- أصفر اللون
"لمّا زرته للمرّة الأولى، إستدعيت الحبساء، فجاء الأب
شربل وجلس إزائي مطرقا إلى الأرض بنظره، ويداه على ركبتيه بشكل صليب. وما كان يرفع
نظره إليّ ولا إلى الأخ الذي معي. وما كان يحادثنا، ولا يسألنا عن شيء، بل كان
يجاوبنا عمّا نسأله عنه بكلّ اختصار ووداعة. ولمّا زرته في المرّة الثانية، بعد ستّ
سنوات، كان بتصرّفه، جلوسا وكلاما، كالمرّة الأولى. ولم ألحظ عليه أقلّ تغيير [140]
سوى في شحوب وجهه... كان أصفر اللون، وإذا لم يلحظ مخاطبه
أن عينيه ترفرفان كان يَظُنّ أنّه ميّت"
"فجسمه ذاب كالشمعة في محبّة الله... حتّى صار نحيلا هزيلا أصفر اللون، مائلا كثيرا
إلى السمرة، من شغله في حرّ الشمس"
2-
يوميّاته
"لمّا يقرع جرس النهوض باكرا جدّا، كنت أجيء
إلى الكنيسة مع الرهبان لسماع القدّاس. فكنت أرى الأب شربل راكعا نصبا قرب الباب
خلف الكلّ، ويبقى على هذا الشكل كتابه بيده وضامّا يده إلى صدره وجهه في الأرض. ثمّ
يذهب إلى الحقل ومعه حبله ومعوله ويبقى في شغله حتّى غياب الشمس. وكان في ذهابه إلى
الحقل يحمل مسبحته بيده، ويصلّي لا يلتفت يمينا ولا شمالا، ولا يخاطب أحدا، وكنت
أحيانا أذهب إلى الحقل للتنزّه لأنّي كنت أضجر من السكافة والحصر، فأرى الأب شربل
في الحقل يشتغل. أحيانا ينكش بالمعول لا يرفع رأسه من الأرض يضرب بكلّ قوّته، ويكدّ
نفسه حتّى يجري العرق متصبّبا من جبينه، وثيابه مبلّلة من العرق. وأحيانا يُعمِّر
حيطان، ويجمع الحجارة جانبا بيديه، ويقطع الغوف ليُعزِّل الأرض أمام الزارع. وعندما
يقرع الجرس للصلاة، يعتزل حيث لا يُرى، ويركع على التراب والحجارة، ويرفع يديه، ثمّ
يصلّي في كتابه. ثم يعود إلى الشغل. وإذا كانت حجارة الحقل وأشجاره تتكلّم، كان
الأب شربل يتكلّم. فما كنت تسمع حوله إلاّ وقع معوله على الحجارة، أو صدى الحجارة
التي كان يرفعها من الأرض ليعمّر بها جدران، أو يلقيها في الرجامي، فالصمت كان
أليفه وعشيره. وعند المساء كان يجمع من الغوف والحطب حملا كبيرا يحمله على ظهره،
ويعود إلى الدير منحنيا تحتها، ومسبحته في يده يصلّي. وطيلة وجودي في الدير، ما
رأيته على المائدة، لأنّي كنت أذهب إلى الخارج أيّام الآحاد. وأيّام الشغل ما كنت
أدخل إلى مائدة الرهبان. وأيّام الثلج والمطر، وأيّام الآحاد والأعياد في الصيف، ما
كان يفارق الكنيسة ولا قلاّيته"
3- ما كنت أراه
بعيني
"عند العصر، ميقات الأكل كان يدعوه رفيقه، فيأتي مكتوف
اليدين، منخفض الرأس، منخفض البصر، وإسكيمه على عينيه، فيصل ويقف. فيأمره رفيقه
بالجلوس فيجلس، بعد أن يصلّي، يقعد على الأرض ويتربّع، ويجمع ثيابه تحت قدميه لئلاّ
يظهرا. ويبقى مكتوف اليدين، منخفض الرأس والبصر، إلى أن يأمره رفيقه قائلا: كُلْ.
ويضع أمامه صحن فخّار. فيرسم على جبهته إشارة الصليب بتأنٍّ وخشوع كأنّه في
الكنيسة، ويبدأ بالأكل ساكتا، هادئا، محتشما. ولا يقول هاتوا بعد، أو هذا كثير، أو
هذا مالح، أو حلو، أو هذا غير لذيذ. فكان في أكله متّبعا قول الكتاب: مهما قدّموا
لكم فكلوا. وما كان ينظر حوله، إلى ما يأكل رفيقاه. وأمّا أكله فمن البقول والحبوب
مطبوخا بالزيت وأحيانا بالسمن. وبعد نهاية الأكل، كان يأمره أحد رفيقيه بغسل
الآنية، فينهض ويصلّي ويتمّ الأمر. ونهوضه كان نهوض نشيط، دفعة واحدة دون أن
يتوكّأ. والذي سمعته أنّه كان يشرب غسالة الصحون
[88] ولم
أره، لأنّه ما كان يعمل تقشّفاته تظاهرا للناس. بل يجتهد أن يفعل ذلك خفية.
وبالحيلة كنّا نختلس النظر إلى بعض حركاته... وإذا كان يقع قليل من الطعام، أو من
فتات الخبز من رفيقه على الأرض، كان ينتهز الفرصة عند عدم إنتباهه إليها، ويلتقط
ذلك ويأكله بترابه. وإذا تأخّر رفيقه عن دعوته إلى الطعام ساعة أو أكثر، ما كان
يتذمّر، ولا يطلب الأكل. فكما أن القدر إذا لم يضعوا فيها الأكل، لا تطلب ذلك، هكذا
كان الأب شربل. وما سمعته، ولا سمعت عنه قطّ، أنّه استحلى أكلة، أو اشمأزّ من أكلة،
أو تكلّم عن الأكل"
4- كيف استقبل
ضيوفا
"تعود معرفتي بشربل إلى صيف 1897 وكان عمري 24
سنة. وكنّا في ذلك الوقت نقصد بعض الأصدقاء في كلّ صيف لزيارة جهة من جهات الجبل
العالية. ولم تكن هناك فنادق كبرى وطرقات مزفّتة وسيّارات. فكنّا نقصد الجبال ركوبا
على الخيل أو الدواب. وصدف تلك السنة أن عاد صديقي شكري بك أرقش من باريس حاملا
شهادة الحقوق العليا. فقررت أن نقوم برحلة إلى ميروبا لعند الشيخ بشارة الخازن...
ثمّ انتقلنا جردا إلى العاقورة واللقلوق. وفي أثناء وجودنا في ذلك الجرد أردنا
زيارة الحبيس الذي اشتهرت فضائله وقداسته في المنطقة. فنَزلنا إلى العويني... ومن
جبل العويني انتقلنا إلى محبسة القدّيسين بطرس وبولس. فاسترحنا تحت السنديانة التي
توزّع الناس أجزاءها للتبرّك منذ أيّام. وبينما المكاري المرافق يحضّر لنا طعام
الغداء من محمولنا إذا براهب طويل ضعيف يطلّ علينا من الحقل، وبيده منجل وضمّة من
الأعشاب. فسلّم علينا دون أن يرفع رأسه. فاستأذنّاه بالإستراحة للزيارة والغداء،
فأذن بكلّ رحابة وسرور وأخذ يتولّى خدمتنا دون أن يجالسنا ويجلب لنا الماء
والعنب. ودعوناه لمشاركتنا الطعام، فاعتذر برقّة وحياء، وتمتم: سبق
الفضل، أكلت في الدير [104] وأذكر من حديثه مع شكري بك وأجوبته على أسئلته بما يلي:
الله خلقنا وهو يدبّرنا، الله قدير عا كلّ شيء، نحن بخير على غير استحقاق، والله
يكون معكم، ولمّا أطنبنا في وصف جمال المناظر المنبسطة أمام العين في الجبل
والبحر... أجاب الحبيس: إنّها عطيّة من الله وهبه الله للبنانيّين، إنّ هذا
الموقع عطيّة من السماء لنمجّد فيه اسم الله القدّوس، كلّ ما لدينا هو لله. ولم
يشأ أن يأخذ منّا هديّة أو تقدمة. وكان الحبيس يستمع لحديث الأستاذ أرقش الذي أخذ
يردّد على مسامعنا أعمال الحبساء والأتقياء في فرنسا، فقال شربل تعليقا عليها:
إنّ فرنسا هي ابنة الكنيسة البكر. وفي هذه الأثناء قرع جرس دير مار مارون
للتبشير، فطلبت إلى الحبيس أن يتلو علينا تبشير العذراء، فردّد صلاة البشارة
واتبعها بطلبة العذراء وزيّاح مريم. وكنّا خاشعين راكعين نردّد الصلاة وراءه
وكان يرتّل بصوت خافت ورأسه تحت الإسكيم منحنٍ إلى الأرض وعيناه مغمّضتان كأنّه
ملاك في صورة إنسان متنقّل بالروح إلى السماء... ساعة غادرنا المحبسة... وقف الحبيس
بتواضع ورقّة غريبتين يشيّعنا بنظراته المتّجهة إلى ما وراء الفضاء، ويداه مشتبكتان
على صدره يتمتم كلمات الله معكم... وأذكر أنّ شكري لم يقطع ذكر الحبيس وكان [105]
يقول: إنّ هؤلاء الحبساء الأتقياء في رؤوس الجبال هم في طهرهم وصلاحهم سرّ وجود
لبنان"
5- شربل يتصرّف ببساطة
"في أحد الأيّام كنت معه، وهو حامل حملة قندول لسياج
الكرم، فرأى غلاف دفتر سيجارة عليه ماركة خيّال. فبعد تجاوزه بمسافة، وضع الحملة عن
ظهره وعاد فلمّه. ولمّا وصل إلى المحبسة، وضعه قرب الصور، وركع يصلّي له. فقلت له:
ماذا تصنع؟! فأجاب: هذا مار جرجس أصلّي له. فقلت له ضاحكا: هذا دفتر سيجارة.
فسكت. وأعطاني الدفتر فرميته"
ثانيا: شربل
الرسول
(مر
4/18؛
ومتّى10)
أ-
تعريف
1- جنّازات
"وكان يذهب إلى حضور جنّاز في الخارج"
"في القرى المجاورة، فيلبّي أمر الطاعة بارتياح"
"فيذهب توّا إلى الكنيسة، بينما الرئيس وسائر الآباء يذهبون أوّلا إلى بيت الفقيد،
ثم يعودون مع الجثّة إلى الكنيسة، حيث يصير الجنّاز، فيشترك معهم بالصلاة"
و" يحضر الجنّاز ويعود توّا، بدون أكل... ومتى أعطوه جزوة كان يحملها في كفّه إلى
الرئيس، دون أن ينظر إليها أو يعرف ما هي"
2-
قدّاسات
"وكان إذا أمره الرئيس أن يذهب فيقدّس للشركاء يوم الأحد
والعيد، يطيع. ويذهب يقدّس ويعود إلى الدير، دون أن يخاطب أحدا"
3- خدمات
(أع 26/17-18)
"لم يكن الأب شربل خادم رعيّة، ولا مرسلا.
ولكنّ كلّ مرّة يتاح له أن يؤدّي أيّ خدمة للنفوس، كان يقوم بها بابتهاج. فكان
أحيانا يسمع إعترافات من يطلب منه من إخوته الرهبان والكهنة، ومن الرجال. وكانت
إرشاداته مفيدة وخلاصيّة جدّا. وعندما كان يُطلَب إلى المرضى والمحزونين، كان يعمل
ما في وسعه لتعزيتهم، وجعلهم يسلّمون إرادتهم لله تعالى"
"بالصلاة لأجلهم وعلى مرضاهم"
و"كان يصلّي للمحسنين وللخطأة، ويذكرهم في قدّاسه. ولم يكن يتعاطى الوعظ، لكنّه لم
يكن يبخل بنصائحه وإرشاداته على من يطلب منها"
ب- روايات
وأحداث
1- فرحة
مسرورة
"ذات يوم استدعاني الحبيس الأب مكاريوس، وكنت
وقتئذ عامّيّا موجودا في محلّة العويني، قرب المحبسة، فحضرت ووجدت رجلا من
بقاعكفرا، هو شقيق الأب شربل ومعه امرأته، أتيا لزيارة المحبسة وتنصير ولدهما، فلم
يقابل الأب شربل أخاه إلاّ نحو ثلاث دقائق داخل المحبسة. أمّا امرأة أخيه فرفض
مقابلتها بتاتا، ولم تكن مع ذلك إلاّ فرحة مسرورة مع ابنها وزوجها، بالرغم من عدم
مقابلة الحبيس لها، فكان جميع أهل بيت الأب شربل وأسرته مقدّسة وتحبّ القداسة مثله.
فنصّر الولد الأب مكاريوس، ولم يحضر الأب شربل حفلة تنصيره، وكنت أنا عرّابا للولد.
وبعد مرور مدّة طويلة رجعت الإمرأة لزيارة المحبسة، وبمرورها في طريق العويني
شاهدتها، وكنتُ قد صرت كاهنا. فقالت لي إنّ الولد الذي كنت عرّابا له قد توفّي،
وكان دائما يقول لي: يا أمّي خديني لعند عمّي الأب شربل لأراه. فلمّا رأتني قد حزنت
وبكيت على موت ولدها، قالت لي: هنيئا له إنّه في السماء، ولم تسقط لها دمعة
واحدة"
2- رفض أن
يُعمِّد
"ومرّة ذهبت أمّي بأخي بطرس قبل اعتماده، لتعمّده من يد
عمّها الحبيس شربل في محبسة مار مارون، فما واجهها بل خاطبها بكلام قليل من داخل
المحبسة، وهي واقفة قدّام الباب المغلق فما رأته وما رآها. وقد رفض أيضا أن يُعمِّد
الولد بذاته. فعمَّده الحبيس الذي معه. وما سمح لأمّي، وهي إبنة شقيقه أن تدخل
الكنيسة وتسمع قدّاسه، بل إنّها سمعته من طاقة في باب الكنيسة المغلق"
3- عمّدوهم
(متّى 28/19)
"انا القس شربل بقاعكفرا
قد عمدة (عمّدت) ميخائيل
ابن روفايل رزقالله الشبابي وذالك في
8 ك1 سنة 1873"
"قد قبل سر العماد المقدّس من يدنا بطرس بن شلّيطا من
بقاعكفرا
عرّابه مخايل الخوري شخنيّا فى 7 أيلول 1887 كاتبه القس شربل الحبيس"
4- اشفوا المرضى
(متّى 10/8)
"توجّه مرّة إلى الفتوح في كسروان"
"إلى غدراس"
" بأمر البطريرك بولس مسعد، ليصلّي على أبناء الشيخ سلّوم الدحداح المرضى. وكان
للشيخ سلّوم الدحداح خمسة صبيان، مات منهم ثلاثة بالسِلّ، وبقي اثنان مصابين بهذا
المرض. فطلب والدهما من الرئيس، أن يرسل الأب شربل ليقضي مدّة عندهم، يصلّي للأولاد
حتّى يشفوا. فمضى مع الأخ بطرس المشمشانيّ
والأب يوسف الكفوريّ"
"وعبدالله يوسف عون"
"وصرف في دار الشيخ المذكور نحوا من شهر، ولكنّه حال وصوله طلب أن تُخْلى الدار من
النساء، ليقيم فيها. وما برح دار الشيخ الآنف الذكر إلاّ بعد شهر تقريبا، حينما شفي
المريضان"
"وعند رجوعه إلى المحبسة حضرت إليها وسألته قصدا: كيف حالك؟ وما نظرت في طريقك؟
أجابني: رحت من هون رايح ورجعت من هونيك جايي"
5- أن يتوبوا إلى الله
(اع 20/21)
"وفي أسبوع الآلام بإحدى السنين، أرسله الأب
الياس المشمشانيّ، رئيس دير مار مارون عنّايا، إلى مزرعة كفربعال، إلى شركاء الدير
لكي يعمل واجباتهم الروحيّة، في زمن الفصح، بما أنّ خادم نفوسهم، كان قاصرا في
المعارف اللاهوتيّة. فلبّى الأب شربل بكلّ ارتياح، وصرف الاسبوع كلّه بأمر
الطاعة"
6- أُتِمُّ الخدمة التي
تلقّيتها من الربّ يسوع
(اع 20/24)
"أعرف أنّه كان سائرا سيرة ملائكيّة، وكان مهتمّا بواجباته
الكهنوتيّة يقضيها بكلّ دقّة. لا يتكلّم مع أحد من الرهبان إلاّ إذا خاطبوه،
يُجاوِب. ولا أذكر أنّه افتَتَح الحديث من ذاته. فكان يقضي أوقاته في الكنيسة أو في
شغل الحقل. ومع أنّه كان قسّيسا، ما كان يعمل شيئا، إلاّ إذا أمره رئيس الحقل. وفي
غيابه يطلب الإذن في العمل من أيّ أخ أو أجير كان. وما كان يطلب الخروج من الدير
لخدمة رعيّة أو لعمل آخر. ومرّة قدّس في كفربعال، فأعطاه أحدهم حسنة قدّاس فأبقاها
في يده، وجاء توّا إلى الدير، وأعطاها للرئيس قائلا: خذ هذه حسنة القدّاس التي
أعطوني إيّاها"
7- يكلّفنا
أن
ننسخ له
"كان الأب شربل يطلب منّي، ومن أخي مخايل، الذي صار
راهبا فيما بعد، أن نأتي إليه، في المحبسة أيّام الأحاد، حيث كان يكلّفنا أن
ننسخ له كتب مار أنطونيوس ومار قبريانوس، ليعطيها للذين يطلبونها، ليضعوها، في
بيوتهم وقزوزهم، تبرّكا. وبقيت أتردّد عليه تقريبا مدّة 4 سنوات. وكان عمري، عندما
تعرّفت عليه، حوالي 18 سنة"
8- يتراكضون
(مر 3/ 9-10)
"عندما يصل قرية، لحضور صلاة الجنازة، يذهب
توّا إلى الكنيسة، ويمكث فيها حتّى يخرج الجميع، فيعود في الحال إلى الدير. ولا تسل
عن ازدحام الناس حوله واعتبارهم إيّاه، فحالما يشعرون بوصوله يتراكضون إليه ليصلّي
لهم على الماء"
9- لي طعام لا تعرفونه
(يو 4/ 32)
"مرّة، كان هو وبعض الآباء في حفلة جنّاز في
قرية مشمش، فبعد انتهاء الصلاة على الميّت، دعا الأهالي قسس الدير لتناول طعام
الظهر ما [36] عدا الأب شربل، فلم يدعوه، لأنّهم يعرفونه أنّه يرفض
ملتمسهم. أمّا هو فحالما تسنح له فرصة، يقفل راجعا إلى الدير"
10- وليمة
المحبّة
"جاء ،مرّة، بأمر رئيسه، ليقدّس للشعب، في كنيسة كفربعال.
فطلب منه جدّي أن يقدّم الذبيحة على نيّة موتاه، فقَبِلَ الأب شربل. وبعد القدّاس،
قَدَّم جدّي له محرمة فيها حسنة قدّاس، فرفض أن يستعملها لمّا عرف أنّ فيها دراهم
حسنة القدّاس، وقال له: أعطها أنت رأسا للرئيس"
11- يا
فتى! قم!
(لو 7/14)
"أنّ والدي كان قد أصيب بمرض التيفوئيد. ووصل
إلى حالة خطرة جدّا، فقد فيها الوعي. وكان يعالجه أطبّاء من ذلك العهد لا يملكون
شهادات. وقد قطعوا الرجاء من شفائه. ولم يعودوا يعالجونه" "وكان في النِزاع"
"فالتجأ إخوته وذووه إلى الأب شربل، وهو جارنا، وطلبوا من رئيس الدير"
"الأب الياس المشمشاني"
"أن يأمره بالذهاب للصلاة عليه، فلبّى أمر الرئيس، وأتى إلى بيتنا"
"وذلك ليلا"
"وكان الناس رجالا ونساء مجتمعين في البيت، فلمّا عرفت النساء بقدوم الأب شربل،
خرجن من البيت، ولم يبقَ منهنّ إلاّ والدتي، التي تغطّت بشرشف، حتّى لا يراها الأب
شربل. وعند دخوله إلى البيت، وصعوده على درجة الفريز. وقف ونادى والدي قائلا: يا
ريشا! ثلاث مرّات، ففتح عينيه. فقال له الأب شربل: لا تخف. وكان يُحبّه
لأنّه كان شمّاسه، ويخدم له القدّاس عند الحاجة. وصلّى عليه، وعلى ماء رشّه به
وسقاه منه. وذهب الأب شربل إلى محبسته قائلا: لم يعد من خوف عليه. وبالواقع
فقد وعي وأكل وشرب. وبعد قليل، تعافى تماما وقام من الفراش"
12- قدّموا له
الطعام! (مر 5/43)
"ومرض مرّة، خالي الدكتور نجيب بك الخوري،
وأشرف على الموت. فطلبت جدّتي، والدته، إلى الأب شربل أن يأتي ليصلّي عليه عسى الله
يشفيه، لأنّ جدّي كان طبيبا، وكان يعتقد أنّ حالته خطرة، لا يمكن شفاؤه. وعند وصول
الرسول للأب شربل، قال له بأن يأتي ليلا. فأفهمه أنّ المريض بحالة خطرة، ولا
يمكن التأجيل فأجابه: سنذهب فورا، ولكن لا أريد أن يراني أحد"
"تواضعا منه لئلاّ يستلفت أنظار الناس إليه" "وعندما وصل إلى البيت، كانت حرارة المريض
مرتفعة جدّا وهو بحالة الغيبوبة. وكان مريضا بالتيفوئيد. فصلّى عليه الأب شربل،
ومسح جبينه بمنديل، كان معه، مرطبا بالماء. ففورا فَتَح عينيه"
"بعد أن كان فاقد الوعي منذ أيّام ونطق بهاتين الكلمتين: بونا شربل؟!
فقالت له والدته: قَبِّل يد الأب شربل! ففعل"
"فقال الأب شربل للحاضرين: مجّدوا الله، فقد شفي المريض"
"قَدِّموا له الطعام! فتردّدوا، لأنّ الولد كان مريضا بالتيفوئيد، وكانوا
يعتقدون أنّ الطعام سيقضي عليه. على أنّ الأب شربل ألحّ عليهم بأن يطعموه،
وانصرف. عندئذ قدَّموا له الطعام، فأكل وارتاح. وبعد برهة قليلة، عاد والده جدّي
إلى البيت، فأخبروه ماذا فعل الأب شربل. فقال لهم: قُضِيَ الأمر. فإذا كان من أمل
قبل الأكل، فلم يعد من أمل بعد الأكل. ولكن الولد شُفِي، وعاش، وأصبح طبيبا، وعمَّر
85 سنة. وقد داوى الأب شربل مرارا في حياته"
13- طاليتا قومي
(مر 5/41)
"وقد طلب مرّة أخرى ليصلّي على المدعو جرجس
جبرايل من إهمج، وقد كان مصابا بمرض ثقيل فذهب بأمر الرئيس للصلاة عليه، وبات عنده
ليلة بأمر الرئيس، وقد شفاه الله بصلاته"
14- للصلاة عليهم
(مر 6/5)
"وأذكر أنّه قد اجتاح الجراد مرّة المنطقة، ومن
جملتها إهمج. فأتى نواطير إهمج إلى الدير يطلبون من الرئيس، أن يأذن للأب شربل، أن
يرافقهم، ويُصلِّي على الجراد، فيَنْزح عنهم. فصَلّى على ماء، رُشَّ على الجراد.
فابتعد الجراد. وكان في البلدة، بيت فيه مرضى بالحُمّى، فطلبوا منه أن يذهب للصلاة
عليهم. فأجاب أنّه لا يستطيع الذهاب إلاّ إذا أمره بذلك الناطور، لأن الرئيس قد
سلّمه إلى الناطور. فقال له الناطور: كيف أستطيع أن آمرك، وأنت راهب؟! فأجاب
الأب شربل: إنّ الرئيس قد سلّمني لك، وأنا تحت أمرك، أذهب حيث تأمرني. حينئذ
قال له الناطور ليذهب. فذهب وإيّاه إلى بيت المرضى للصلاة عليهم"
15- أليعازر مات! (يو
11/14)
"ذات يوم، دُعي جدّي لأبي بطرس سابا الخوري، الذي كان
يتعاطى الطبّ العربي، الذي كان يحسن معاطاته أكثر أبناء عائلتنا، لمعالجة شخص وحيد
لأهله، من أعيان عمشيت، المدعو جبرائيل سليمان عباس، فتوجَّه جدّي إلى عمشيت، وبقي
مدّة أربعة أو خمسة أيّام يقوم خلالها بمعالجة المريض. ولمّا يَئِس من شفائه، ولم
يبقَ لديه من وسيلة يستعملها، أرسل رسولا لولده – والدي - يقول له: توجّه إلى محبسة
مار بطرس وبولس، واطلب من الحبيس الأب شربل، أن يحضر معك إلى عمشيت للصلاة على رأس
المريض، لعلّه يُشْفى. فلَبّى الطلب والدي فورا. ووصل إلى المحبسة بعد الظهر. وطلب
إلى الأب شربل أن يرافقه إلى عمشيت، بعد أن أفهمه المهمَّة التي من أجلها انتُدِب.
فتردَّد الأب شربل في البدء، ثمّ قَبِل بشرط أن يأذن بذلك رئيس الدير، الذي كان
وقتئذ الأب الياس المشمشانيّ. وبعد أن وافق رئيس الدير، على ذلك، بدأ الأب شربل
يُهيِّئ قنديلا، يضاء على الزيت، ليستعين به أثناء سيره في الطريق. ولم يُبارِح
المحبسة إلاّ بعد أن رأى الليل أوشك أن يخيّم ظلامه، كي لا يرى ولا يُرى، كما كانت
عادته طيلة أيّام حياته في المحبسة. وبعد أن ساروا مسافة طويلة، برفقة الأب مارون
مشمش والأخ الياس المهرينيّ ومكاري الدير، فقال شربل لرفاقه: هيا بنا لإنجاز أمر
الطاعة. وبعد وصولهم إلى نقطة كائنة فوق مهرين، وقف الأب شربل مبهوتا، الذي كان
سائرا على قدميه، لأنّه رفض الركوب بقوله: لا يمكنني الركوب لأنّي أخاف من أن
أسقط عن ضهر الدابة، لأن لم يسبق أن امتطيت دابة ما، فسأله (والد القائمقام) ما
بكَ؟ نريد أن نعجِّل المسير! فقال لوالدي، الذي كان يسبقه ويتقدَّمه مسافة لا تقلّ
عن العشرين مترا أو أكثر، وهو يمتطي جواده قائلا: إسمع! إسمع!
بيقولو مات؟! عندئذ أوقف والدي جواده وقال له: مع من تتكلّم يا بونا
شربل. فأعاد الكلام: يقولوا إنّه مات؟! فقال له والدي لماذا تقول هكذا؟ مع
من تتكلّم؟ عندئذ وجّه الكلام لوالدي وقال له: بشِّر (أي قل التبشير الملائكي) فلنصلِّ لأجل الرجل، لأنّه مات! وركع وأخذ يصلّي.
عندئذ قام والدي، وقد استولى عليه الاضطراب، بصنع إشارة الصليب، ونزل عن جواده
واقترب من الأب شربل بخشوع لا مزيد عليه، واضطراب أخذ منه مأخذا، ورجاه تكرارا بأن
يتابع السير معه، بعد أن راجع ساعته لمعرفة الوقت عند قيام الأب شربل بكلامه المارّ
ذكره. وقال الأب مارون لشربل: لنتابع سيرنا إطاعة لأمر الرئيس. وبعد تردّد قليل،
قبل الأب شربل متابعة السير، بعد أن أفهمه والدي، وبيَّن له المصاعب التي تعترضه،
في حال رجوعه في ذلك الوقت المُتأَخِّر من الليل إلى المحبسة. فسار وإيّاه، ولكن
بخطىً بطيئة ومُتردِّدة. وكما يقول العامّة: إجر لخلف وإجر لقدّام. وقد ردّد عليه
أثناء الطريق بعد هذه الحادثة: أنّه لا فائدة من الذهاب... لا لزوم أن نواصل
السير، لأنّ المهمّة التي أمرنا بها الرئيس انقضت، ما عاد من لزوم لها، لأنّ
المريض توفّي. ولكن والدي، بالنظر لإلحاح جدّي عليه، باصطحاب الأب شربل إلى
عمشيت، ولعدم تصديقه وإقتناعه بوفاة المريض، ألحّ عليه بمتابعة السير وبعد مسير
حوالي ساعة ونصف، وعلى مسافة حوالي 500 متر من بيت المريض، سمعوا الصراخ والعويل.
فثبت لهم أنّ المريض حقيقة تُوُفِّي. عندئذ أخذ والدي يَستَفحِص الأب شربل، عن
كيفيّة معرفته بوفاة المريض، وهم في نقطة تبعد أكثر من ساعة ونصف
من عمشيت، حيث لا يُسمَع صوت، ولا أن تُرى البلدة. ولكنّ الأب شربل لم يردّ عليه
بشيء بل كان يتابع صلاته. وعند وصول والدي إلى البيت، استفحص عن الوقت الذي حصلت
فيه الوفاة، فعرف أنّها تمّت عندما توقّف الأب شربل عن المسير وقال: بيقولو
مات! عندئذ أخبرهم والدي بما حصل في الطريق، فتعجّبوا. وأخذوا يتأسّفون كيف
أنّهم لم يستدعوا الأب شربل قبلا. وقد انتشر هذا الخبر في عمشيت وجوارها. وقد ردّد
والدي هذا الخبر، حوالي 20 مرّة عليّ، وعلى سواي، بينهم كهنة وذوات من البلاد. وعلى
أثر هذا الحادث، كان سكّان حجولا وبشتيلدا وعلمات، وكلّهم من الطائفة الشيعيّة،
يأتون إلى الأب شربل ليتبرَّكوا منه، ويصحبون إليه مرضاهم ليلتمس لهم الشفاء. أمّا
الأب شربل، فلم أسمع قطّ أنّه ذكر هذا الحادث، أو غيره من الحوادث التي كانت تتمّ
على يده، ويتناقلها الناس"
16- المريض
مات!
"أصيب يوسف بن الياس أنطون، من قرية مشمش، بمرض
ثقيل. فطلب أهله الأب شربل من رئيسه، ليذهب فيصلّي عليه. فتوجّه مع الرسول بأمر
الطاعة. وبوصوله إلى نصف الطريق بهت ساكتا، نحو خمس دقائق. ثمّ قال للرسول:
...أنا راجع إلى المحبسة"
"ما الفائدة من الذهاب إلى مشمش، والمريض قد توفّاه الله الآن"
"فكان المريض توفِّي في الساعة عينها التي عاد فيها من الطريق"
17- فركض المتاولة
(يو 4/39-42)
"وأذكر أنّ الجراد قد اجتاح مرّة أملاك قرية
طورزيّا. وهي قسمان: قسم للمسيحيّين وقسم للشيعيّين. فجاء المسيحيّون وشركاء الدير
إلى الأب شربل قائلين: دخلك يا بونا شربل دبّرنا. فأرسلهم إلى الرئيس. فأمره الرئيس
بأن يذهب مع الأهالي. فذهب وبارك الماء، وأخذ يرشّه. ويعاونه في عمله راهب آخر على
الجراد. فكان الجراد يغادر أملاك الدير والمسيحيّين نحو أملاك المتاولة. فركض
المتاولة وراء الأب شربل، يتوسَّلون إليه أن يبعد الجراد عن أملاكهم. فتابع شربل
رشّ الماء المبارك على الجراد في أراضيهم. فغادر الجراد الأراضي والمنطقة كلّها،
التي رشّ فيها الماء المبارك"
18- ما بيقيمها إلاّ
الأب شربل
(مر 4/35-41)
"أخبرني ساسين الخوري، من أقاربنا في إهمج، أنّ
الجراد اجتاح البلاد في مدّة وجود الأب شربل في المحبسة"
"عام 1885، وكادت أسرابه تحجب نور الشمس"
"وقد أتت أرتال الجراد الزحّاف على كافة مزروعات وأشجار علمات القريبة من إهمج.
فذهب جبرائيل المذكور إلى الأب شربل، لأنّ الجميع كانوا يقولون: ما بقش يقيمها
(أي النكبة) إلاّ الأب شربل. فصلّى الأب شربل على ماء، وخرج من
المحبسة بذاته، وأخذ من الماء المبارك، ورشّه باتجاه إهمج. وعند رجوع جبرايل ساسين
إلى إهمج، وجد أن أسراب الجراد قد تحوّلت إلى جهة أخرى. وسلمت مزروعاتها"
"وأذكر أنّه قد اجتاح الجراد مرّة المنطقة، ومن جملتها إهمج. فأتى نواطير إهمج إلى
الدير يطلبون من الرئيس، أن يأذن للأب شربل، أن يرافقهم، ويصلّي على الجراد،
فيَنْزح عنهم. فصلّى على ماء، رشّ على الجراد. فابتعد الجراد"
"وحين آنَ وقت الحصاد، قَدِم نحو مئة شخص من قرية إهمج وحصدوا زرع الدير مجّانا،
عرفانا للجميل"
ثالثا: شغل
وصلاة
أ-
تعريف
"يكون المبتدئ صامتا هادئا نشيطا
في شغله. ولا يختار له الشغل الهيّن ولا الحاجة الجيّدة، ويترك لغيره العاطلة. بل
يختار لذاته الشيء الدنيء ولغيره الحسن... ويفعله بتواضع... ويُخضِع نفسه لأدنى
وظائف الدير، وأدنى حوائجه... ليَخلُص من محبّة الذات التي لولاها لما كانت
جهنّم موجودة"
لذا "لم يكن له وظيفة في الدير، سوى القدّاس والصلاة، والشغل في الحقلة. وأكثر شغله
كان في تعزيل الحجار، وعمار الحفافي قدّام الزارع"
و"كان قبل دخوله المحبسة، يساعد المعّاز في ملاحظة الماعز ورعايتها وخدمتها"
و"لم يكن يعرف البطالة، وكان مجتهدا دائما بصلواته وأعماله الروحيّة، صموتا قليل
الكلام"
و"كان يكره الراحة، ولا يحبّ النوم إذ كان عدوّا للبطالة والراحة، محبّا للإماتة
والعمل"
"فكلّ حياته
الرهبانيّة مدّة خمسين سنة تقريبا كانت صلاة وشغلا وصمتا"
"كان يشتغل مع الإخوة والأجراء في الحقل والكرم مع كونه قسّيسا فاضلا محترما،
مواظبا على الشغل حتّى يقرع جرس الصلاة. فيستأذن الأخ رئيس الحقلة، أو الأجير في
غياب رئيس الحقلة، حتّى يسمح له بالعودة إلى الكنيسة لتلاوة الفرض"
و"كان يركع على الأرض والحجارة، يصلّي فرضه"
"وكان يشتغل بحدّة ورغبة، لا يلتفت إلى جهة، ولا يأخذ
راحة. ويبقى في شغله حتّى يأتي رفيقه ويقول له كفى. وقد شاهدنا يديه مكلكلتين من
كثرة الشغل"
و"عندما يقصد التلهّي كان يذهب عاملا ليجمع الحصى من أرض الكرم"
و"كنت لا أراه إلاّ مشتغلا في كرم المحبسة، أو في الحقل"
"أشغالا شاقّة"
و"كان كالآلة يشتغل من كلّ قلبه، ولا يتوقّف إلاّ قليلا ليرسم وجهه بإشارة الصليب
مرارا كأنّه ما كان ينقطع عن الصلاة في وقت شغله"
"وإذا طلب منه خادم الدير أن ينقل آلة الحراثة، يحملها حالا"
"ولا يعتذر عن
الشغل في الحقل، لا في برد ولا في حَرّ. وعندما يؤمَر بحملة غوف، أو الحوائج يحمل
قدر ما يستطيع وزيادة، ولا يقول هذا ثقيل أو خفيف. ما سمعته يتذمّر ولا رأيته
غضوبا، بل دائما في حالة واحدة وكنّا نحترمه، ونتحاشى أن نزعجه بأحاديثنا وقت
الشغل"
ب- روايات
وأحداث
1- كيف يقضي
نهاره؟
"كان يقدّس باكرا، ويذهب إلى شغله، دون مهلة أو تلهّي.
ولكن لا يذهب من تلقاء ذاته بل يتقيّد بأمر رئيسه أو بأمر صاحب الوظيفة. يمشي إلى
شغله في الحقل البعيد أو القريب أو الكرم، لا يتحدَّث مع أحد في الطريق، ولا يلتفت
لا يمينا ولا شمالا. وإذا قال له أحد: المجد لله. يجيب: الله يباركك. ومتى
وصل إلى محلّ شغله، بالحال يأخذ معوله ويبدأ بالشغل بكلّ رغبة ونشاط، كأنّه أجير،
وله أجرة كبيرة يزيدونها له إذا زاد شغله. ولا يهمّه إذا كان رئيس الشغل قسّيسا أو
أخا أو أجيرا، فالكلّ يمثِّلون عنده السلطة، التي هي من الله. رأيته يشتغل بكلّ
قوّته شغلا متواصلا شاقّا لا يأخذ راحة. ومتى قعد غيره للراحة وأخذ الماء البارد،
والتسلّي ببعض أحاديث، كان هو يجلس على حدة وانفراد، لا يتكلّم ولا يشرب كأنّه
ينتظر العودة إلى الشغل بفارغ صبر. ولولا أمر الطاعة لما ارتاح. كان يكدّ في شغله
ويشتغل بحماس حتّى يعرق. وكان الرهبان والأجراء حوله يهابونه ويحترمون فضائله
ويتحاشون أن يتحدّثوا أمامه بحديث ما بطّال. وإذا ما بقي رئيس الحقلة، يشتغل إلى
ساعة متأخّرة. كان الأب شربل يظلّ مشتغلا بنفس النشاط الذي بدأ فيه الشغل، بل كانت
حماسته، تزداد على طول الشغل. ولا ينبِّه رئيس الحقل إلى فوات الوقت، إذ كما قلت،
ما كان يعترض أصلا على شيء. وإذا تأخّر رئيس الحقل عن دعوة الأب شربل والرهبان إلى
الأكل عند الظهر، لا يتململ، ولا يقول مرّة جعنا أو تعبنا. فهذه الكلمة لم تخطر
بباله قطّ، فهو ما تلفّظ بها قطّ. وكان عند ذهابه إلى الحقل، وفي إيابه يصلّي
بمسبحته. فالبطالة عنده ما كانت معروفة. وكان في النهار يتلو فروضه راكعا، ولم أره
مرّة يصلّيها جالسا. وفي شغله أيضا كان نظره دائما منخفضا إلى الأرض، ويداه كانتا
قد تكلكلتا، ويبست جلدتهما من كثرة الشغل. وفي أيّام الحرّ الشديد في زمن الحصاد
كان مثله في أيّام الشتاء، لا يرفع قلنسوته عن عينيه. ولم أره في حياتي الطويلة معه
نازعا عن رأسه قلنسوته. وكان الجميع يعرفونه، فلم يتجرّأ أحد حتّى أن يمزح أمامه،
أو يحادثه بحديث عالميّ بالحوادث الواقعة، إذ لم يكن يهتمّ لها، ولا يكترث بما يجري
في البلاد، أو في الرهبانيّة من الأمور المتعلّقة بالإدارة، بل كلّ همّه في شغله
الخاص تتميما لأوامر الطاعة، والباقي يتركه لعناية الله. لهذا قلت عنه إنّه كان
ممتازا عن باقي الرهبان. وكما كان يهرب من النساء، وعشرة العالم، كان العالم يعرف
طبعه، والجميع يتحاشونه، ويهربون منه احتراما لفضيلته"
2- ذهب الى الكنيسة
يصلّي
(متّى 14/23)
"دعاني الأب الياس المشمشاني، من نحو 40/45 سنة
لأجل بنيان فرن لدير مار مارون عنّايا. ولمّا طلبت منه عملة لمعاونتي، كان الأب
شربل أحدهم. فاشتغل معي ستّة أيّام، كان فيها مثال الكمال، لأنّه بأوّل الشغل
سألني: ماذا تريد يا معلّم؟ فقلت له: حجار وشحف وطين للبناء. فأخذ يناولني ذلك بكلّ اجتهاد ونشاط،
ويرفع الأحجار الثقيلة على صدره، ويرفعها على الصقالة. ويغرف الشحف بيده، فيسيل
الدم تحت أظافره. فكنت أقول له: لا! لا! يا معلّمي توقّى حالك، ولا تتعب حالك هكذا،
على مهلك. فما كان يجاوب، وما كان يكفّ عن العمل الشاقّ. وقضى كلّ الاسبوع معي،
يشتغل هكذا، دون أن يفوه بكلمة، ولا يسألني سؤالا إلاّ هذه الكلمة: ماذا
تريد؟ وأنا كنت أشفق عليه، وأجتهد دائما أن أخفِّف عنه. وكنّا نرتاح نحن ونشرب
سيجارة، تراه ذهب الى الكنيسة يصلّي"
3- توّا إلى
الكنيسة
"ولمّا كان الخبز على فرن الدير يقوم به ليلا كلّ من
الرهبان في دوره، كان الأب شربل أيضا يباشر هذه الخدمة كسائر إخوانه، فيأتي من
المحبسة إلى الدير مساء ويذهب توّا إلى الكنيسة، ويبقى فيها إلى نصف الليل ريثما
يختمر العجين ويصلح للخبازة، فيستدعيه الأخ متسلِّم الكرار، فيحضر لمساعدة إخوانه،
ولا يفارقهم حتّى ينتهوا من الخبز، فيقفل عندئذ راجعا إلى المحبسة ويتلو فيها
الذبيحة الإلهيّة"
4- ما كان يترك أدنى
فرصة
"وكان - قبل دخوله المحبسة - يشتغل مع الرهبان
في الحقل، كان عندما يأتي ليحمل لهم الطعام من الدير، يضع الآنية لدى العشّي
ليملأها، ويذهب هو إلى الكنيسة ليختلي إلى القربان المقدّس، ممّا يدل على أنّه ما
كان يترك أدنى فرصة، إلاّ ويصرفها، إمّا أمام القربان، وإمّا في الشغل"
5- صموتا مهما شغّلوه
(متّى 5/11-12 و41)
"كان الرهبان المتولّين على الدير أكثرهم مشامشة، وكان
الأب شربل الوحيد بينهم من بلاد الجبّة. وكان صموتا مهما شغّلوه لا يقول لأحد لا،
لا يتذمّر، ولكن ما كان أحد يشفق عليه منهم، ولا هو يشفق على نفسه. وكان الأخ
الكرارجيّ فرنسيس
شقيق الرئيس، يشغِّل الأب شربل بدون شفقة وينتهره، والأب شربل يطيع، مع كونه أخا،
وهو قسّيس، كما يطيع الرئيس. حال رجوعه من الحقل حاملا حطبا يرزح تحته إلى الأرض،
يأمره بعمل آخر كجلب الماء أو غيره. ومرّة أمروه بحمل الماء في سطل لسقاية الدخان،
فظلّ طول النهار يستقي بالدلو حتّى سلخ جلد يده"
6- الحجارة تلمس
جلده
"وكنت ذات يوم أُحَمِّله حجارة في الحقل على ظهره، وما كان
يستخدم حلسا على ظهره، فكان يحمل على العباءة والقميص. وظلّ يحمل كذلك حتّى تمزَّقت
العباءة والقميص عن ظهره، وصارت الحجارة تلمس جلده، وكنت أشفق عليه خصوصا لأنّه
قسّيس، فذهب إلى الرئيس وقال له بوداعة وصوت منخفض: أنظر إلى عباءتي. فأمر
له بعباءة"
7- يشتغله بسرور
وصبر
"رأيته يحمل حطبا على ظهره، ورأيته يحمل حجارا في سلّ على
ظهره. ورأيته يضرب في المعول في الكرم، يشتغل حتّى المساء. لا يستريح ولا يترك
الشغل إلاّ متى دعاه رفيقه للأكل أو لعمل آخر. يشتغل بحرارة ونشاط. فلو أمره رفيقه
أن يحمل حملة تفوق قواه لا يتململ. وإذا كلّفه شغلا شاقّا يشتغله بسرور وصبر، لا
تسمع منه كلمة تذمّر أو كدر. إذا كان المعول يجاوب صاحبه في الشغل القاسي، ويقول لا
أقدر على هذا، أو خفّفوا عنّي؟ كان الأب شربل يجاوب أو يعتذر. يشتغل وقلنسوته على
عينيه. نظره في الأرض دائما في وقت الشغل وفي غيره. وعرقه يسيل منه أوقات الشغل،
ولم يرفع قلنسوته ليمسح عرقه، ولا يقف ليرتاح، بل دائما كانت محزومة بجرزونة"
8- أيش بتريد
أعمل؟
"راهب شغل وصلاة
وسكوت"
"وما كان أحد يسمع صوته. ولا نذكر نحن الشركاء، الذين كنّا نشتغل مع الرهبان في
الحقل، أنّا سمعناه يتلفّظ بغير هذه الكلمة: يقف مكتوف اليدين، أمام رئيس الحقلة،
ويقول له برأس منحن، وصوت منخفض: أيش بتريد أعمل؟"
"وعندما كان يحلّ وقت الصلاة، كان يركع حيثما يكون، ويصلّي. وما عرف اللهو ولا
الراحة في حياته"
9- يرسم إشارة
الصليب
"والتقدمة
الخاصة، فهي أنّك كلّما ابتدأت بشغل ما، أرسم ذاتك بإشارة الصليب على وجهك، ثمّ
قدّم ذاك الشغل لله قائلا: أنا أقدّم لك يا ربّي وإلهي، قلبي ونفسي مع هذا
الشغل، أعطني أللهمّ قوّة حتّى أتمّمه حسب مشيئتك، وليكن لرضى ومجد لاهوتك"
لذا عندما "كان يذهب معنا نحن المبتدئين إلى الحقل فيشتغل كواحد منّا. فكنت أنا
أفلح على الفدّان وهو ينكش ورائي. وكلّ ما نكش حينا كان يرسم إشارة الصليب، حافظا
الصمت العميق. ولا يكلّمني كلمة واحدة، لا أنا ولا غيري. فإذا سُئل عن شيء، يجاوب
بكلمة نعم أو لا، أو بوجيز من الكلام محكم، وهذه عادته. كان يتعب في
شغل الحقل كثيرا، ولا يكترث لراحة جسمه"
ينقلها على
ظهره
"لم نرَ الأب شربل بطّالا قطّ فكان يصرف معظم
أوقاته ساجدا في الكنيسة يناجي ربّه بعبارات خاشعة. ولا يخرج من الكنيسة إلاّ عندما
يستدعيه رفيقه الأب مكاريوس، إمّا للنوم أو لحدالة السطوح ولجرف الثلج عنها...
وحينما تكون الثلوج متراكمة يذهب رهبان الدير مع الأجراء يقطعون أغصان السنديان من
حرش المحبسة علفا لماعز الدير. وبعد أن تعرّي الماعز تلك الأغصان من أوراقها يأخذ
الحبساء الحبال ويأتون بالأغصان إلى داخل المحبسة والكرم فالأب مكاريوس يحزم
السيكون والأب شربل ينقلها على ظهره. وهكذا قل عن نكاشة الكروم وعمار الحيطان
المتهدّمة"
رابعا: فقر شربل
(مر
10/21)
أ-
تعريف
- فقر
ماديّ
"ليش الإنسان بيسعى ورا
الدهب؟! تا يعطي قيمة لحالو؟! الإنسان أغلى بكتير من الدهب، الإنسان إبن الله
وقيمته منه وفيه"
لذا "كان الأب شربل شديد التدقيق في المحافظة على فضيلة الفقر"
"فيجب على الراهب ألا يقتني شيئا ذاتيّا"
"فما مسكت يده يوما طوعا نقدا من فضّة أو ذهب. وكان يستعمل أحقر الأشياء، ولا يسمح
بأن تُهمَل مهما كانت زريّة محافظة على نذر الفقر. وبالجملة، قد كان فقيرا في أكله
وشربه"
و"ثيابه الرثّة العتيقة. ويداه المكلكلتان من الشغل. وعدم امتلاكه يوما وظيفة يشتغل
بها، بل كلّ شيء كان باستلام رؤسائه"
"وكان شديد الحرص على ما للدير"
و"لا يرمي شيئا صغيرا أوكبيرا"
و"لو كان ضلعا من البقول، وإذا رأى تحت الجفنة حبّة عنب، أو كسرة خبز على الطريق
يلتقطها ويحملها إلى المطبخ. ما كلَّف الرهبانيّة يوما ثوبا جديدا، بطلبه. فكانت
أثوابه دائما رثّة، يلبس من وراء رفقائه"
و"قد كان فقيرا كأحد الشحاذين. ولا أظنّ أنّه يوجد فقير يرضى بطعامه ومرقده
وثيابه"
"فكان يعتبر كلّ خيرات الدنيا كالتراب المدوس بالأقدام"
- فقر
روحيّ
"كان فقيرا
جدّا جدّا جدّا"
"وقد فاق أشدّ الناس فقرا. بالحقيقة أنّه كان فقير المظهر، فقرا نادر المثيل. ولكنّ
الفقر الحقيقيّ كان بظهوره مظهر الغبيّ الخامل، مع أنّه كان غنيّا بنعم الله
والفضائل السامية"
"وكان متجرّدا من أهله، بحيث ما زارهم قطّ في حياته، ولا تحدّث عنهم ولا سأل أيضا.
ولمّا كان يزوره أخوه كلّ سنة أو سنتين، ما كان يقابله إلاّ قليلا بأمر رفيقه. وكان
متجرِّدا عن إرادته، لا بما ينصّ عليه القانون فقط، بل في كلّ شيء، إذ كان بلا
إرادة. ومع أنّه كان ذكيّا، كان عقله مختبئا فيه، لا يظهر عنه شيئا، لا بالكتابة
ولا بالكلام. وما كان يلفظ بفمه كلمة: هذا لي، أو هذا لنا، أو هذا لديرنا. أنا
أُشَبِّه الأب شربل بخيال الإنسان، يسير معه في الكنيسة والشغل والأكل، وسائر
الأعمال الرهبانيّة، لا يعلّق عليه شيء منه. فالأب شربل بينما كان يشتغل بكلّ
قوّته، في أيّ عمل كان، أو يصلّي بكلّ حرارة في الكنيسة، حالما يأمره رفيقه، بترك
ذلك إلى عمل آخر ينصرف حالا، كما يمشي الخيال عندما يمشي صاحبه. فقد كان حبيسا،
ولكنّ إرادته وعقله كانت في يد رفيقه، وهذا منتهى التجرّد"
"فلم يكن غنيّا إلاّ بمحبّة الله"
و"لا يوجد له أثر يدلّ على أنّه كان موجودا في هذه الدنيا"
- محافظة على
الوقت
"لا يضيّع الوقت بطّالا، بل كلّما
قدر فليصلّ للمحتاجين ولموتاه، ولا يتكاسل لئلاّ يقع في فخاخ الشيطان"
لذا "كان شديد الحرص جدّا على الزمن، ولا يترك فرصة، ولو زهيدة جدّا، تمرّ دون أن
يأتي عملا تنتفع به الرهبانيّة"
و"يكتسب بها ربحا يناله في الأبديّة لأنّه كان يعلم العلم اليقين أنّه إنّما أعطي
الزمان لتقديس نفسه"
"فعندما لم يكن في العمل، ينصرف إلى الصلاة والتأمّل"
"فقلبه لم يكن متعلّقا بشيء في الدنيا مطلقا"
ب- روايات
وأحداث
1- خد لك
هدا
"وكان إذا حضر نعوة في الخارج، وأعطوه جزوة، يأتي بها إلى
الرئيس فور وصوله الدير، ويعطيه إيّاه قائلا له: خد لك هدا. وهذه عبارته
بالحرف. ويكون إمّا ريالا أو بشالك (ومع أنّهم كانوا يعطون عموم الكهنة ثلاثة بشالك
كانوا يعطون الأب شربل ريالا مجيديّا) وما كان يعرف أصناف العملة. وإذا ما وجد
الرئيس في غرفته حاليّا، يضع المجيدي على طبق قصب كان تحت سريره"
"ومرّة كان جبرايل لحّود من عمشيت في دير عنّايا، فالتقى
بالأب شربل في الممشى. أعطاه ريالا مجيديّا حسنة قدّاس واحد، فتناوله منه وأخذ
يترقّبه حتّى ابتعد عن غرفة الرئيس فدخل هو إليها، وأخبر الرئيس بما قاله جبرايل
المذكور وأعطاه الريال قائلا: خد لك هدا. فقال الرئيس: أبقِ الريال معك
وقدّس له القدّاس. فأجابه: قدّاسي على دفتر الدير، فلا أبقي هذا معي، فخذه.
فأخذه"
2-
خذ هذا الشيطان عنّي
"كان الأب شربل مع آباء الدير في نعوة، وقد أعطي كلّ منهم
ثلاثة بشالك. وعند رجوعهم إلى الدير، حمل الأب شربل، هذه البشالك، حالا إلى الرئيس.
فقال له الرئيس: إحفظها معك، فقد تحتاج لشراء محرمة أو حاجة أخرى. فامتثل لأمر
الرئيس، واحتفظ بها. وفي المساء لم يعد يستطيع إبقاءها معه، فحملها إلى الرئيس وقال
له: خذها عنّي فلا أريد أن أبقي هذا الشيطان عندي"
"قدّم له رجل بشلكا حسنة قدّاس فحمله بيده
كعادته وتوجّه إلى الدير وأعطاه للأب روكس المشمشانيّ
الذي كان رئيسا فلم يشأ الرئيس أن يأخذه بل قال للحبيس: أبقه عندك. فائتمارا بأمر
الطاعة أرجعه معه إلى المحبسة ووضعه على لوح في غرفته، ونسيه. وبعد مدّة وجده صدفة
فحمله بيده إلى الرئيس وقال له: خذ عني يا أبي هذا الشيطان الرجيم"
3-
أعطها للأب مكاريوس
"ولمّا قابلت الأب شربل دفعت له الربع المجيدي
حسنة القدّاس، فأبى أن يستلمه منّي بل قال: أعطه للأب مكاريوس. قلت له المرسل أكّد
عليّ أن أسلمك إيّاه يدا بيد. قال: لا بأس أعطه للأب مكاريوس. بأن لا أسلّمه لغيرك.
حينئذ مدّ يده اليمنى على طولها لجهة اليمين فوضعت له الربع المجيدي فيها وأعطاه
حالا للأب مكاريوس قائلا له: خذ هذه حسنة قدّاس. فلم ينظر إليه ولا ميّزه فيما إذا
كانت نحاسة أو متليكا أو نصف بشلك"
"وإنّي أورد حادثا جرى معي شخصيّا، وهو أنّه في شهر تموز
سنة 1898 كنت في دير مار أنطونيوس قزحيّا، وكان الأب أنطونيوس علوان آنذاك في ذلك
الدير، قد أبرز النذور من وقت قصير"
"وأذكر أنّي بعد تركي دير مار مارون عنّايا، قد أخبرت أحد أنسبائي، بفضائل الأب
شربل. فشاء أن يرسل له حسنة قدّاس، يتلوه على نيّة، وسلّمني ربع مجيدي، لكي أرسله
له. فسلّمت هذا الربع مجيدي، إلى الأب يوسف ابراهيم الحصروني، وكلّفته بأن يسلّم
هذا الربع المجيدي، يدا بيد إلى الأب شربل، لكي يتلو القدّاس المطلوب على نيّة
صاحبه"
"تاركا ذلك لضميري"
"فأخذت الحسنة، وأتيت إلى المحبسة. وعندما قابلت الأب شربل، قلت له: تفضّل، هذا
حسنة قدّاس على نية الأخ أنطونيوس أيطو
فقال: أعطها للأب مكاريوس"
"قلت له بحدّة: هو استحلفني"
"وطلب منّي، أن أسلّمك إيّاها، يدا بيد"
و"لا يمكن أن أسلّمها لغيرك. فمدَّ يده على طولها، وأغمض عينيه ناظرا إلى الأرض،
فوضعتها في كفّه. فمنذ لمسته مشى نحو الأب مكاريوس، مناديا بصوت لم يُؤْلَف سماعه
إلاّ في الكنيسة قائلا: يا بونا مكاريوس. يا بونا مكاريوس. خذ هذه حسنة
قدّاس. وكان مبعدا يده عنه كأنّه يحمل عقربا. ودفعها إليه دون أن ينظر إليها،
أو يعرف كميّتها"
"وعندما كان أحد الزوّار، في المحبسة، يقدّم نذرا للمحبسة،
ويريد أن يعطيها الأب شربل، كان هذا يقول له بهدوء، دون أن ينظر إليه، أو إلى
تقدمته: إذهب إلى الأب مكاريوس"
"وإليكم هذا المثل من بين ألوف: جاءه أحد الزائرين يوما وقدَّم له حسنة قدّاس، وقال
له: صلّي لأجلي، وهذه الحسنة هي لك خصوصي لا للمحبسة. فأجابه: ضعها على المذبح،
مع النذر الذي قدّمته، فأنا لا حاجة لي في هذا. فأخذ المعطي يحاول أن يضع المال
في يد الحبيس. وبعد الجهد استطاع أن يضع المال في كفّ الحبيس، وطبَّقها عليه.
فحملها في الحال وأعطاها لرفيقه الأب مكاريوس، دون أن ينظر إليها"
4- قرب
الفجر
"أتاني مرّة وأخبرني - وكنت وقتئذ رئيس الدير - قرب
الفجر، أنّ بعض الزوّار أعطوه أربعة بشالك سلّمني إيّاها وقالوا له:
إشترِ بها لوازمك الخصوصيّة. وقصّ عليّ كيف أنّ عدوّ الخير جرّبه كلّ الليل بشأنها،
حتّى يحتفظ بها لنفسه. وأنّه بنعمة الله انتصر عليه، وأتاني بها كما تقدّم فقلت
له: هل أنت في حاجة إلى شيء؟ فقال لي: إذا شئت يلزمني بعض محارم مصبوغة
لاستعمالي للتمسيح والتنشيف. فأعطيته أربعة محارم سوداء حسب طلبه"
5- لا تدعيني أرى صورة الدراهم
(مر
10/23-25)
"وقد أخبرتني، وردة حنّا أنطون زعرور، خالة
والدتي، وامرأة عمّي شلّيطا، وابنة شقيق الأب شربل، أنّ والدتها كانت تملك طاسة من
فضّة، توضع على رأس النساء للزينة. وبعد وفاتها، باعتها ابنتها وردة، بثلاثماية
غرش، أي نحو ليرتين عثمانيّتين ذهبا. وحملت هذا المبلغ إلى عمّها الأب شربل، حسنة
قدّاسات عن نفس والدتها زوجة أخيه. لكنّ الأب شربل، أبى أن يستلم المال، وخاطب ابنة
أخيه، من داخل الغرفة، دون أن يرى وجهها، قائلا لها: أعطي هذا المال للأب
الرئيس. فأجابته: أريد أن أسلّمك إيّاه أنت، لتقدّس أنت. فأجابها: إنّي
أقيّده في دفتري، وأقدّس. ولكنّي لا أتسلّم المال. إذهبي وأعطيه للرئيس، ولا تدعيني
أرى صورة الدراهم. فنَزلت عند إرادته"
6- أُقدِّس
القداديس
"وتوجّهت والدتي بعد وفاة والدها حنّا (شقيق الأب شربل) إلى المحبسة. وطلبت منه أن يقدّس عن نفس والدها. وعرضت
عليه حسنة هذه القداديس. فأجابها: أنا أقدّس القداديس، وأمّا الحسنة فسلّميها
إلى رئيس الدير. ففعلت كما أمرها"
7- متّ عن العالم يوم
ترهّبت (متّى
6/24)
"وفي المرّة الثانية، كان سبب زيارتنا، أنّه لمّا توفّي
جدّي، حنّا أنطون زعرور مخلوف، شقيق الحبيس الأب شربل، وكانت وفاته في 25ك2 1897
وحيث لم يترك بنين إلاّ والدتي، والبنت لا تقطع الميراث، أي أنّها كانت لا تقدر أن
ترث من والدها إلاّ نصف تركته. فزاحمها أنسباء والدها وادعوا أنّ النصف الثاني هو
لهم، بما أنّ شقيق المتوفّي راهب وحبيس، وبموجب قانون الرهبانيّة لا يرث ولا يورّث.
وقالت والدتي: بل إنّ عمّي الأب شربل يرث لها. وجاءت إلى دير مار مارون عنّايا،
لتخبره بوفاة والدها شقيقه، وتطلب منه ورقة تنازل منه لها عن نصيبه لتركة شقيقه
والدها، فرافقتها. وكان ذلك في أيّام الربيع، على ما أتذكّر، ولمّا وصلنا إلى محبسة
مار بطرس وبولس، فلم يقبل الأب شربل أن يرى والدتي، بل وقفت عند باب الكنيسة من
الخارج، وهو وقف في داخل الكنيسة قرب الباب المقفل، وسألها: ماذا تريد منه؟ فأخبرته
بوفاة والدها، وطلبت منه ورقة تنازل منه لها عن حصّته. وأخبرته بأن أقارب والدها
يداعونها بنصف التركة. فأجابها على مسمع منّي: يا ابنة أخي! أخي مات من
بضعة أشهر، أمّا أنا فقد متّ عن العالم يوم ترهَّبت، ونذرت نذوري الإحتفاليّة في
دير مار مارون عنّايا منذ 44 سنة. والميّت لا يرث ولا يورِّث. لهذا مالك شغل معي.
وأنا لا أستطيع أن أتنازل عن شيء لا يخصُّني. فرجعنا بدون فائدة"
"وقد أصبحت هذه العبارة آية، في تلك الناحية، يتناقلها الناس، دلالة على تجرُّد
الأب شربل، وعدله وروحه الرهبانيّة الحقّة"
"وقد ألحَّت إبنة أخيه عليه بأن يكتب لها ورقة بخطّه تُعلِن أنّ الحقّ في الإرث هو
له طمعا بحسم المنازعة. وبأن تستولي هي عليه. فكتب لها ورقة صغيرة، أخذتها منه. ولم
تعلم في حينه ماذا كتب فيها. ولمّا عادت إلى بقاعكفرا، فتحت الورقة فإذا فيها ما
يلي: إنّي لا أَرِث ولا أُوَرِّث"
"فلا يدنو بقلبه وجسمه من مناسبات والديه"
8- ضعا النذر على
الرفّ
"ومرّة زاره اثنان من إخوانه العلمانيّين،
وألحّا عليه أن يقبل منهما بضعة غروش فأبى، ومن كثرة إلحاحهما، وقولهما له: إنّ هذا
نذر للمحبسة، [53] قبل وقال لهما: ضعا النذر على هذا الرفّ، بدون أن
ينظر إليه أو يعرف كميّته، ولمّا زرت ذات يوم المحبسة، بادرني بهذا الكلام: إنّ
شقيقيّ زاراني ووضعا هذا النذر للمحبسة فهاكه هناك على الرفّ فخذه، فتناولته
وكانت قيمته 8 بشالك"
9- العناية الإلهيّة هي
تدبِّر (متّى 6/25-34)
"وما كان يفهم من أمر العملة والنقود شيئا مطلقا. ولا ينظر
إليها. لا يميّز بين قطعة وقطعة، لأنّه ما تعامل بها قطّ في حياته. ولم يكن في
حياته يسأل عن كثرة النذورات أو قلّتها ولا عن مدخول [24] المحبسة من
النذور. يصلّي لأجل خصب المواسم، لكنّه لم يكن يهتمّ لمِحْلٍ أو إقبال قائلا:
العناية الإلهيّة هي تدبِّر. وكان الفقر في كلّ شيء عنده، في صومعته، في
لباسه، في أكله وشربه ورقاده، وفي آلات عمله"
خامسا: لباس
شربل
أ-
تعريف
"ولتكن كسوة الراهب وفراشه وغطاؤه بما يناسب
الفقر"
لذا "كان في لبسه مثل أحقر فقير"
"والمبتدئين في الرهبانيّة"
"فلم يلبس يوما ثوبا جديدا"
"بل كان يلتمس
باتضاع"
وهو "يرغب في الثياب العتيقة"
"أن يلبس فضلات الرهبان والإخوة أي ثيابهم
العتيقة"
"عباءة رهبانيّة عتيقة مرقَّعة"
"رثّة، تُعدّ خيطانها"
"من صوف بلديّ خشن، جرباء"
"محمرّة لزوال صباغها"
"دائما نظيفة، لأنّه كان يُنظِّفها بيده"
و"يُرقِّعها بيده
غير متأنِّق ولا معتن بها"
و"كان يخيط الرقعة مثل خياطة
العدول
كلّ خمس قراريط أو قيراطين
قطبة"
و"لم يكن له أثواب خاصة للصيف أو للشتاء"
"فالثوب يكون صوفا والقميص خاما"
و"يبقى لابسا ثوبه حتّى يبيّن أنّه كاد يتنثّر ويرث. فيعطى له خلافه، لكن يكون قد
استعمله رفيقه أوّلا"
"وزنّاره جلد
كباقي الرهبان"
لكنّه "مشرحط على حمل الحجار والسيكون"
"
وكان يلبس سروالا واحدا مصبوغا أسود"
وقميصا من
الخام"
و"صدريّة
عباءة قديمة، وفوق الصدريّة العباءة الرهبانيّة"
"وما لبس كلسات طول حياته، رغما عن البرد القارس"
"وكان يلبس المشلح في الكنيسة، وخارج المحبسة، إلاّ في الشغل... ولم يكن يَنْزع
الإسكيم عن رأسه،
[19]
لا صيفا ولا شتاء، لا ليلا ولا نهارا، إلاّ وقت القدّاس، حسبما ينصّ الطقس
الكنسيّ"
و"إسكيمه كان
كبيرا يغطّي رأسه، وعينيه، وأذنيه، وبعض خدّيه وعنقه"
و"لا يرفع عباءته، أي لا يشكِّلها عند الشغل بزنّاره، كما يفعل الرهبان المشتغلون
لئلاّ يبان شرواله"
"وكان حذاؤه عتيقا
مرقّعا"
"المعروف بالمداس الرهبانيّ القديم له إذنتان"
و"محارمه اليدويّة كانت من خام مصبوغ بالجاز غليظة، وهي المعروفة بالفوط"
و"كسوته فقيرة لكن نظيفة، رثّة من الحذاء إلى القلنسوة"
و"لا يطلب حاجة ولو كانت ضروريّة له. وإذا اضطر اضطرارا زائدا إلى شيء، كان يطلبه
من الرئيس بكلّ بساطة وتذلُّل واتضاع"
و"كان يكره
الوسخ"
ومع ذلك "ما كان يَنْزع ثوبه وعباءته عنه للغسيل إلاّ متى أُمِر بذلك، ولو بقيت
عليه أثوابه سنة"
"فلا يغسل
وجهه إلاّ مرّة واحدة في الأسبوع، وإن كان حدثا فلا يغسله إلاّ بإذن الرئيس"
ب- روايات
وأحداث
1- بلا خطوط
حمراء
"لمّا كان الأخ المتولّي أمر السكافة، يضع
مداسا فرعته على دائرتها خط أحمر - يعرف بالمقز حسب عادة الرهبان في تلك الأيّام -
كان الأب شربل متى أُمِر له بمداس، يوصي الإسكاف أن يكون المداس بلا خطوط
حمراء"
2- حتّى
يرقّعها
"ووُجِدتُ مدّة،
مولجَّا بالخياطة لثياب الرهبان، في دير مار مارون أيّام رئاسة القس أغناطيوس
المشمشاني، الذي أمرني بالذهاب إلى المحبسة، وفحص أثواب الحبساء، والنظر بلوازم
لباسهم. فدخلتُ صومعة الأب شربل، فلم أجد فيها قطعة تصلح للبس، فأمرته بإخراج هذه
الخرق منها، وبدأت بإتلافها أمامه. فأخذ يرغب إليّ أن أُبقيها له حتّى
يُرقِّعها، ويستعملها ضنّا بها أن تذهب ضدّ الفقر. حضرتُ للدير وخيّطتُ له
بدلتين بناء على أمر الرئيس. ولمّا أعطيته إيّاهما، اعتذر عن لبس العباءة
الجديدة، وقال لي حتّى أترجّى الرئيس ليُرسِل له عباءة عتيقة تُسهِّل له
الشغل. ولا يُرسِل له قمصانا، حيث كان يستعيض عن القميص بالمسح الشعريّ،
وصدريّة من الثوب الرهبانيّ، تستر المسح الشعريّ"
3- هذا أفرشه
تحتي
"وإذ كنت راهبا جديدا، ذهبتُ لزيارته يوما، فوجدتُه يغسل
أثوابه بيده ويعركها برجليه، فنظرتُ المسح بين الاثواب المغسولة. فقلت له: ما هذا؟
فقال: هذا أفرشه تحتي. محاولا بذلك إخفاء فضيلته عنّي"
4- ألبسني مثل
مشيتي
"ومرّة جاء إلى الرئيس الأب روكس المشمشاني القديم، وكانت
عباءته رثّة للغاية، وطلب إليه قائلا: مشّيني مثل عباءتي أو ألبسني مثل
مشيتي. وقصد بذلك على ما أظنّ: إمّا ضعني في المحبسة حيث تناسب هذا اللبس، وإما
أكرم عليّ بعباءة أحسن حالا، أظهر بها لمّا أرافقك. يزيد هذا المعنى أنّ الرئيس دخل
في الحال قلاّيته، وخلع عباءته عن جسمه، ثمّ ألبسه إيّاها. فجاءت واسعة عليه. فقال
له الرئيس: لا مانع من إستعمالها"
5- لماذا مبهدل
ذاتك؟!
"ورأيته لابسا حذاء ممزَّقا فقلت له مرّة: لماذا مبهدل
ذاتك هكذا؟! أُطلُب مداسا لائقا، فرجلاك مثل أرجل الجمال؟! فلم يعطِ جوابا"
سادسا: فرشته
ونومه وأثاث غرفته
أ-
تعريف
1- غرفة شربل في
الدير
"وهي واقفة في الجناح الغربيّ من الدير. طولها
من الممشى الشرقيّ إلى الحائط الغربيّ 325سم، وعرضها من الشمال إلى الجنوب 225سم،
وعلوّها 300سم، مسقوفة بخشب بسيط والجذوع والتراب. لها نافذة للغرب، علوّها 80 سم،
وعرضها 40 سم، وحضيضها مرقوق حجريّة. بابها إلى الشرق، علوّه175سم، وعرضه80سم.
ويطلّ بابها على باب ونافذة الكنيسة، قبالة المذبح الكبير"
2- غرفة
المحبسة
"طولها من الشرق إلى الغرب 3 أمتار، وعرضها من
الشمال إلى الجنوب 210سم، وعلوّها 240سم. ولها نافذة شرقيّة من خشب حقير ذات [37]
درفتين لها زجاج" "مقفولة دائما، ومغطّاة بستار أسود، حتّى
لا يراه أحد منها"
"لا يرى منها إلاّ جبل إهمج، وجبال وعرة. وفي الحائط الشرقيّ، طاقة بشبه خزانة"
"يضع فيها سراج الزيت"
"أرضها بلاط حجريّ جبليّ، حيطانها من تراب مطيّن على الحائط الحجريّ. وهي مسقوفة
بالأخشاب. والباب من خشب بسيط حقير جدّا، عرضه 80 سم، وعلوه 170سم، وله طارودة
خشبيّة
ومقبض خشبيّ من الخارج"
وهي "خاوية خالية حقيرة"
"دائما مفتوحة"
و"مصبوغة بالدخّان"
"فيها تخت خشب وتحته طبق قصب يحفظ عليه كتبه الروحيّة"
"واللاهوتيّة. وإبريق ماء"
"وما كان يسمح لأحد بالدخول إلى صومعته إلاّ نادرا واختلاسا"
3-
فرشته
"فراشه كان مؤلّفا"
"من ورق العفص والسنديان ولحاء الشجر، يبسط عليه بلاسا، محاكا من شعر الماعز، وقطعة
عتيقة من اللبّاد. ووسادته جذوة من الحطب ملفوفة بخرقة عباءة سوداء. فكان يضّجع على
هذه الفرشة في الصيف والشتاء"
"ومرقده على غاية من الخشونة"
"لا فراش ولا لحاف"
"ففرشته رثّة، كان يرقد على جنفيصة، فوق لوحين خشبيّين"
"مرفوعين عن الأرض بعلو شبرين"
"مع قطعة حرام موصولة بها"
"وكان يرقد على الحضيض أحيانا كثيرة"
4-
نومه
"وما كان يسهر قطّ مع الرهبان، فكان عائشا في الدير عيشة
حبيس. غير أنّي أعرف أنّه كان يكره الراحة، ولا يحبّ النوم إذ كان عدوّا للبطالة
والراحة، محبّا للإماتة والعمل"
"ورقاده كان بعد إنجاز صلاة الستّار، وبقيّة الصلوات، أي نحو الثامنة والنصف"
"وكان ينهض عند نصف الليل للصلاة، حسب قانون المحبسة"
"فما كان يتأخَّر
قطّ عن تلاوتها كلّ أيّام حياته"
و"بعدها ما كان ينام مطلقا"
أو "يرتاح بعض الأحيان نحو ساعة، ثم يعود إلى التأمّل والصلاة. وسهرته لم تكن إلاّ
بالهذيذ بالله والشؤون الروحيّة"
"في الكنيسة"
و"كان ينهض باكرا جدّا"
"قبل الفجر إلى الصلاة"
"في الكنيسة والقدّاس، وما كان يتأخّر عن المجيء إلى الكنيسة أبدا، وكان دائما يسبق
الجميع إليها"
و"في النهار لم يكن يُقيِّل
أبدا. بل كان دائما في الشغل والصلاة"
و"يحيي أكثر أوقاته
في الكنيسة أمام القربان"
"ويحيي أكثر ليلته بمطالعة
اللاهوت، [50] والتأمّلات الروحيّة والصلاة اللفظيّة"
و"ما عرف الألعاب
في حياته، فقد كان يطيل السهر في الصلاة"
ب- روايات
وأحداث
1- منهوك القوى من
النعاس
(مر 4/38)
"وكنت ألاحظ أنّه منهوك القوى من النعاس لطول السهر
المتواصل، إذ بينما يكون راكعا نصبا، يغلب عليه النعاس بعض الأحيان، فينحني رأسه،
ويهوي بجسمه رويدا رويدا حتّى كاد يصل إلى الأرض. حينئذ ينتبه فجأة، وينتصب منتصرا
على ضعف الطبيعة، ويرفع بصره إلى العلاء متنهّدا من أعماق قلبه. وما أحد رآه يوما
مرتاحا في النهار مغمضا جفنه في ظلّ شجرة"
2- وسادة الصوف
(متّى 8/20)
"وكانت غرفته بدون غال ومفتاح، وهذا معروف من الرهبان
الذين عاشروه في دير عنّايا، وفرشته كانت فراشا عتيقا ممزّقا، والوسادة قطعة من حطب
ملفوفة بخرقة عباءة. وليس عنده لحاف أو غطاء. ومرّة بينما كان الأب شربل يشتغل في
الحقل إنتهز الفرصة الأخ بطرس الفراديس
ودخل غرفة الأب شربل وأخذ الوسادة التي هي قطعة من حطب ورماها في الحوش، ووضع له
بدلها وسادة من صوف. ولمّا عاد الأب شربل إلى غرفته ورأى الوسادة مبدّلة، ترجّى
الأخ أن يأخذ وسادة الصوف، ويعيد إليه وسادته قطعة الحطب، وألحّ عليه حتّى
فعل"
سابعا: أكل
شربل
أ-
تعريف
1- في
الدير
"يجب على
الراهب أن تكون مائدته سهلة الوجود ولا يستعمل الأكل إلاّ مرّتين غذاء وعشاء"
"ففي الدير
كان يأكل مع إخوته على المائدة مرّتين في النهار"
و"كانت وجبات طعامه من الخبزات المحروقة والمطويّة والغير المستوية. وفي الحقل كان
يقتات من فضلات طعام إخوته المشتغلين معه ومن فضلات أطعمة الخدم الذين يشتغلون في
حراثة الأرض مع الرهبان"
"ومرارا
عديدة، إذا نسوا أن يدعوه للطعام، كان يشتغل"
و"لمّا كان في الدير، كان يتفق لي أن أُساعد
الرهبان في شغل الحقل، ويكون الأب شربل معنا. فلا يأكل إلاّ عندما يأمره رئيس
الحقل، وحينئذ يأخذ ما يعطيه إيّاه ويَنْزوي وحده ويأكله. وما رأيته يأكل شيئا
خارجا عن وقت الأكل"
و"أكله كان قشفا"
و"مستحيل أن يتناول أكلا أو شرابا أو فاكهة خارج المائدة"
"فما كان يأكل شيئا على الإطلاق خارجا عن المائدة العموميّة. ولا يتناول إلاّ
الرغيف المكسّر أو لزاقة الدست"
"ما كان يتذمّر إذا
تأخّر الطعام عن موعده، وما كان يطلب من العشّي أو الكرارجي أكلة خصوصيّة أو يشمئزّ
من بعض المآكل، بل بالعكس كان يطلب فضلات الطعام، والفتات، مستأذنا اختصاصه بها
لمزيد اتضاعه واقتناعه بالكفاف"
و"لم يكن يتعاطى التدخين. ولا شيء
من المُكيِّفات"
و"لم يكن يحتفظ في غرفته بشيء يؤكل"
"وما قال مرّة أنا مريض: لا آكل من هذا الشكل. وما سمعته
مرّة يتحدّث عن الأكل وعن جودة الطبخ أو عدمها. وما أكل مرّة خارج الدير، إلاّ في
حقل الرهبان في زمن الشغل. ولمّا كان يشتغل في الكرم أيّام العنب والتين، ما كان
يذوق حبّة واحدة أو تينة واحدة. وكان يأكل بهدوء وتأنٍّّ"
"كأنّه في الكنيسة"
و"لا يتكلّم مع أحد، ونظره منخفض كأنّه يتأمّل. ولا يقول هذا مالح أو هذا حلو أو
هذا محروق"
"ولا يأكل سكّرا ولا شيئا من الخضار اللذيذة ولم يشرب عرقا قطّ"
"ولا خمرا ولا مسكرا"
"ولا القهوة"
و"بالنتيجة فقد كان يتقوّت تلبية
لداعي الضرورة فقط لا طلبا للذّةٍ"
"فكان غالبا يغسل الصحون وأواني المطبخ ويشرب غسالتها. ويتمّها بسرور"
و"الطعام في أوعية فخّار وملاعق خشبيّة"
"وقد كنت معه أحيانا في الفلاحة، وكان يساعدنا.
ولا يشرب ماء مع شدّة الحرّ، بينما كنّا نحن نكثر من الشرب بسبب التعب والحرّ"
و"ما كان الأب شربل يهتمّ لا بطعام ولا بشراب ولا بلباس. وكان في هذه الدنيا كأنّه
ليس منها، أي أنّّه لم يكن متعلّقا بشيء في العالم. وكانت كلّ رغباته وميوله
وأشواقه متجهة نحو الله تعالى"
2- في
المحبسة
"كان يأكل مرّة واحدة في النهار، بعد صلاة التاسعة
وكان أكله قشفا مثل سلطة وزيتون. وكان يأخذ من الدير قشر البطاطا النيّئة، فيغسله
ويغليه قليلا، ويأكله. لذلك كانت حياته متماثلة، ظاهر عليها الخشوع والتقوى. وما
كان يرفع صوته على الأكل، بل عندما يحتاج شيئا، ينظر بمؤخّر عينيه" و"لم
يكن يذوق اللحم مطلقا، وكان طبخه بالزيت، إلاّ في الأعياد الكبيرة، كعيد الميلاد،
والقيامة، وعيد مار أنطونيوس، وعيد مار بطرس وبولس شفيعي المحبسة، فبالسمن"
و"لا يحضر إلى الغداء ما لم يدعه
الحبيس رفيقه، ولو بقي كل النهار صائما"
"ولا يتعاطى بهموم الأكل ولا يعرف أين موجودة موادّه"
"وأكله حقير خشن، لا يرفّه نفسه أبدا"
"وإذا اتفق أن نَسِيَهُ رفيقه يبقى حتّى ثاني يوم بدون أكل، وهذا حادث مشهور عنه"
"ولمّا كان يأتي من المحبسة إلى الدير لأخذ الزاد، يبدأ في
أن ينتقي الخبز العفن حصّة له"
"الذي كثيرا ما يرمى للكلاب"
"ويقدّم لرفيقه الطعام الجيّد والخبز الصحيح، وهو يأكل الفضلات الباقية من أمس"
و"من جملة إماتاته، أنّه كان يملأ الجرّة لرفقائه من ماء عين عنّايا، التي تبعد عن
المحبسة نصف ساعة، ويشرب هو من البئر الموجودة في المحبسة"
و"كان للمحبسة كرم
يشتغل به الحبساء، ويقطفون الفواكه والعنب والتين والإجاص، وما أشبه، وينقلون هذه
الأثمار للدير، ويقدّمون منها للزوّار، وهو يشتغل أكثرها حارما نفسه منها"
"فالفواكه فلم يكن يذوق منها إلاّ
القليل. ولا يأكل إلاّ إذا قال له رفيقه: كل. فيأكل"
و"كان يأكل ما يقدّمه له الأب مكاريوس"
و"لم يكن يشرب ماء، إلاّ عند الأكلة الواحدة، التي كان يغذّي جسده بها"
و"لا استعمل شيئا من المرطّبات. وكنّا نستغرب، مع أنّنا رهبان، نوع معيشته البالغة
أقصى درجات التقشّف"
و"إذا صلّى واشتغل أو أكل، يعمل كلّ هذه الأمور، ويستغرق بها، إلى أن يأتي رفيقه
ويوقظه من انخطافه"
ب- روايات
وأحداث
1- الخبزات في الشبّاك
(يو
4/31-34)
"وعندما كنّا نعود من الحقل متأخّرين، يأتي الأخ فرنسيس
ويعطيه أربع طلامي للعشاء ناشفين. فيحمل الخبزات تحت إبطه، ويدخل الكنيسة، ويضع
الخبزات في الشبّاك، ويركع مصلّيا. ويغيب طويلا وهو راكع، وأحيانا يبقى في هذه
الحالة ساعة ونصف، وأحيانا كنت أشاهده غافيا. وعندما كنّا نأتي إلى صلاة الليل كان
الأخ فرنسيس يدخل الكنيسة يقرع الجرس للصلاة، ويأخذ الخبزات عن الشبّاك إلى الكرار.
لأنّ الأب شربل كان ينسى بطنه في سبيل الله. فهل الأب شربل كان يترك الخبز قصدا، أم
ينساه لا أعلم. وإنّما كان يترك الخبز مرارا، فيبقى على وجبة واحدة في النهار مع
مشقّة أشغاله. وما كان أحد يتركه دقيقة بلا شغل، بل لا يدعونه في الكنيسة مجاريا
رغبة قلبه للصلاة"
2- لا يأكل
عنبا
"إنّي أذكر أنّنا في أيّام الحصاد أو بعد
الحصاد، وعند نضوج العنب كنّا نحن المبتدئين نأتي بالعنب من كرم الدير لنأكل
ونُبرِّد غليلنا، وكنّا ندعو الأب شربل لمشاركتنا ونُلحّ عليه فما كان يشاركنا قطّ.
بل يلوي ظهره"
"ولم يكن يأكل
[192] العنب، وهو يشتغل في الكرم"
3- الغسالة في
صحنه
"كنت أشتغل في الدير بالمونة أيضا، وسمح لي الرئيس بأن آكل
مع الرهبان على المائدة. والأب شربل ما كان يأكل إلاّ مرّة واحدة في النهار عند
الظهر وكان أكله ثلاث طلامي
يفتّها في صحن صغير مخلوطة
ويأكل ذلك بالملعقة بتأنٍّ واحتشام غير ملتفت لا يمينا ولا شمالا. وعندما ينتهي
رفاقه من الأكل، يأخذ صحن جاره ويغسله ويصبّ الغسالة في صحنه، ويشرب إماتة، وقهر
ذات. وبعد الأكل كنّا نحن نرتاح، ولكنّ الأب شربل كان يذهب، وقت راحتنا هذه، إلى
زيارة القربان في الكنيسة. وفي وقت الترويقة أيضا، كان يذهب إلى الكنيسة ويصلّي"
4- البرغل
بسمنة
"وإذا صدف أن
أكل مّرة يوم شتاء في الدير. كان يتخذ المكان الأخير. وأذكر هنا، أنّهم، عندما
كانوا في الدير يريدون أن يسوقوا اللائق مع الرئيس، كانوا يطبخون له صحن برغل
بسمنة. فكان الأب الرئيس عندما يصدف أن يكون الأب شربل في الدير في يوم شتاء، يقول
لي، بعد أن يحاول عبثا أن يجلس الأب شربل في قربه: خذ له شيئا من هذا الصحن، أي
البرغل بسمنة. فكنت آخذه وأضعه قدّامه. ولكنّ هذا الطعام كان يبقى مكانه دون أن
يمسّه الأب شربل"
5- بلا
زيت
"رأيته مرّة
مسلِّقا بعض حشائش، وبقول بريّة من أنواع عديدة، منها ما ألف أكله، ومنها حشيش
للحيوانات فقط. فقلت له: يا معلّمي! هذا العشب لا يؤكل! وأشرت إلى العشب الذي لا
يؤكل. فأجاب: لا بأس. وهرم الحشائش والبقول، ووضع عليها الملح رشّا، ومزجها
بالملح دون زيت. فجاء الأب مكاريوس الذي كان مشغولا، وكان من عادته أن يجهّز هو
الطعام وسأله: هل سكبت زيتا؟ فقال: لا (ما بيسايل) ممكن أن نأكل بلا زيت.
وكان الزمان زمن صوم. وهكذا أكلا من تلك الحشائش التي كنّا نحن نلقيها للبقر"
6- يومين بدون
أكل
(لو 4/4؛
ومر 8/2)
"لا يدخل للأكل
كلّ يوم إلاّ بإذن المتقدّم"
لذا "لم يكن يأكل إلاّ إذا دعاه رفيقه. ومرّات عديدة، كان الأب مكاريوس عندما يكون
في دير مار مارون، متمّما بعض الخدم التي تأمره بها الطاعة، يطلب عند العصر الإذن
بالرجوع إلى المحبسة. فنلحّ عليه بالبقاء معنا، فكان يجيب: أريد أن أروح إلى
المحبسة لكي أغدّي الأب شربل. فقلت له مرّة: ألا يعرف أن يأكل هو بذاته؟ حتّى تطلب
كلّ مرّة الإذن حتّى تروح تغدّيه؟ فأجاب: مستحيل أن يأكل دون أن أدعوه أنا وأقدّم
له. وكان لو ترك يومين دون أن يدعى إلى الأكل، ما كان يطلب أن يأكل، ولا يأكل من
ذاته"
7- الخبز
المحروق
"وكان الأب مكاريوس، يَنْزل إلى الدير،
للمساعدة في صنع الخبز، فيجمع كلّ رغيف محروق أو معطّل ويأخذه قائلا: هذا لمعلمي!
قاصدا بذلك الأب شربل. والأب شربل نفسه، كان أحيانا يَنْزل للمساعدة في صنع الخبز،
فيجمع الأرغفة المعطّلة أو المحروقة ويأخذها ليأكلها. وذلك في سبيل الإماتة"
"وقد رأيته بأمّ عيني، عندما كان يأتي إلى الدير لأخذ المؤونة، كان يجمع هذه الكسر
والخبز المحروق. ويطلب منّي أن أجمعها له، لتكون له مؤونته الخاصة. ولم يكن يحتفظ
في غرفته بشيء من المأكول والمشروب"
8- كيف
يأكل
"أنا حضرته يأكل نحو خمس مرّات. كان يأتي إلى الأكل، مرّة
كلّ أربع وعشرين ساعة، إطاعة لرفيقه الأب مكاريوس. فهذا الأب كان حبيسا، وخادما
للأب شربل، ومع ذلك إنّ الأب شربل كان يطيعه طاعته لرئيسه. رأيته عندما دعي إلى
الطعام، آتيا على مهله مكتوف اليدين مطرقا ببصره إلى الأرض خاشعا، ولمّا وصل، وقف
إلى أن أمره رفيقه بالجلوس. فصلّى وجلس متربّعا، تغطّي عباءته رجليه. ولا يبتدئ
بالأكل حتّى يأمره رفيقه. رأيته يأكل سلطة فرفحين، وليس أمامه من الفرفحين، إلاّ
الأضلاع الجافية، مع كثير من البزر، وقليل من الورق. فيغمس لقمته بهذا الصحن
الخشبي، ويلتقط كسر الخبز والفتات المحروقة، قبل أن يكسر رغيفا جديدة. فمرّة رأيته
يأكل وكلّ غذائه هذه السلطة، ومرّة أخرى يأكل برغلا على بندورة. وعندما كان ينتهي
من الأكل، يأمره رفيقه في أيّام الصيف، أن يأكل عنبا فيتناول ثلاث حبّات أو أربع"
9- ضلوع
الفرفحين والبقدونس
"وأذكر أنّي كنت مرّة مع إخوتي المبتدئين في الشغل بجوار
المحبسة، فخطر ببالنا أن نحضِّر أكلة تبّولة. فأخذنا نجمع ما يلزم من بقدونس
وفرفحين وخلافها. فنقّينا العروق ورمينا الضلوع. فأخذ الأب شربل يجمع الضلوع ثم
هرمها وصنع منها سلطة، إذ وضع عليها زيتا وملحا وأكلها. وهذا جرى على مرأى منّي"
10- بطيبة
خاطر
"ومرّة قال له الأب مكاريوس: يا أخي لم يبقَ لك طعام، إلاّ
هذا القليل الذي كنت حفظته للبسينة - لأنّي نسيتك - في صحنها المخصوص. فقال له:
يا أبي لا مانع. وأكتفي بالطعام المعدّ لأصغر الحيوانات، بطيبة خاطر"
11- تنكة يعلوها
الصدأ
"وكنت مرّة حاضرا وقت أكله في المحبسة، فكان يأكل بكلّ
تأنٍّ وهدوء ولطف. نظره في الأرض، يختار الفتات والكسر والخبز المحروق، ويأكل ذلك.
وعندما انتهى، نهض وغسّل قصعة العود القديمة (صحن
خشبي) التي كان يأكل فيها، وصحن
رفيقه، ووضع الغسالة في تنكة صغيرة يعلوها الصدأ. وذهب بهذه التنكة إلى صومعته،
فسألت رفيقه الأب مكاريوس قائلا: ماذا يصنع [30] الأب شربل بهذه
الغسالة؟ فأجابني: ذهب ليشربها، وهكذا يفعل في كلّ مرّة. وكنت أقول في ذاتي، كيف
يمكن أن يعيش بهذا الأكل وهذه الحالة؟".
12- تأثّرٌ حتّى
الدموع
"وقرب العصر، وقت حلول غداء الحبساء، جلس الأب شربل ورفيقه
الحبيس الأب مكاريوس المشمشاني لتناول وجبتهما من الطعام، وجلست أنا معهما، وكان
الغداء يخنة بطاطا سايطة، فأخذ الأب شربل يتناول الرغيف المحروق والمطويّ والكسر
المتساقطة من الخبز ويجعلها بكلّ تأنٍّ في قصعته. فرثيت له في قلبي وكادت الدموع
تتساقط من عيني تأثّرا، وقلت في نفسي: هذا الحبيس يصنع مثل هذه الإماتات الشاقّة،
ونحن الرهبان لا يطيب لنا إلاّ الطعام اللذيذ والفراش الناعم"
13- ما ذاق حبة
عنب
"وكان رئيس دير مار مارون، الأب اغناطيوس التنّوريّ
يرسلني لأقطف للدير عنبا من كرم المحبسة. فكان الأب مكاريوس يأمر الأب شربل، بأن
يرافقني ويقطف لي العنب. فلم أرَه قطّ مرّة ذاق حبّة واحدة. وعندما كنت أجده وحده
في المحبسة، وأطلب منه أن يقطف لي عنبا، فما كان يجيبني، وكان ينظر أمر رفيقه حتّى
يقطف لي عنبا"
14- لم يأمرني
أحد
"بينما كان الرهبان يشتغلون في الكرم مع الأجراء، تغدّوا،
ونسوا أن يدعوا الأب شربل. وهكذا
فعلوا في اليوم الثاني، والأب شربل يشتغل بلا أكل هكذا مدّة يومين. فانتبه الأب
الرئيس للأمر، فاستدعى الأب شربل وقال له: هل أكلت اليوم؟ أجاب: كلاّ. قال
له: وأمس؟ هل أكلت؟ أجاب: كلاّ. فقال له: لماذا؟ أجاب: لأنّه لم يأمرني
أحد. فأمر الأب الرئيس بأن يحضر له الطعام في الحال"
15- موش تبع خاطري
الأكل
"إذا بقي يومين بلا أكل، لا يطلب طعاما. ولا يأكل إلاّ إذا
قال له رفيقه: كُلْ. وأنا نظرته مرّة، وكان قد فات وقت الأكل، فدعوته ليأكل فأجاب:
موش تبع خاطري الأكل. أي أنتظر خاطر رفيقي"
16- روح
صلِّ
"وكنت ذات يوم حاضرا، أكل الحبيسين، فعندما انتهيا، تكتّف
الأب شربل، وحنى رأسه أمام رفيقه وسأله: ماذا تريد أن أعمل الآن يا أبتِ؟
فأجابه: روح صلِّ. وهكذا كان يعمل في كلّ أموره"
17- المؤن تفيض!
(مر 6/30-44)
"وسمعت من جدّي لأمّي، أنّ صندوق الغلّة فرغ
ذات يوم في الدير. فجاء أحد الرهبان يخبر الرئيس بذلك، فاستدعى الرئيس الأب شربل،
وسأله أن يرشّ ماء مباركا، ويصلّي على الصندوق. ففعل الأب شربل، وإذا بالصندوق يفيض
قمحا"
"ومن عجائبه أنّه في سنة ما كادت المؤن تفرغ من
الدير، فاستدعي الأب شربل الحبيس فصلّى وبارك فزادت الغلال. وهذه الحادثة تكرّرت
مرّات كما يشهد كثيرون، كالأب اغناطيوس المشمشاني والأب نعمةالله المشمشاني والأخ
الياس المهريني، والأخ بطرس ناصيف الميفوقي وغيرهم"
"وخوابي الزيت امتلأت! بصلاة شربل! وبطلب من الرئيس، بعد أن عَلِم أنّها فارغة!"
أ-
تعريف
"كان قنوعا بالحالة التي وجد فيها ولا يتطلّب
غيرها، وما كان يتطلّب غير رضى الله. وحيثما ترسله السلطة، يجد راحته وسروره. لا
يهمّه أن يكنّس أو يطبخ أو يشتغل بالمعول أو غيره، إذ في كلّ ذلك رضى الله"
و" كان رفيقه يعتني به من تلقاء ذاته، ويطلب له من الرئيس ما يلزم"
و"كان يحرم نفسه من الأشياء العاديّة الضروريّة لحفظ الحياة، قنوعا بما هو أدنى
الأشياء، وأحطّها، وأصعبها"
و"كان وديعا لطيف المعشر مسيطرا على ميوله ونزعاته"
"كان كالطفل، لا تصنُّع ولا تأنُّف ولا تزلُّف
لأحد. وفي معاملته مع إخوته كان رحبا معهم، ضيّقا على ذاته"
و"كانت الاستقامة في معاملاته. ولم يكن يظلم أحدا إلاّ ذاته بمزيد من التقشّف.
والأب شربل ما كان يتكلّم عن ذاته، ولا يشتغل من ذاته، ولا يصلّي من ذاته الصلوات
الجهوريّة، حتّى ولا صلاة فرضه، إلاّ بأمر الطاعة. ولا أحبّ أن يشتغل شغلا شاقّا،
ليميت ذاته، أو يصلّي أمام القربان ساعات طويلة، ولا يطلب ذلك، بل يفرح عندما يؤمر
بذلك، ويتمّه بسرور"
و"قد كان ثابتا في قناعته مستمرّا على تقشّفاته، فرحا في ممارستها، حتّى آخر نسمة
من حياته. ولم يكن ليتذمّر من شيء في حياته أبدا"
و"كان في أكله وشربه ولباسه وكلّ أعماله ساذجا للغاية. وما كان يتعاطى مع أحدٍ
أبدا. ولا يفهم من المعاملات مع الناس والرهبان إلاّ ما تأمره به الطاعة"
ب- روايات
وأحداث
1- يا أب
العام!
"زار الدير الأب مبارك سلامة المتيني، إذ كان
رئيسا عاما، دير عنّايا، وأحبّ أن يتناول طعام الغداء مع تلامذة الرهبانيّة،
فأعدّوا له غداء قرب المحبسة. فأتى الحبيس الأب شربل للسلام عليه، فقال له الرئيس
العام: يا أبونا شربل أنت اليوم تكون معنا على الغدا. بدنا نغدّيك معنا غدا منيح.
فأجاب: نحن نذرنا في الأمور الصعبة، وهذه هيّنة. والطاعة بهالأمر منيحة
كتير. فظنّ الرئيس العام أنّ الأب شربل سيأكل ممّا يقدّم على المائدة، ويشارك
الرئيس العام. وعند الغداء، طلب الرئيس العام الأب شربل، فحضر مكتّفا. فقال له الأب
العام: بتحبّ تتغدّى معنا؟ فارتبك وتلوّن.
وأخذ يفرك يديه، ويقول، بصوت متخشِّع خافت: يا أبّ العام! يا أبّ
العام! فكأنّه من جهة، لا يريد أن يخالف أمر الرئيس العام، أو بالأحرى رغبته،
ومن جهة ثانية، لا يريد أن يأكل من الطعام المعدّ للرئيس العام ولجمهوره. ففهم
الرئيس العام، فأعطاه الحريّة وأعفاه. فعاد إلى محبسته"
2- أنظر ماذا يعطيني
شمّاسك؟
"وأذكُر هنا أنّه كان يُقدَّم للمحبسة نذورا من
المحارم"
"حمل مرّة إلى رئيسه كمّية منها. فقال له الرئيس: أعطهم إلى الشمّاس. فسلّمه
إيّاها. وبعد ذلك التفت إلى الرئيس وقال له: يا معلّمي إذا كنت تريد أن تسمح لي
بمحرمة، لأمسح بها يديّ. فأجابه: لقد كانت كلّها معك! فلماذا لم تأخذ منها!؟
فأجاب: إنّي لا آخذ شيئا بدون إذنك. فقال الرئيس لأبي: أعطه محرمة. فاختار
له والدي محرمة حمراء جديدة فابتسم الأب شربل وقال للرئيس: أنظر ماذا يعطيني
شمّاسك؟ فأجابه إختر ما تشاء"
"فلم يأخذ إلاّ فوطة زرقاء وهي أبشع المحارم"
تاسعا: ذكاء
شربل
أ-
تعريف
"كانت تظهر عليه الغباوة"
و"السذاجة، إنّما في الحقيقة، كان فطنا ذكيّا. ومتى سُئِل أجاب بوضوح وإيجاز، مظهرا
في الخارج أنّه غبيّ خامل"
"فلم يتلفّظ إلاّ بالكلام الضروريّ، الذي يبني القريب، ويفيده لخلاص نفسه. وكانت
أحاديثه تدور دائما على المواضيع الدينيّة. وقد وجّه كلّ أعماله نحو خلاصه الأبديّ
وخلاص القريب"
و"كان ذا رأي أصيل في الأجوبة اللاهوتيّة، وسريع الخاطر على شدّة صمته"
"وأمّا فطنته، فكانت ظاهرة في إتقان أعماله، ووضعه كلّ شيء في محلّه"
"ومع جودة عقله وقوّة مداركه، فقد عبّد نفسه للجميع. وبلغ من قهر النفس وضبط الهوى
ما أثبت فعلا قول داود النبي – في المزامير- صرت كالبهيمة عندك وأنا كلّ يوم معك"
"ساذج في قلبه، بسيط في نواياه، نيّة واحدة:
الله. إنّما ينبغي أن أنبّه إلى أمر وهو: لا تظنّ أنّه كان غبيّا متغفّلا: كان عنده
فطنة القدّيسين.
"- إذا لم يفرط منه زلّة يقدر رؤساؤه أو إخوته
أن يلوموه عليها. يعمل كلّ شيء بدقّة وترتيب وإتقان.
"- لم يَنْسَ يوما واجبه، بل دائما ساهرا على
رضى رؤسائه"
و"لم يدع سبيلا لرؤسائه أو لغيرهم أن يجدوا
خللا ما في تصرّفاته. لم أسمع أنّ الرئيس وبّخه يوما على زلّة مهما كانت طفيفة.
ومحافظته على القوانين بدقّة غريبة تدلّ على أنّه كان فاهما لها حقّ الفهم"
و"كلمته بالروح فقد كانت سامية، لأنّه مشى إلى الكمال على الطريق المثلى لا يحيد
عنها قيد شعرة. وكان في سلوكه يضع كلّ شيء في محلّه، ولم يقل كلمة في غير موقعها.
وفي أجوبته اللاهوتيّة كان كلامه شديدا وفطنته هذه أيضا وقَّتْهُ من السرساب
والوسوسة والمغالاة الغير المأنوسة. وكثيرا ما كان ينصح الرؤساء والرهبان للإقتداء
به"
"ولا تظنّوا أنّ انقطاعه عن الناس، وعن أمور
الدنيا كان عن بلادة أو غباوة، فقد كان ذا ذكاء وفطنة. إنّما بساطته كانت مسيحيّة.
وتقاه كان عن حكمة، إذ لم نرَ فيه لا وسواس ولا فتلة. ولا أدنى خلل في شغله
وتصرّفاته. ومن أرضى الجميع من رؤساء ورفقاء وخدم وجوار وزوّار إرضاء دائما، دون أن
يتكدّر أحد منه بشيء، لا شكّ أنّه كان ذا حكمة فائقة. وكنت أتهيَّبه وأجلّه وأتحاشى
المزاح معه كثيرا جدّا"
"وامتاز باحترامه الله. فكان لو قطع رأسه في الكنيسة، لا يلتفت يمنة ولا يسرة. أمّا
احترامه للسلطة فكان عنده في أقصى غاياته. وكان دقيقا في الحفاظ على طقوس الكنيسة،
ورتبها المقدّسة. وكان يحتفل مع رفيقه في المحبسة بكلّ الزيّاحات في مواقيتها كلّ
يوم"
"وقد كان متنوّرا في العلم دارسا في دير
كفيفان، ولكنّه كان يتظاهر دائما
بالسذاجة والمسكنة"
"وأمّا فيما يختصّ بالإماتات وقمع الجسد، فرغم شدّتها وكثرتها واستمرارها، دون
انقطاع، لم تسبِّب له مرضا، ممّا يدلّ على أنّها كانت مقرونة بالفطنة"
و"لم يكن متصنّعا على الإطلاق في ممارسته الفضائل، بل كان متحلّيا بالبساطة والصدق
والإخلاص"
"وكان رصينا عفّ اللسان. وكان سلوكه المتّزن،
يفرض احترامه، وتقديره على كلّ من عرفوه. ولم يسبّب شكّا وعثارا لأحد، كما أنّه لم
يكن موضوع هزء أو سخريّة لأيٍّ من الناس. بل كان الجميع يعتبرونه قدّيسا، ويطلبون
التبرّك منه"
"وكان حكيما لا بحكمة هذا الدهر، بل بالحكمة الفائقة الطبيعة"
ب- روايات
وأحداث
1- إسألوا تعطوا
(متّى 7/7)
"إنّ الأب شربل كان يملك إرادة حديديّة ناريّة،
تجعله يتسلّط على كلّ ميوله وعواطفه. وكان يقول لي: يا أخي الدنيا خدّاعة، وإنّ
الله يعرف كلّ شيء فينا. ومن يلتمس منه النعمة بثقة لا يخيّبه، فاطلب منه أن يمنحك
ما تحتاج إليه. وفي المدّة التي قضيتها في مار مارون، لم أعرف فيه أي نقص، لا
أنا ولا غيري من الرهبان، من رؤساء ومرؤوسين. ويتمنّى أن يطلب منه خدمة، ليس من
الرؤساء وإخوته فحسب، بل من شغّيلة الدير وخدمه. فكان مثلا إذا طلب منه خادم الدير
أن ينقل آلة الحراثة، يحملها حالا. وقد كنت أنا شاهدا عيانا لحوادث عديدة من هذا
النوع. ولم أعلم مطلقا، أنّ أحدا شكاه إلى الرؤساء أو تذمّر منه لأمر من الأمور.
وكان رؤساؤه وإخوته يحترمونه ويقدّرونه، ويطلبون صلاته عند المرض والشدّة. وكان
تأثير تقواه على الجميع كبيرا"
2- لا يوجد عنّا
حراميّة
"جاء مرّة رجل إلى الدير ليسمع القدّاس يوم
الأحد، حيث يجتمع الشركاء وسواهم في كنيسة الدير، كلّ أحد وعيد، فترك الرجل عصاه
عند الباب ودخل الكنيسة، وكان الأب شربل لم ينقطع بعد إلى المحبسة. وبعد نهاية
القدّاس، خرج الرجل فما وجد عصاه. فأخذ يرفع صوته ويسبّ، فخرج إليه من الكنيسة الأب
شربل وقال له بهدوء ولطف: يا أخي، يا أخي، في الدير لا يرفع أحد صوته. فقال
الرجل غاضبا: سرقوا لي عصاي. هل يوجد هنا في الدير حراميّه (سارقون) فتبسّم الأب
شربل وقال بكلّ سكينة: لا يا أخي لا يوجد عنّا حراميّة. أنظر هذا الجرن الموضوع
في الساحة أمامك، فهو هنا منذ أن بني الدير، وما سرقه أحد. فخجل الرجل وسكت.
وضحك هو ومن سمع، لأنّ الجرن من صخر ضخم يزن أكثر من عشرة قناطير. فلا يستطيع عشرون
شخصا أن يحرّكوه"
3- معلّما
ماهرا
"كان ذكاؤه يظهر في دقّة شغله. فلا أذكر أن
الرئيس أو رفيقه أو الفلاّح الذي يفلح معه في الأرض والكرم، تذمّر يوما من خلل في
شغله، أبدى له أو لغيره أدنى ملاحظة. ومن عادة الأخوة الرهبان أو الفلاّحين أنّهم
إذا كان معهم أحد من الرهبان الأخوة غشيما أو غبيّا، يقول للرئيس: وحياتك يا بونا
الرئيس، لا ترسل لنا الأخ فلان، لأنّه في شغله يعطّل أكثر ممّا يفيد. ظهرت فطنته
أيضا، بأجلى مظاهرها، في أنّه مع تناهيه في أعمال التقى، وفي رقّة ضميره البالغة
آخر حدّ في سموّ فضائله، لم يدع أدنى سبيل لكي يقال: إنّه عنده أدنى وسواس أو أدنى
سرساب. بل كان كلّ أمر عنده جرى بمقتضى الحكمة. وأيّة فطنة بشريّة، تحاكي فطنة من
هجر العالم. ومع أنّه لم يدرس في مدارس عالية، كان معلّما ماهرا في الأمور
الروحيّة، قصَّر عنه فيها أشهر آباء [77] الرهبانيّة علما واختبارا"
عاشرا: مكتبة وثقافة شربل
أ-
تعريف
1- كتبه
"ومن الكتب التي كان يتأمّل بها [215] كتاب رواشق
الأفكار، وكتاب الإستعداد للموت للقدّيس الفونس ليغوري، وكتاب
إعترافات القدّيس أغوسطينوس"
و"كتاب الكمال المسيحيّ"
و"اللاهوت الأدبيّ يطالع فيه، وفي كتاب الإقتداء بالمسيح المطبوع
بالحرف الكرشوني
الذي كان مغرما كثيرا بقراءته"
"وكان يطالع كثيرا كتب اللاهوت"
و"كتاب بستان الرهبان"
و"حياة مار أنطونيوس الكبير"
و"المصباح الرهبانيّ. والفتاوى الروحيّة والكتب المقدّسة"
"ولم يكن شيئا في غرفته سوى فرشته العاديّة، وكتب صلواته وتأمّلاته"
و"من الكتب التي طالعها وهي موجودة في مكتبات الأديار: سلّم الفضائل،
ليوحنّا السلّمي. ونسكيّات القدّيس باسيليوس. وميامر مار افرام.
ومقالات مار اسحق السريانيّ النينويّ في السيرة الرهبانيّة.
وميامر الشيخ الروحانيّ في الحياة الرهبانيّة، ليوحناّ الدالياتي.
وإحتقار أباطيل العالم، للمعلّم ديدوكس ستاله من رهبان مار فرنسيس.
وميزان الزمان وقسطاس أبديّة الإنسان، للأب يوحنّا أوسابيوس نيرمبرك
اليسوعيّ. وأمجاد مريم، للقدّيس ألفونس دي ليغوري"
بالإضافة إلى السنكسار وقانون المبتدئ، وقوانين
ورسوم 1732... ومخطوطات أيضا موجودة في مكتبة دير عنّايا وهي:
الجزء الثامن من العلم
اللاهوتي في الشرائع
(كرشوني)، سير القدّيسين ويسوع ومريم والمجامع المسكونيّة، والرياضة
اليوميّة في الحقائق الابديّة (كرشوني)، محاورات رهبانيّة في مواضيع رهبانيّة بشكل سؤال جواب
(كرشوني)، ومواعظ عن البتول مريم عليها السلام (عربي)، محاورات رهبانية
وعن القانون الرهباني (كرشوني)، تفسير الشحيمة أي ترجمتها (عربي)،
بدون عنوان شروحات عن شرف اسم يسوع. وعن اللسان والحذر من عشرة الاشرار،
وذكر الموت والدينونة العامّة والمطهر، ونشيد العذراء وجهنم والاعتراف، وبدون
عنوان تأمّل حول آلام المسيح، وكتاب الحرب الروحيّة (عربي)، وتاريخ الازمنة
او تاريخ المسلمين مؤلّفه البطرك
اسطفان الدويهي
(كرشوني)، وديوان المطران جرمانوس فرحات الحلبي الماروني (شعر
عربي)"
2-
ثقافته
"كان الأب شربل رجل قداسة محض، يخاله الناظر
إليه رجلا ساذجا، وأمّا في الأمور الروحيّة، فهو عالم علاّمة"
"وقد عرفتُ شخصيّا أنّه كان"
"فطنا ذكيّا، ضليعا بدرس اللاهوت الأدبيّ، وأصول اللغة السريانيّة، لاسيّما الترجمة
منها للعربيّة، وشيئا من أصول اللغة العربيّة. وأجوبته مفرغة بقالب السداد
والإقناع"
"لأنّه في اللاهوت الأدبيّ والأمور الروحيّة كان من طبقة الأب الكفري المشهور"
"ففي المحادثات اللاهوتيّة مع الكهنة، كان يتحدّث بطيبة خاطر"
"عن حوادث ذمّة في اللاهوت الأدبيّ المتعلّقة بتدبير النفوس وبسرّ التوبة"
"ويفيض لسانه من فيض ما في قلبه المضطرم بالأمور الروحيّة والإلهيّة"
ب- روايات
وأحداث
1- أحاديث
تقويّة
"كنت أتردَّد على المحبسة لأشغال الدير، وكنت
أيضا أشتغل معه. وكان يَنْزل إلى الدير يُساعد بالخبز على الفرن طول النهار. كان
يجري محادثات لاهوتيّة واستفدنا منه في أمور كثيرة. كان بارعا في هذه الأجوبة أكثر
من الجميع، وفيها ما عدا الدقّة في المعرفة، رقّة تعبير ممزوجة بفضيلة التواضع. وفي
هذا أيضا ما كان يجاوب إلاّ إذا طلب منه الجواب"
و"كان يتحدَّث معنا أحاديث تقويّة تدلّ على عميق إيمانه. فكان يورد آيات من الكتاب
المقدّس، ومن الكتب الروحيّة. ويقترح على أن يورد كلّ منّا
[129] آية أخرى تبتدئ
بالحرف الذي تنتهي به الأولى. وكان يفسّر معانيها"
2- إقرأ هذا
الفصل
"عرفت مباشرة الأب شربل في أيلول 1897، في
محبسة مار بطرس وبولس، في عنّايا، بمناسبة زيارة قمت بها، بعد أن كنت أبرزت نذوري
المؤبّدة، منذ بضعة شهور، إلى دير مار مارون عنّايا. وكان يرافقني بهذه الزيارة،
الأب ابراهيم
الحاقلاني"
"رفيقي في المدرسة"
"وقد توفّي برائحة القداسة. فقصدنا زيارة المحبسة [34] وعند وصولنا"
"عند الأصيل"
"دخلنا الكنيسة، فوجدنا الأب شربل جاثيا على ركبتيه"
"منتصبا على طبق صغير من عيدان الشجر"
"متخشّعا لا يتحرّك، ثابتا في وضعه"
"زرنا القربان الأقدس"
"وصلّينا برهة وكنّا نحدّق به، فلم يبدِ أيّ التفات"
ثمّ خرجنا إلى رواق ضيّق فيه موقد من حجر غير مدقوق فشاهدنا فيه الحبيس الآخر الأب
مكاريوس صوما المشمشاني يطبخ في قدر من فخّار"
"ولم يكن الحبساء يأكلون إلاّ مرّة واحدة في النهار عند العصر في محبسة عنّايا.
وكان هذا الطعام يتكوّن من عدس وحمّص وفاصوليا وبرغل وغيرها من الحبوب، يدعى
مخلوطة، وهو نوع من الشورباء"
"فرحّب بنا بوجه باش وابتسامة نقيّة تشفّ عن قلبه الطاهر الشبيه بقلب الطفل.
"جلسنا على حجرين مدقوقين عند ساعد القنطرة
الحجريّة"
"وعندما فرم البصل، الذي يوضع بعد قليه بالزيت مع الحبوب المذكورة، نادى الأب شربل
فحضر حالا"
"فسلّمنا عليه، فأجاب بصوت منخفض بالكاد سمعناه، ونظر مطرق إلى الأرض، بكلمة واحدة:
السلام. عندئذ أعطاه الأب مكاريوس مقلاة من حديد قد وضع فيها قليلا من الزيت
والبصل المفروم وقال له: خذ واقلِِ
هذا البصل على النار، فأخذه حالا دون أن يلتفت إلينا. وعندئذ ذهب الأب مكاريوس، ذهب
فأتى بطبق"
"من قش"
"عليه صحنان فارغان وقليل من الخبز وشيء من الفرفحين"
"والبقدونس وبضعة أرغفة –معروفة بطلامي الرهبان- بعضها مكسور وبعضها محروق، وقال
للأب شربل: نقِّ هذا الفرفحين. وتناول منه المقلاة وصبّها في القدر. ثمّ صبّ من
المخلوطة في صحنين من الفخّار بينما الأب شربل ينقّي الفرفحين، فيضع أوراقه في صحن
وأضلاعه يجمعها على طرف الطبق.
"دعانا الأب مكاريوس إلى الأكل فاعتذرنا
شاكرين. ثمّ قال لرفيقه الأب شربل: كل. فصلّى وبدأ يتناول طعامه متأنّيا، متربّعا
على الأرض، صامتا وناظرا أمامه فقط. فأكل من أضلاع البقلة التي لا يأكلها الناس،
ولم يأكل من أوراقها المبتلّة بالزيت والملح. ونزل الأب مكاريوس إلى الكرم قرب
المحبسة، فأتانا بشيء من العنب الفاخر. وكان الأب شربل انتهى من تناول وجبته.
واستمرّ على جلسته مكتوف اليدين، منحني الرأس صامتا، منتظرا الأمر. فقال له رفيقه:
روح زور القربان الأقدس، ثمّ تعال اغسل الصحون والقدر. وكانت الشمس قد أشرفت على
المغيب. فودّعناهما والخشوع والتأثّر أخذ منّا مأخذه. ورجعنا إلى الدير منذهلين
ممّا شاهدنا.
"وفي صيف سنة 1898، كنت مدّة العطلة المدرسيّة
في دير عنّايا برفقة الإخوة الدارسين. ذهبنا ذات يوم، نحو الساعة التاسعة صباحا،
لزيارة الحبساء، فوجدنا الأب شربل في الكنيسة راكعا نصبا، على ذات الطبق، وفي نفس
المكان، كما شاهدناه المرّة الأولى السنة الماضية. وبينا أنا أصلّي أمام القربان
الأقدس كنت أحوّل نظري إليه، فأراه جامدا كتمثال، ومسبحته الورديّة بيده، ونظره
محدق بالمذبح، فيخيّل لي أنّه مخطوف بالتواريّا"
"ولم يلتفت إلينا. وبعد أن صلّينا، وكنّا ننظر إليه متأمّلين أن يلتفت نحونا، ولم
يبدُ منه أيّة التفاتة، أو حركة"
"خرجنا إلى فسحة أمام الكنيسة للجهة الغربيّة. وبينا نحن نتحدّث ونضجّ، فتح الحبيس
الأب شربل باب الكنيسة ووقف صامتا وناظرا إلينا"
"مكتوف اليدين، وعلى وجهه المشرق ابتسامة"
"وكأنّي به يقول لنا لا تضجّوا لئلاّ تعكّروا عليّ صلاتي في وحدتي. فتهيّبنا"
"وخجلنا وتقدّمنا للسلام عليه، والتبرّك بلثم يده"
"وكلّما تقدّم أحدنا للسلام عليه، كان الحبيس يحني ركبته اليمنى وجسمه قليلا ويمسّ
كلّ واحد منّا بطرف أصابعه بسرعة، ولا يمكّن أحدا من لثم يده. وكان يردّ:
السلام بابتسام مشفوعا بكلمة واحدة فقط بصوت جدّ منخفض كأنّه تمتمة"
"فوقفنا دقيقة أمامه متخشّعين، وغلق الباب وعاد إلى صلاته، ونحن ابتعدنا إلى
الحرش"
"غربي المحبسة، نمشي على أصابع أرجلنا ونتبادل الحديث همسا لئلاّ نعكّر عليه صلاته
في خلوته، وقد تولاّنا الخشوع والفرح برؤيته. تركت الإخوة ورجعت وحدي إلى
الكنيسة"
"قصد أن أراه أو أكلّمه، فلم أجده. وذهبت في ممشى المحبسة، فلم أجده"
"جلت في المحبسة فلم أرَه"
"فصعدت إلى السطح، فوجدته جالسا على المحدلة"
"حذاء جدار الكنيسة –كأنّه تهرّب منّّا"
"وفي يده كتاب
[35]
حياة مار أنطونيوس الكبير. فحال وصولي، دفع إليّ الكتاب
قائلا: إقرأ هذا الفصل. فقرأته على مسامعه"
"وأنا واقف أمامه"
"وحالما انتهيت من قراءة الفصل، أخذ الكتاب، دون أن يَنْبُث ببنت شفة، وذهب
متواريا"
إلى الكنيسة. فقلت في فكري: إنّه أشغلني بالقراءة تخلّصا من محادثتي"
"تلك كانت طريقته في استقبال الرهبان"
حادي عشر: إعتراف
شربل
أ-
تعريف
1- كشف
الأفكار
"يكشف المبتدئ أفكاره لرئيسه ولمعلّمه، خارج
الإعتراف... كلّ ليلة إذا أمكن... يجثو على ركبتيه أمام أبيه الروحيّ، بكلّ اتضاع
وورع، كاشفا رأسه ومقبِّلا الأرض... ويقول بكلّ احترام: يا أبي إنّ قلبي غريب من
الله... وكلّي نقص وخطأ أمام الله... ويبتدئ في كشف أفكاره من صالح وطالح...
ويطلب من رئيسه الإفادة والإرشاد، ويتمسّك بإرشاده ونصائحه"
2- إعترافات
أسبوعيّة
"كان يكره الخطيئة، ويهرب من أسبابها، حتّى البعيدة"
و"كان ينفر من ذكرها. وكلّ الذين عرفوه يشهدون له بأنّه لم يرتكب خطيئة عرضيّة
قصدا"
و"ما عُرِف عنه في حياته أنّه خالف وصايا الله والكنيسة والقوانين قطّ، بل كان
يتألّم من مخالفة الغير لها"
ومع ذلك "كان يحاسب نفسه كلّ مساء عن أعمال يومه كالتاجر الحكيم ليرى هل كان رابحا
في ذلك اليوم أم خاسرا. فإن كان رابحا يشكر الله ويسأل نعمة الإستزادة من النشاط في
العمل ليزيد ربحه وأجره. وإن كان خاسرا، ولو قليلا، يأسف على الخسارة، ويأخذ
المقاصد الفعّالة ليصلح الخلل الذي يكون ببحثه اطلع على مواقعه"
و"إعترافاته كانت متتالية في حياته العالميّة والرهبانيّة والكهنوتيّة"
"فكان يعترف، كلّ أسبوع مرّة"
"وليعترف في الجمعة أقلّه مرّة واحدة"
و"الرهبان يعترفون أيّام الآحاد والأعياد"
و"كان فطنا حكيما، لا أثر عنده للوسواس لتعمّقه بعلم الروح الحقيقيّ"
"فما نبذ مشورة
[5] صالحة حياته كلّها"
و"كان له في دير كفيفان مرشدان: الأب نعمةالله
الكفري، الذي أصبح رئيسا عاما فيما بعد، والقدّيس نعمةالله الحرديني"
"وكان مرشده، في بدء حياته النسكيّة، الأب أليشاع الحرديني. وبعد وفاة أليشاع، كان
الأب ليباوس الراماتي، الذي نقل فيما بعد إلى محبسة دير القطّارة، وأخيرا الأب
مكاريوس المشمشاني، الذي توفّي الأب شربل في حياته"
3- خدمة
المؤمنين
"أخذ الولاية على استماع الإعتراف من البطرك
بولس مسعد في 20 شباط سنة 1863"
"فكان يسمع إعترافات المؤمنين عندما يأمره الرئيس بذلك"
إذ "لم يكن مكلّفا بخدمة النفوس. ولكنّ الذين كانوا يأتون إليه قصد الإعتراف
والاسترشاد، كانوا يشيدون بغيرته على خيرهم، وبتأثير إرشاداته بنفوسهم"
"إذ تنفذ إلى أعماق القلب، وتترك تأثيرا روحانيّا في النفس"
"وشهدوا وأشادوا بفطنته ونصائحه الحكيمة"
"لبناء الآخرين، وتقدُّمهم في الحياة الروحيّة"
إذ "لم يكن يضنّ بنصائحه لمعاشريه عند اللزوم"
"وقد خبرت أنا بنفسي قوّة إرشاداته الحكيمة ، يوم اعترفت عنده"
"وقد اعترفت لديه مرارا"
"وكان مرشدي"
كان "يصلّي لأجل الخطأة، ويعظهم بإرشادات
خلاصيّة عندما يسمع إعترافهم"
و"يوبّخ توبيخا قاسيا عن الخطيئة، ويفرض تكفيرا عنها قصاصا صارما"
"وسمعت من أحد التائبين، أنّه قد اعترف عند [74] الأب شربل، فوجد
أنّ إرشاداته تؤثّر في النفس أكثر من إرشادات كلّ من اعترف عندهم من آباء يسوعيّين
وسواهم"
"فكان يرى بالروح أكثر من المعلِّمين"
و"كان ينفر من استماع إعترافات النساء، حرصا
على فضيلة الطهارة، ومع ذلك عندما كان يأمره الرئيس بسماع إعترافهنّ، كان يلبّي دون
أدنى تذمّر"
ب- روايات
وأحداث
1- يسكب في قلوبهم الأمل
"وكان تأثير
مثله على الغير بليغ جدّا"
"فكان يجتهد أن يزرع الرجاء في قلوب الآخرين"
من "الرهبان والعالميّين"
"وإذا مرض راهب في الدير مرضا ثقيلا، كان يطلب من الرئيس، بإلحاح زائد، أن يستدعي
له الأب شربل ليُسلّحه بالأسرار الإلهيّة"
"من إعتراف وزاد أخير وما إليه"
"ليشجّعهم، ويسكب في قلوبهم الأمل والرجاء، ليستطيعوا أن يغادروا هذه الدنيا على
رجاء القيامة"
"فكان يأتي ويمكث في جانب المريض الليل كلّه، جالسا على كرسي، ولا يفارقه إلاّ
ليصلّي فرضه في الكنيسة، إذا لم يكن ثمّة من داع إلى مفارقته"
"وعندما كان يأمره الرئيس بالذهاب للصلاة على مريض كان يذهب بطيبة خاطر"
2- وحده من
الرهبان
"أخ سركيس إهمج توفّي في بيت أهله في إهمج،
إنحلال طبيعيّ أو قصر، مسلّحا بالأسرار كافة بحضور الخوري يوسف
عيسى والأب شربل بقاعكفرا في 14 أذار سنة 1874"
3- مرشدا
حكيما
"كان في حديثه الروحيّ فطنا، ومرشدا حكيما.
وأذكر أنّه قال لي مرّة: الكلمة التي تُسبِّب خطيّة لا تقولها، فإذا كانت خيرا
فقلها، وإلاّ فلا"
4- تخشّعت بمواعظه لي في
الإعتراف
"وعندما خرج الأب شربل من الكنيسة ليدخل إلى
قلاّيته، تلقّيته أنا وترجّيته أن يسمع إعترافي. فدخل الكنيسة وقال: إتبعني.
وبعد الإعتراف أجلت النظر إلى سقف الكنيسة وحيطانها، فرأيت شقوقا في السقف، وفي
الحيطان، ممّا يؤذن بسقوط السقف الحجريّ، فقلت له: يا أبانا أنتم تقضون الليل كلّه
في هذه الكنيسة، وهذه المحبسة معرّضة للصواعق. ويكفي الرعد ليهزّها، ويسقطها عليكم.
لماذا لا ترمّموها؟ قال: ما لنا ولها. قلت له: أنا سأقول لحضرة الأب الرئيس،
وأنبّهه إليها حتّى يرمّمها. قال: لا! لا تقل شيئا، وين يا إبني بدّي لاقي موضع
أقدس من ها المذبح أموت عليه؟ تخشّعت بهذا الجواب، تخشّعي بمواعظه لي في
الإعتراف. ثمّ خرج ودخل إلى القلاّية. ونحن انصرفنا"
5- صفات المعرّف مجتمعة
فيه
"وقد اشتهر بالقداسة عند الجميع. فهو فهيم قدير
جدّا، يفرِّح قلب من يعترف عنده بنصائحه وإرشاداته. وأنا قد اعترفت عنده مرارا
عديدة، وإنّي أشتهي الآن من صميم الفؤاد أن أحظى بكاهن مثله لأعترف عنده كلّ أيّام
حياتي، لأنّ ذاكرة الأب شربل نادرة الحذق، بحيث يخال للمعترف عنده أنّ له معرفة
بالغيب لتذكّره حالة المعترف مهما طال أمر رجوعه إليه في المرّة الثانية. وبالرغم
من أنّه كان عالما ودقيقا في إرشاد النفوس، يعطي الدواء بحسب الداء بدون رحمة، فهو
جاذب لقلب المعترف لأن يعترف عنده دائما بدون أن ينفر منه لشدّة توبيخه على فعل
الخطيئة وفرضه القانون الصارم"
"وكانت صفات المعرّف مجتمعة فيه كلّها:
- كان حكيما جدّا في نصائحه وأسئلته وتوبيخاته.
- وقاضيا عارفا لاهوته الأدبيّ، معرفة ممتازة.
- وطبيبا روحيّا ماهرا يصف الدواء الشافي.
- وأبا حنونا يفتح للخاطئ ذراعيه، فيجعله مشغفا
بالتوبة والإعتراف"
6- مؤثّرة
جدّا
و"كان يسمع إعترافات الرجال، الذين يطلبون ذلك
منه، بصورة محدودة، ويرسلهم عادة إلى رفيقه في المحبسة. وكانت إرشاداته، في منبر
التوبة، مؤثّرة جدّا على سامعيها، كما أخبرني بذلك والدي، الذي اعترف عنده حوالي
سبع أو ثماني مرّات، وهو بعمر الخمسة والعشرين"
و"كانت إرشاداته جدّ مفيدة لخلاص النفوس"
ثاني عشر: خادم الجميع
(متّى
20/28)
أ-
تعريف
"ولتكن
حركات الراهب وأعماله الخارجيّة التي تخصّه جميعها ذات دناءة وحقارة بالنسبة إلى
إخوته"
لذا "البعض
من إخوته
الرهبان كانوا... يضحكون من سذاجته"
و"كان مثال المسيحيّ بتواضعه. وكان عاملا كلّ جهده لتغطية فضيلته، واختفاء أعماله
الصالحة. وكان يتكدّر ويضطرب من مديح الناس له"
و"كان مرآة التواضع. وكان يهرب من الناس ومن الرهبان
ذاتهم، ويحبّ الاختفاء والانزواء والصمت. فكان بشرا بهيئته، لكنّه كان عائشا في
السماء. وعندما كان يطلب الناس صلاته، كان يقول لهم: اتكلوا على الله هو
بدبّركم، ويبتعد عنهم"
"فإذا كان أحد ينبّهه إلى أمر ما، ولو كان غير مذنب، يركع
حالا، مكتوف اليدين، ويطلب الصفح، ورأسه إلى الأرض، ولا ينهض حتّى يُؤمَر"
"فيلزمه أن يجثو سريعا صامتا مكتوف غير معتذر عن ذاته عندما يُوَبَّخ، ولا يقوم
حتّى يأمره الرئيس فيأخذ بركته ويذهب إلى عمله"
"وعندما كان يقول له أحد: أنت قدّيس. ما كان يجاوب، بل ينتفض، ويهزّ برأسه ويعبس"
"فيحسب ذاته آخر الناس، وأكبر الخطأة. وإذا طلبوا صلاته، يقول: أنا خاطئ"
"كان هو التواضع بالذات، لا يتكلّم عن ذاته أبدا،
وبالنتيجة كان كأنّه ميّت عن العالم"
"وأمّا الرهبان فبعض منهم كان يهزأ به وبشدّة تقشّفه في حياته، ومنهم ذاك الكرارجي،
الذي وضع في سراجه ماء بدل الزيت"
و"كانت الناس تزدري به لحقارة ملبسه"
فقد "تذلّل حتّى تلاشى، لو أمكنه تلاشيا تامّا، ظهر بلا إرادة، وبنوع ما بلا عقل،
وبلا حواس، حقير في لبسه، في أكله، في نومه، في ركوعه، في فرشته، في قلاّيته، في
شغله الشاقّ"
و"كان ناسيا ذاته"
"ويرضى بالاحتقار بل يفرح إذا أحدا أهانه"
و"لم يكن يستحي بلبسه الزريّ، ولا بطعامه الفقريّ ولا بقلاّيته الحقيرة، ولا يأتي
شيئا ممّا تتحاشاه أنفة
الإنسان. فمع كونه قسّيسا وضليعا باللاهوت الأدبيّ، وقديما في الرهبانيّة، ومثالا
في الفضيلة، كان منصرفا إلى الأشغال الشاقّة اليدويّة، بل إلى أحقر هذه الأشغال.
غير متطلّب وظائف ولا أعمال الرسالة، التي كانت تناسب حالته الكهنوتيّة أكثر من تلك
الأشغال"
"ولا طلب وظيفة ممّا فيه ارتفاع
[21] على الغير. وكان دائما يطلب لنفسه النصيب
الأقلّ، والموضع الأدنى. ويُسمع عن لسانه: أنا لا أستحق أن أكون بين إخوتي
الرهبان، ولا أنال كرامتهم، لأنّي دون الجميع"
"كان يحسب نفسه أحقر الرهبان، قلبا وقالبا، معتقدا كلّ حقارة وصغارة بنفسه ناسيا
ذاته بالكلّية"
"وعندما كنّا نشتغل معا في الحقل، كان يعاملنا كأنّه خادم لكلّ منا"
و"كان يختار أحقر الخدمات والأعمال، مثل الكناسة وغسل الصحون، ولم تكن هذه الخدم من
خصائص الرهبان الكهنة"
"فورا وعن طيبة خاطر"
"وعندما كان جمهور الرهبان يتقدّم بتقبيل يديه تبرّكا منه، كان يبذل جهده كي لا
يدعهم يقبّلونها"
ب- روايات
وأحداث
1-
"غْرِيبْ"
"المقاطعة نبّهت أكثر فأكثر إلى التفرقة، وأصبح راهب المنطقة موقوفا
على منطقته، لا ينقل إلاّ برضى رئيس المعاملة. فقلّ الإختلاط وزاد الجفاء، وأصبح
الراهب الساكن خارج المنطقة، أو الدير المهيمنة عليه ضيعته، يعتبر نفسه غريبا. وكان
بعض الرهبان يقول للأجنبي عن منطقته: "شو جايبك لهون؟ ما بقى في خبز ببلادك؟"
و"كان الأب شربل في الدير غريبا عن المقاطعة. وحده من بلاد
الجبّة، وكان طائعا طاعة غريبة لكلّ من في الدير. فكان الجمهور، لا الرهبان فقط، بل
العلمانيّون أيضا يأمرونه على سبيل الإستهزاء، أو المزح أمورا عديدة، وهو ما كان
يخالف أمرهم قطّ. وما كان أحد يدافع عنه ويحترمه إلاّ الرئيس، الذي كان يغضب على من
يعذِّب الأب شربل أو يستهزئ به. وأمّا الأب شربل فكان يشتغل ويصلّي ويطيع. ولا يصدر
منه ما يدلّ على أنّه استاء من المستهزئين. وما كان تكلّم إلاّ في النادر جوابا على
من يخاطبه"
"أي احتقار على الضفّة الغريبة، لم يصبك لأجلي؟ أريد أن أحتجب على الأرض، وأن أكون
الأخيرة في كلّ شيء لأجلك يا يسوع"
2- الله يقدرني عا
الطاعة
"لمّا كان عمّي القس عبدالأحد الحسيني رئيسا على دير مار
سركيس وباخص قرطبا
كنت معه شمّاسا، أقوم بخدمته. وأتينا يوما ما إلى دير مار مارون عنّايا، وكان
الرهبان والفعلة يحرقون أتونا وكان الأب شربل يشتغل معهم بتقديم الحطب. فالتفت الأب
روكس حنّا المشمشاني، إلى الأب شربل- ولم يكن بعد صعد إلى المحبسة- وقال له مازحا
على مسمع منّي ومن الحاضرين: لقد اتفق رأي الجمهور
على أن نشلحك
(نرميك) لقمة للأتون، حيث قلّ الغوف، لأنّ جسم إبن آدم يضوي أكثر
من الحطب، ويقولون إنّ لحم البشر يضرم الأتون جيّدا، فيستوي الحجر جيّدا وسريعا.
فما سمع الأب شربل هذا الكلام، حتّى ركع وقال: الله يقدرني عالطاعة. ومعنى
ذلك: أنا مستعدّ للتضحية بالحياة في سبيل واجب الطاعة. فتأثّر المدبِّر الأب الياس
المشمشاني
وانتهر الأب روكس قائلا: عيب عليك أن تتلفّظ بهذا! لماذا تهزل مع الأب شربل، ألا
تعلم أنّ فيه روح الله، الله يرزقنا بركة دعاه. وطلب الأب روكس المغفرة من الأب
شربل- بعد أن سمع توبيخ الأب الياس - فقال له: الله يغفر للجميع"
3- أنا أوّل
الخطأة
"لم يكن يشعر أحد بوجوده لشدّة محبّته للاختفاء. وعندما
كان الزوّار يطلبون بركته وصلاته، كان يفعل ذلك دون أن ينظر إليهم، ويقول:
أطلبوا من الربّ أن يعطيكم حسب إيمانكم. وإذا قيل له: أنت قدّيس. كان يتكدّر
ويقول: أنا أوّل الخطأة. وكان في المحبسة يتعاطى كلّ الأشغال الزريّة، ويعمل
ما يوطّي مقامه. فمع أنّه كان رئيس المحبسة، كان مقيّدا نفسه بطاعة رفيقه الأب
مكاريوس، الأصغر منه سنّا. وكان هو بذاته يغسل الصحون، ويكنّس المحبسة، وإذا حدث أن
الرئيس وبّخ أحد الرهبان بحضوره، أو نبّهه إلى أمر ما، وإن يكن غير مذنب، يبادر
حالا فيركع على عادة الرهبان، ويطلب الصفح كأنّه هو المذنب. ولا ينهض حتّى يأمره
الرئيس"
4-
فضلة البسين
"أروي لكم حادثا رأيته بعيني، تأثّرت أعظم تأثّر، ولا أزال
أذكره إلى اليوم بتأثّر واحترام وإعجاب. كان الأب شربل يأكل مع رفيقه وكنت حاضرا،
وكان غذاؤهم، مدفونة بسليق. فلمّا انتهى الأب مكاريوس من الأكل مسح المقلاة بلقمة
خبز كبيرة، ورماها على الأرض للبسّي. وكان البسين لم يكن جائعا، فلحس فضلات الطبخ
عنها وتركها. وكان الأب شربل يغسل المقلاة والصحون، فرجع فرأى على الأرض تلك اللقمة
محلّ الدوس فالتقطها ووضعها على رأسه، بعد أن نفض عنها الغبار، ورسم ذاته بإشارة
الصليب وأكلها. وكأنّه ما شعر بوجودي لأنّه ما كان يرفع بصره أبدا. وتأكّدت أنّه ما
كان ينظر إلى أحد في انخفاض بصره. لأنّه غالبا كان يسألني: من أين أنت؟ ومع
أنّي كنت أجيبه، كان يعود ثاني يوم فيسألني. لأنّه ما كان يرفع بصره إليّ"
5- ما لي ولهذه
الأمور؟
"كان يحبّ أن يُحْتَقَر من الجميع. وكان نظره
منخفضا في جميع أطوار حياته، حتّى رفاقه وحتّى عن مشاهد العالم الطبيعيّة. ويوما
كنت مع الأب نعمةالله مشمش
وبيدنا منظارا، ننظر فيه بيروت. فمرّ بنا حاملا حبلا لنقل الحطب على ظهره. فقلت له:
خذ هذه النظّارة ترى فيها بيروت، كأنّها أمامك. فأجاب: لا، لا، ما لي ولهذه
الأمور؟ وذهب إلى شغله"
6- لا يضعوا
تجارب
"وسمعت الأب الياس المشمشاني ينبّه على جمهور الدير أن لا
يضعوا تجارب - سواء كان بالكلام أو بغيره- للأب شربل قائلا: هذا رجل الله، وفيه روح
الله، فاحترموه. وكان الأب الياس يحبّه ويعتبره كثيرا لفضيلته النادرة. وقال أمامي
مرّة أخرى: كثيرا ما حاولت أن أحوِّل الأب شربل عن مزاولة الشغل الشاقّ في الحقل،
إلى شغل خفيف في الدير، راحة لجسمه. وكان ينهي الشغل الذي أكلِّفه فيه في الدير
ويتوجَّه حالا إلى الحقل"
8-
إهانات
- هنيئا لكم إذا سبّوكم
واضطهدوكم
(متّى 5/11)
"فمرّة بينما كان يتلو صلاة الفرض، دعاه الأب اغناطيوس
المشمشاني وقال له بحدّة: أترك الصلاة وتعال إلى هنا، فلبّى صاغرا"
"واحتمل إهانات الآخرين وسخرياتهم، أحيانا، بكلّ تواضع وصبر وفرح"
"فمن يتّضع يرتفع والمتواضع القلب يجد راحة لنفسه ومن عُيِّر فإن أجره عظيم في
السماء فلذلك يسرّ شربل ويفرح"
- إفرحوا وابتهجوا إنّ
أجركم في السماوات عظيم (متّى 5/11)
"بينما كنّا
نقطف عنب كرم المحبسة، أمرني الرئيس أن أذهب إلى بئر المحبسة وأملّي الجرّة. فوصلت
إلى البئر، وربطت الحبل بإذن الجرّة بعجلة، ورميتها في البئر دون تأنٍّ. فالأب شربل
كان ورائي يلاحظني وما شعرت به، فقال لي:
يا أخي مار أنطونيوس اختار
الإفراز، وأنت ترمي الجرّة بعجلة تنكسر، وتروح خسارة ضدّ الفقر. فأجبته
بحدّة: رُح على كنيستك! قاعد في المحبسة وعامل حالك قدّيس! فأجاب بكلّ لطف ووداعة
ورأسه منحنٍ: إغفر لي يا أخي منشان
المسيح. وذهب كلّ
منّا. هو إلى الكنيسة وأنا إلى الكرم"
"ففي كلّ
حادث يدعو إلى الكلام والاحتجاج يسبق أخاه بكلمة: إغفر لي"
- هكذا اضطهدوا الأنبياء من قبلكم (متّى
5/11)
"وإذ كنت أحرث يوما في كرم المحبسة مع بعض أجراء الدير،
كان الأب شربل ينهض الجفنات من ممرّ البقر، فاتفق أن مرّت على جفنة فكسرتها، فقال
الأب مكاريوس للأب شربل:"
"ولو! هيك بتخلّي الفدّان يكسرا، شو عم تعمل؟"
"فإنّها كسرت بسبب إهمالك، فللحال"
"خرّ الأب شربل على ركبتيه، وضمّ ذراعيه إلى صدره، وقال: اغفرلي منشان المسيح!"
"مصلّيا مستغفرا على فعلته"
"وأخبرني رفيقه الأب مكاريوس، الأصغر منه سنّا ووظيفة،
قال: إنّ الأب شربل قال لي مرّة: إذا كنت أنا حمارا، أطل بالك عليّ، إحتملني
لأجل المسيح"
ثالث عشر: لا يُسمع
صوته (متّى 12/19)
أ-
تعريف
"يجب على الراهب أن يلازم السكون بإفراز"
لذا "كان قليل الكلام جدّا جدّا. لا نسمع صوته إلاّ في قراءة كلام الإنجيل وكلام
التقديس"
"وصلاة الخورس"
"لا يخاطب أحدا لا رجالا ولا نساء ولا رهبانا"
و"كان القانون متجسِّما فيه. لا تراه إلاّ في الكنيسة. وفي الشغل، لا تسمع صوته.
ولا تراه مثلا متلهّيا مع زائر أو مكاري. وفي الشغل لا يحادث أحدا"
"ولا يلهو بشيء من أخبار الناس، ولا يسأل عن أحد، وإذا سُئِل أجاب بلطف وهدوء
واختصار"
"والسهرة أي الوقت القليل قبل النوم، كان
يصرفها بالسكوت، لأنّه كان قليل الكلام عن إماتة. وما كان يتحدّث، إلاّ إذا سُئِل
مسألة لاهوتيّة أو روحيّة. فعندها بفيض بالجواب"
"ويتحدّث بطيبة خاطر. وفيما خلا ذلك، كانت معيشته أشبه براهب من رهبان السكوت"
"فلسانه لمخاطبة الله والصمت والإعتزال والهذيذ بالله"
"فهو راهب شغل وصلاة وسكوت"
"وهو صامت متأمِّل. ومن كلامه
[129] يستدلّ على تواضع عميق"
و"كان ساكتا، متفكّرا، متأمّلا دائما في السماويّات، بحيث يَظنّ كلّ من رآه أنّه في
عالم غير هذا العالم"
"وما كان يتعاطى مع أحد من البشر إلاّ مع رؤسائه"
"وإذا اضطر لمكالمة الآخرين، كان حديثه دائما روحيّا"
"وكان في الكنيسة هنا، وفي المحبسة مثل الملاك
لا أحد يسمع صوته"
"إلاّ في القدّاس"
و"الصمت كان ملازما كلّ أعماله"
و"صمته غريب عجيب"
و"مختصر القول إنّي أقول: أستغرب كيف يمكنه أن يعيش تلك العيشة بالصمت والتقشّف
والصلاة والشغل. وما كنت أفهم معناها، ولا أنتبه لدقائقها تماما كما أفهم اليوم.
ولكن منذ ذلك الوقت كنت أقول: هذا قدّيس وهذه الكلمة كان يردّدها كلّ من عرفه"
"فإن الصمت مدّة أسبوع نعدّه أمرا غريبا. والأب شربل بقي، نحو خمسين سنة، في هذا
الدير والمحبسة، صامتا، يشتغل، ويصلّي، متقشّفا بلبسه وأكله. ما عنده يوم راحة، أو
يوم فرح بشريّ"
ب- روايات
وأحداث
1- عند
الضرورة
"إنّ الصمت إلزاميّ في قانوننا، بعد صلاة
الستّار، وعلى المائدة، وفي الكنيسة. فمن كان من الرهبان يخاطب الأب شربل في هذه
الأوقات والأمكنة، ما كان يجاوب إلاّ عند الضرورة. وكان الرهبان يتمثّلون به،
ويقدّمونه للمبتدئين مثلا وقدوة منذ حياته ولاسيّما بعد مماته. ولم يكن بين أفضل
الرهبان من يضارعه في المحافظة على القانون"
2- فتيلة مدخّنة لم يطفئ
(متّى 12/19-20)
"عندما كان أحد المبتدئين يخالف القانون، ما
كان الأب شربل يشكوه للرئيس، بل كان أخرس أطرش لا يتعاطى بشيء أبدا إلاّ بما يُؤمَر
به"
3- تهتُ عن
الطريق
"ذهب مرّة إلى نعي في مشمش. ولمّا عاد تأخّر حتّى المساء.
فسألته لماذا تأخّرت؟ قال: تهتُ عن الطريق، وكان الضباب كثيفا فما شعرت إلاّ
وأنا في حجولا، فرجعت أهتدي قليلا قليلا حتّى وصلت إلى الدير. فقلت له: ألم تجد
بشرا على الطريق؟! فقال: وجدت كثيرين. فقلت: لماذا لم تسألهم عن الطريق؟ فما
أجاب جوابا. وبالحقيقة ما كان يسأل أحدا، ولا يخاطب أحدا ولو أضلّ الطريق. وعجيب
أمره، فالنسّاك والحبساء ما عاشوا عيشته. ما رأيت مثله ولا أحد أخبرني، لا قبله ولا
بعده، لا رهبانا ولا عوام ولا كهنة ولا مطارين. عجيب أنت يا الله في قدّيسيك، فأمر
ذلك الأب عجيب غريب"
4- قليل الكلام جدّا
جدّا
"عرفته قليل الكلام جدّا جدّا. وسألني مرّات: من أين
أنت؟ ومرّة سألني: أين تتعلّم؟ قلت في كفيفان. فقال: جاء في الإنجيل
المقدّس: أنتم تلاميذي حقّا. فما محلّ حقّا من الإعراب؟ فأجبت كما أعرف. ثم
طلبت منه إفادة نحويّة. فأجابني: يا أخي أنا لا أعرف"
5- لم يَفُه بكلمة
معنا
"تعرّفتُ شخصيّا على الأب شربل بين 1893 و1895،
بمناسبة رغبتي التعرّف إلى حبساء ومحابس رهبانيّتي. أتينا المحبسة، وكنّا أربعة
رهبان من رهبانيّتنا، منهم الأب ابراهيم حرفوش، والأب يوسف غبالة، ولا أذكر
الباقين. طلبنا مواجهة الحبيس شربل. أتى لمواجهتنا رفيقه الأب مكاريوس. سألنا الأب
مكاريوس أن يستدعي لنا الحبيس الأب شربل، فأجلسنا واستدعاه. وجلسنا إلى الحبيسين،
ولكن الأب شربل لم يجلس بل بقي واقفا. فقمنا وسلّمنا عليه، وقبّلنا يده، وطلبنا
بركته فباركنا. وسألنا: من أين جايين يا خيّ؟ فجاوبناه على سؤاله، وأعطيناه
أسماءنا وأديرتنا، ومسقط رؤوسنا. قال: في حدا من إخوتنا الرهبان ميّت في الأديرة
التي مررتم بها حتّى نقدّس له؟ أجبناه: كلاّ. فتركنا ودخل إلى قلاّيته، وبقينا
جالسين مع رفيقه، فقال لنا: صار وقت أكلنا، اسمحوا لي حتّى نجيب الأكل ونطعمكم
معنا. أتى بمعجن فخّار صغير، وأخذ خبزا يابسا، وفَتَّه في المعجن، وأضاف إليه بعض
الحشائش، وقليلا من الخلّ والبصل والتوم، واستدعى الأب شربل ليتناول الطعام معه.
ودعانا الأب شربل لنتغدّى معه. شكرنا له، ولم نأكل. ووقت الأكل لم يَفُه الأب شربل
بكلمة معنا"
"ليُلازِم الصمت... على المائدة"
"ولكنّ الأب مكاريوس كان يُحدِّثنا"
6- هل تمارس واجباتك
الروحيّة
"ومرّة أتى شقيقه من بقاعكفرا ليزوره فقرع
بوّابة المحبسة، فذهب الأب شربل ليرى من الطارق. أجاب من الخارج: أخو الحبيس شربل،
قال له: إصبر حتّى أشاور الحبيس إذا كان يريد أن يفتح لك. ورجع إلى رفيقه
وقال له: إنّ شقيقي على الباب أتريد أن أفتح له؟ أجابه: من كلّ بدّ افتح له.
وكان كلّ حديثه مع شقيقه مقتصرا على هذه العبارة وهي: كيف حالك؟ هل أنت بخير؟
وهل تمارس جيّدا واجباتك الروحيّة مع عيلتك؟ ثمّ يصرفه في الحال"
7- كالقدّيس
نستير
"كان كالقدّيس نستير الذي عندما دخل الدير وجد على
البوّابة حمارا، فقال مخاطبا نفسه أمام الحمار: نستير نستير، أنت وهذا الحمار
سيّان، إذا كان هو يتكلّم، فتكلّم أنت في الدير. والأب شربل كما اختبرت بذاتي كان
ذكيّا عارفا في اللاهوت الأدبي مدمنا على الدرس ومع ذلك كان كالقدّيس نستير حمارا
في صمته، فيلسوفا في صلاته وسيرته، حبيسا ناسكا وهو في الدير. ما سمعته قطّ يقول
تعبت أو جعت أو عطشت"
8- إصغاء للحبيب
(لو 10/39)
"مع أنّ الأب شربل لم يكن من الغُفَّل، ولا من أصحاب
السويداء العبوسين، الذين يكرهون مخالطة الناس. عاهد لسانه بأن لا ينطق بكلمة، إلاّ
لتمجيد الله بالصلاة الجهوريّة، وإطاعة رؤسائه عندما يسألونه، أو تلبية القريب في
أمر يعود لمنفعته الروحيّة. فلذلك كان قليل الكلام جدّا. ندر أن افتتح الكلام من
ذاته، بل كان كلامه تقريبا دائما جوابا. لهذا امتاز بين الحبساء، لا بالمحافظة فقط
على قانون المحبسة، بل بصمته الدائم وشغله المتواصل، فقد كانت حياته سلسلة غير
منقطعة، يؤلّفها ثلاث حلقات: محافظة على القانون– صلاة– شغل. ورابعها الصمت. وكان
أشبه برهبان السكوت منه براهب لبناني. وكلّ أحد من الرهبان والحبساء كان يستغرب ذلك
الصمت العميق المتواصل في الأب شربل"
9- لا
يجاوبني
"ولمّا كنت أساعده في اقتلاع القندول وقرامي
الحطب، ما كان يفتح فمه، ولا يخاطبني بكلمة. وكنت لمّا أخاطبه في الحقل، إذا ضجرت
من السكوت، لا يجاوبني"
10- ولا يتسلّى
بشيء
"أنا عاشرت رهبانا وحبساء أفاضل، فلم أرَ شبيها
للأب شربل. فبقيّة الحبساء كانوا، ولا يزال الأحياء منهم يحادثوننا عندما نزورهم،
ويتسلّون بأخبار، وينظرون إلى وجوهنا. وإذا زارهم أهلهم يحسنون استقبالهم. أمّا
الأب شربل، فما كان يحادث أحدا، ولا يتسلّى بشيء، ولا ينظر إلى وجه مخلوق"
11- يحسبه الإنسان
أخرس
"إنّ الأب شربل ملاك بجسم إنسان. وفيلسوف بلا تفلسف. وقدوة
وقداسة وكمال. له لسان ويحسبه الإنسان أخرس"
"وكان طفلا صغيرا بيد أمّه، ولا يختلف عنه إلاّ بكونه لا يسمع له صوت"
12- يتكلّم في
النادر
"وفي المدّة التي قضيتها في مار مارون على
حياته، ما استطعت أن أرى في الأب شربل الحبيس إلاّ الرجل الصامت المنفرد عن
الرهبان، لا عن الناس فقط، الذي ما كان يتحرّك إلاّ بأمر الطاعة كأنّه آلة. فما كان
يتكلّم أمامي لأروي لكم أخباره، ولا كان يتعاطى بشيء لأصف لكم معاملاته"
و"كان يشتغل مع المبتدئين أربع وخمس ساعات وهم يتكلّمون حوله وهو صامت وما كان
يتكلّم إلاّ في النادر"
13- ما كان
يحادثني
"وما كان يحادثني قطّ، مع أن الحبيسين الآخرين
يحادثانني. وما رأيته يتعاطى مع أحد الناس من الزوّار أو غيرهم وكان إذا أحد
الزوّار طلب منه أن يصلّي له على ماء، يصلّي أو يسكب له من الماء المبارك قبلا"
رابع عشر: أفرح في آلامي
(قول 1/24 )
أ-
تعريف
"يجب على الراهب أن يشكر الله في حال المرض
أكثر من الصحّة موقنا أنّه افتقاد الربّ لنفعه"
و"كان مصابا بوجع شديد في أحشائه. وما كان يَسْتَعمِل دواء، إذ كان يشتدّ عليه
الوجع، ولا يأخذ مسكِّنا، بل كان يقول دائما: لتكن مشيئة الله"
"وتَحَمَّل مرض المغص الدائم في معدته، الذي
كان يشتدّ كثيرا في أيّام الثلوج، دون شكوى ولا طلب علاج. ومع أنّ المغص المعويّ، ما كان يفارقه،
خصوصا في الشتاء، ما أطلع أحدا على حالته، ولا طلب طبيبا"
"وما أخذ مُبرِّدات في الصيف، ولا مدفِّئات في الشتاء، مع أنّ البرد، في محبسة مار
مارون، قارس"
"ولا قال مرّة أنا مريض"
و"كان يحتفظ مدّة الشتاء، بلبس الصيف، رغم البرد القارس والثلوج، دون أن يصطلي
[232]
كسائر الحبساء إخوته. إنّما يقضي وقته في الكنيسة يصلّي، وهو أغلب الأحيان جاث على
الحضيض"
"وكان يلبس المسح
الشعريّ، بصورة دائمة"
"وعلى اللحم،
عوض
القميص - موضع الفلانلا عند أهل
العصر" و"كنت أقول في نفسي، كيف يستطيع أن يطيق
هذا؟! لاسيما في فصل الصيف"
و"كان متمنطقا على حقويه بزنّار حديد مشوّك على اللحم"
و"كان أيضا، حسب ما سمعت من رفاقه، يجلد نفسه"
"لا تتركوني ومغريات الأرض، دعوني أصل إلى النور النقيّ. إذّاك أصبح إنسانا
حقيقيّا. أتركوني أقتدي بآلام ربّي"
ب- روايات
وأحداث
1- تعطيل على ذمّتي ضدّ
الفقر
"مرض المغص الكلوي الأليم لكي يزداد أجره
باحتماله إيّاه. فرافقه هذا الداء الأليم أكثر أيّام محبسته دون أن يستعمل له دواء
أو يري ذاته للأطبّاء فاحتمل مضض آلامه بصبر المسيح [129] وتواضعه عاملا
جهده بأن لا يدع أحدا يشعر بشدّة ألمه الشاق"
"فمهما يرد عليه من الله، أو من البشر يقبله بكلّ صبر وسكينة"
و"قد حدث مرّة أننا كنّا نفلح كرم المحبسة، أنا والأخ الياس المهريني، رئيس الحقل،
والأجير سليمان المنـزلي. وكان معنا أيضا الأب شربل، والأب مكاريوس رفيق الأب شربل
في المحبسة. ولاحظت، أثناء الفلاحة
[107]
الأب شربل ينكمش على نفسه، ويحني ظهره ويداه
على خاصرتيه، ويئن أنينا يدلّ على شدّة الوجع، فسألت الأب مكاريوس: ما بال الحبيس؟
إنّي أراه مُتألِّما! فأجابني: حاكمو مغص كلويّ شديد. فقلت له: فليذهب إلى فرشته
ونحن نطلب شغّيلا بدلا عنه. فأجابني الأب مكاريوس: هو يريد أن يقهر نفسه"
"بمثل هذه الآلام والأتعاب. ولمّا قرب وقت الغداء ذهب الأب مكاريوس ليجلب لنا
طعاما. وبقي الأب شربل وحده يدير الجفاني وراء ثلاثة أزواج بقر رغم المغص الذي كان
يمزّق مصارينه تمزيقا. فشاهد مرّة أن الفلاّح الذي قدّامي قد لزق الجفنة فركض
بانزعاج كلّي وردّ الجفنة قبل أن يصلها فدّاني"
"وقد ازداد أنينه ممّا يدل على ازدياد وجعه"
"قلت له: تمهّل يا أبانا لا بأس من أن نوقف الفدّان قليلا.
أجابني بصوت نحيف"
"متقطِّع"
"أخذ بمجامع فؤادي قائلا: يا معلّمي بيصير تعطيل على ذمّتي ضدّ الفقر"
"وتابع شغله طيلة النهار مع ألمه. وعند عصر ذاك النهار، بعد أن تغدّينا، نحن الذين
أتينا من الدير للفلاحة، وكان غداؤنا مجدرة عدس وسلاطة فرفحين، أي بقلي، رأيت الأب
شربل يجمع ضلوع الفرفحين التي كانت ألقيت على الأرض - بعد أن كان الأب مكاريوس أعدّ
السلطة منها - ويهرمها ليأكلها"
و"عند الضحى آنست منه تململا، كأنّه يتوجّع توجّعا لا يطاق، فسألت الأب مكاريوس
عنه. فقال لي: قد انتابه دور المغص. فشفقت عليه راجيا منه أن يترك الشغل، فلم يرضَ
أن يتركنا، بل ثبت معنا سحابة النهار، مكبّا على العمل باجتهاد زائد، كأنّه في تمام
الصحّة"
2- فاغرورقت عيناي
بالدموع
"أمّا من جهة إماتاته، فقد بدا لكم ممّا مرّ أنّ حياته
كلّها كانت مجبولة بالأماتة. فألفها جسمه الطاهر وارتاحت [110] فيها نفسه
البارّة، بحيث أخضع حواسه لقوى نفسه خضوعا كاملا حتّى أصبح قهر الذات طبيعيّا فيه،
بل ملاذا يرتاح إليه بعد تمرينه عليه نحو سبعين سنة. وهاكم حوادث نظرتها منه بعيني
فأقول: إنّه في شهر أيّار سنة 1897 أخذنا في فلاحة كرم المحبسة. ولمّا باشرنا في
الفطور، بقي الأب شربل يشتغل في تعمير حيطان الكرم، فرجوت من رفيقه الأب مكاريوس
ليدعوه لمشاركتنا في الأكل فقال لي: إنّه يأكل بعد الظهر. ولمّا أخذنا في الغداء
بعد الظهر توجّه لعمار الحيطان كعادته. فالتمست من الأب مكاريوس أن يأمره ليأكل
إشفاقا على ضعفه. فأجابني: بعدئذ يأكل وحده. وعند العصر أطلقنا البقر ليرعوا في
الحرش. وبعد هنيهة عدت إلى المحبسة لأشرب، فرأيت الأب الحبيس يأكل ضلوع البقول التي
تركناها على الأرض - فرفحين جوي- وتوازي أقلام الرصاص ثخانة، فجمعها عن الأرض
وفرمها وأكلها. فاغرورقت عيناي بالدموع من هذا المنظر المؤثّر، وانحنيت باللائمة
على الأب مكاريوس قائلا له: حرام عليك تترك الحبيس يأكل ضلوع الفرفحين، بعد تعبه
الشاقّ ومرضه الأليم. فأجابني: هو يأكل مثل هذا المأكل مسرورا. فدعه وشأنه. فرجعت
إلى نفسي قائلا: آه! أين نحن من فضائل هذا الأب، فحقّا إنّها تجسّمت فيه فضائل
الآباء النسّاك في الإسقيط، وقد زاد على ما نقرأه في كتاب بستان الرهبان وكتاب
الكمال المسيحيّ"
3- فأخذتني هزّة
الإشفاق
"وقد نظرته مرّة ينقل الحطب على ظهره من أسفل الحرش إلى
سلسال الكرم. وكان يحمل حملة ثقيلة جدّا ويصعد بها إلى المحبسة، فأخذتني هزّة
الإشفاق على شيخ تجاوز الخمسة والستّين عاما، يحمل أحمالا كهذه. فأصببت الملامة على
رفيقه الأب مكاريوس الذي ما لبث أن تخلّص منها قائلا: هكذا يريد أن يقهر نفسه"
4- أمحبسة وسمن ورز
"ومرّة قال له رفيقه الأب مكاريوس: أنت تشعر بوجع في
الكلى، فدعني أعدّ لك شوربة رز بسمن. فأجاب بصوت منخفض: أمحبسة وسمن ورزّ؟!
لا"
5- مع آلام
يسوع
"ولمّا كنت أسأله لماذا ربط رأسه بجرزونة، ويده على المخلع
بخيط شعر، كان يجاوبني أحيانا: رأسي بيوجعني: مع آلام يسوع"
6- وما أحد يدري بأوجاعه
"وسمعت أنّ الحبساء طبخوا بعض البقول البرّيّة، وكأنّه كان
بينها بعض الحشائش السامّة، فأكل الأب شربل، وتضرّر، وما فاه بكلمة تذمّر. وما كان
أحد يدري بأوجاعه وأمراضه"
7- يدوس القندول برجليه
حافيا
"ولمّا كان في المحبسة، كنت أراه بثيابه الممزّقة، حاملا
حملة القندول
ولمّا يحزمها بالحبل، يدوس القندول برجليه حافيا، فتسيل منها الدماء من الشوك"
8- كلسات
صوف
"وقد أمره الرئيس مرّة ليلبس كلسات صوف خشن، حياكة بلادنا،
ليرفع الرطوبة عن رجليه. لأنّه كان، مريض في معدته، فلبسها مرّة لكمال أمر الطاعة،
ولم يعد يلبسها، طول حياته"
9- يصطلي
قليلا
"وعندما كان يشتدّ البرد في فصل الشتاء. كان الأب مكاريوس
يدعوه إلى المطبخ ليتدفّأ، وكان الأب شربل يطيع فيصطلي قليلا ويذهب. وعند الرقاد
يذهب ويرقد في صومعته، مع أنّ رفيقه كان يرقد قرب النار لاشتداد البرد القارص في
المحبسة"
10- فصرت أضحك
عليه
"ومرّة كان يقتلع قندولا في الحقل، قرب المحبسة، لأجل سياج
الكرم. فانفرد في مكان مُنْزويا حيث ظنّ أنّ لا أحد يراه، وأخذ ينقّي عباءته من
القمل والصيبان. فرأيته، بعد أن نزع العباءة، لابسا تحتها مسحا من شعر الماعز، بلا
قميص، على اللحم. فصرت أضحك عليه في ذاتي، ولم أفهم معنى هذا التقشّف، إلاّ بعد
موته وظهور عجائبه"
11- لا يجوز لي أن
أتلذّذ بالحلويات!
"ومرّة طلب إليه الأب مكاريوس رفيقه أن
يغلي له بعض الحشائش المرّة، تسكينا لأوجاعه، فرضي معه على شرط أن لا يضع في
الركوة شيئا من السكّر. فقال له الأب مكاريوس: إنّ الحشيشة مرّة لا يمكنك
قبولها! أجابه الأب شربل: لا يجوز لي أن أتلذّذ بالحلويات! وسيّدي يسوع، شرب
الخلّ، على الصليب، في أشدّ عطشه وأوجاعه!"
"فعبر دموعي أبتسم عندما أتأمّل أوجاعك يا يسوع"
12- رفَّة
فالج
"وقد سمعت من خالتي وردة أنّه أُصيب، قبل وفاته بحوالي
أربع سنوات برفَّة فالج، شفي منها"
خامس عشر: سلام
دائم
(يو 14/27)
أ-
تعريف
1- في الألم
"شجاعته نادرة مصدرها السماء لا الأرض. وكان في
جميع أوقاته هادئا لطيفا، كأنّ كلّ شيء هنيء لديه"
"فما سمعته مرّة يعترض على أحد، أو يماحك أو يتذمّر من شغل في الصيف أو في
الشتاء"
"وعندما كانت تسقط الصواعق على حربة المحبسة، ما كان يتحرّك في الكنيسة، حيث كان
يصلّي"
"واحتمل كلّ المصاعب... رغم كلّ صعوبة... واضعا أمام عينيه غايته الفائقة
الطبيعة. وقد أخذ على نفسه بعضا، بل كثيرا من التقشّفات التي لم يكن ملتزما بها.
ومن هذه التقشّفات، صومه المتواصل، وسهره المستطيل، واحتماله البرد القارس"
و"كان يتألّم من مغص، يظهر عليه أحيانا أوقات الشغل، بأن يتململ. فكان رفيقه الأب
مكاريوس يقول له: يا معلّمي روح ارتاح وصلّي أمام القربان. فكان يمتثل له. ولكنّه
لم يكن، هو يتضجّر، ولا يتشكّى من هذه الآلام"
"وكان يقوم بأعماله، مع وجود هذا الوجع دون شكوى ولا تذمّر"
"دون طلب تخفيفه"
"مردّدا: يا يسوع! يا عدرا!"
2- في
الإنزعاج
"وكان من عادته متى مَثُل أو دُعِي، يُحَيِّي
بكلمة: المجد لله. ويقف مكتوف اليدين إلى أن يؤمر بالجلوس. وإذا لم يُؤمَر
بالجلوس، يبقى واقفا"
"وإذا قال له أحد: المجد لله. يجيب: الله يباركك"
و"كان هادئا، رصينا، دمث الأخلاق، وديعا كالحمامة"
"بل كان عين الوداعة، واللطف والرقّة. ومن ينظر إليه يحبّه حالا "
و"إذا كان، يُسبِّب له أحد إزعاجا ما، كان يحتمل ذلك بكلّ صبر وبشاشة أيضا"
"وكلّ من يراه مصلّيا، ومناجيا العزّة
الإلهيّة، يتأثّر من منظره الخشوعيّ، آخذا عنه مثلا صالحا، فإنّ دلائل الورع
والتقوى، كانت تلوح على محيّاه، في كلّ وقت، ولاسيّما في وقت صلاته، والنور
السماويّ يطفح دائما من وجهه"
و"للمحبسة مدخل طويل ضيّق لا يتجاوز المتر
عرضا. وعندما كان يمرّ به الأب شربل، ويلتقي بأحد، يخرق بلطف، دون أن تلامس ثيابه
ثياب من يلتقي به"
3- في كلّ
شيّ
"كان دائما
مستحضرا الله، لأنّ ظاهره يدلّ على باطنه في أنّه لا يهتمّ بغير الله. وفي صلواته
وقدّاسه وشغله كان مع الله... لا يهمّه مديح الناس أو ذمّهم، إكتسب رضى الرهبان أو
لا. قانعا بحالته، [99]
مترفّعا عن ميول
العالم وأباطيله، عادلا بتصرفاته جميعها"
و"ما كان يهتمّ إلاّ بإتمام واجباته، ولا طلب المديح من أحد، ولا تزلّف إلى أحد.
وإذا كان يهتمّ بأحد إخوانه، فإتماما لوصيّة المحبّة فقط. كانت البساطة والسذاجة
الرهبانيّة بارزة في كلّ أقواله وأعماله ولباسه. وما كان يشكو أحدا من إخوته إلى
الرؤساء، ولا أحد من الأجراء. ولا كان يتعاطى مع أحد أبدا"
ب- روايات
وأحداث
1- الله بدبّر
الأمور
"ما كان يستسلم للعواطف مثل الحزن، إذا نزلت
مصيبة ما بالدير أو بإحد إخوانه، أو يطرب ويسرّ بالأشياء التي تفرحه، بل كان على
حالة واحدة مهما انقلبت الأحوال، معتمدا عليه تعالى. وكثيرا ما يردّد هذه العبارة:
الله بدبّر الأمور، هكذا إرادة الله"
2- مسافرون إلى
الأبديّة
"أعرف من تركه الدنيا وتكريسه نفسه لخدمة الله،
وبلوغه أقصى درجات التجرّد، أنّه كان شديد الرجاء بالله. ولا أذكر مثلا خصوصيّا،
لأنّ حياته كلّها ملأى بأعمال مُنَزّهة عن زخارف الدنيا وأباطيلها، متّجهة نحو
الآخرة. وأعرف أنّه لم يكن يفرح بشيء عالميّ، ولا يحزن على شيء أرضيّ، بل كان يقول
دائما: لتكن مشيئة الله، ماذا لنا في هذه الدنيا؟! نحن فيها مسافرون إلى
الأبديّة"
3- قلبه وعقله في
السماء
"ما كان يتحدّث بأمور أرضيّة، بل كانت محادثاته
في السماء. لا يشتهي شيئا على الأرض، ولا يتمنّى أن يكون الدير أغنى ممّا هو. ولا
يفتخر بغنى الدير في أراضيه أو غير ذلك. ولا يفرح بإقبال موسم أو بحسن صحّته أو شيء
يفرِّح يحدث حوله. ولا كان يحزن لمحل مواسم، ولا رأيته يوما مستسلما لفرح أو لكآبة،
بل دائما علائم التسليم بادية على وجهه. لا يتحدّث بأهل أو بأقارب. ولا يذكر له
عملا يستحقّ الشكر. وما كان يرجو من أحد مساعدة. ولا يبذل لرئيس خدمة مخصوصة
إكتسابا لرضاه والتفاته. وبكلمة قد كان قلبه وعقله في السماء، والجسديّات عنده
كالنفايات عملا بقول الرسول"
4- صلّوا
لأجله
"كانت ثقته عظيمة بالله، كان يأتيه أهل المريض
ضارعين باكين طالبين منه الصلاة لشفاء مريضهم. فيجيب بعض الأحيان: مريضكم طيّب،
صلّوا لله. كأنّه استوحى إرادة الله وبلّغهم إيّاها. وأحيانا: اطلبوا، صلّوا
لأجله. ويشاركهم في الصلاة. ويأمرهم بوجوب الاعتماد عليه تعالى، وأحيانا
يعزّيهم وينصحهم بوجوب الاعتصام بالصبر والتسليم لإرادته القدّوسة. فهذه
الأمور، التي إذا أضفتها إلى دقّة احتفاظه على إتمام واجباته وقوانين حالته
الرهبانيّة، وتقشّفاته الخارقة، تظهر لك فضيلة رجائه بأبهى المظاهر. فما كان يفرح
عندما كان يترقّى في الرهبانيّة أحد الآباء من معارفه. ولا يحزن لموت أحدهم. ولا
يسأل إذا افتقر أهله أو اغتنوا. وبكلمة فقد كان مساويا لذاته في الفرح والحزن
والشدّة والرخاء"
5- لتكن
مشيئته
"لم يكن يعلّق رجاءه بغير خالقه. والدنيا في
عينيه كلا شيء. لا تعلّق له بمال أو رزق أو أقارب. وعند نزول المصائب، لم يكن يحزن،
بل كان يردّد كلمته المألوفة: لتكن مشيئته تعالى. ما تعاطى مع الناس قطّ.
ومعاطاته مع رؤسائه مختصرة: يأمرون فيطيع بدون أدنى تردّد. وعرفت أنّه قد زاره
أقاربه مرّة فلم يلتفت إليهم"
6- تناثر الجمر
"سمعت من الأب سمعان الإهمجي، وقد كان حبيسا
وعاش مدّة مع الأب شربل في محبسة
مار مارون، أنّ الأب شربل كان في إماتاته وصلواته وسهره وفقره وطاعته وفضائله
الرهبانيّة، مثال الراهب الكامل. وقد أخبرني بعض الأخبار منها أنّ الصلاة في
المحبسة كانت أنّ كلّ حبيس يقدّس وحده. وكان الأب شربل يخدم القدّاس لرفيقيه
الأبوين مكاريوس المشمشاني المذكور آنفا، والأب سمعان الإهمجي نفسه على التوالي،
على أن يخدم له واحد منهما كلّ يوم، وذلك ليوفّر عليهما البرد القارس في الشتاء.
وحدث مرّة، بعد أن خدم لكلّ منهما قدّاسه، وكان البرد قارسا جدّا، بسبب تراكم
الثلوج. ذهب كلاهما يصطليان قرب النار، بينما كان هو يستعدّ للقدّاس، وبسبب الحرارة
استولى عليهما النوم، وإذا بكانون النار يلتطم بالحائط فجأة، وينتثر الجمر والرماد
عليهما، فاستيقظا مذعورين، وذهبا إلى الكنيسة، فوجدا الأب شربل متّشحا بملابس
التقديس، وواقفا منتصبا أمام المذبح، منتظرا من يخدم له القدّاس. وعند وصولهما لم
يُظهِر أدنى تكدّر، ولم يفه بكلمة. وقد قدّرا أنّ هذا كان تنبيها لهما، ليذهبا
لخدمة القدّاس"
7- يعمل كلّ ما يريح
الرهبان
"ما كان يهتمّ بإستجلاب رضى الرهبان ومعارفه، واغتنام
مديحهم بإرضائهم بالخدمة حبّا براحتهم، أم باكتساب ثنائهم عليه. بل كان يرغب في أن
يعمل كلّ ما يريح الرهبان، ويعود بالخير على مصلحة الدير، حبّا براحتهم ونجاحه،
معتقدا ومتصوّرا أنّه بذلك يمجّد الله ويخلّص نفسه. كان متى شعر أنّ أحد الإخوة
-المأمور بعمل ما خدميّ كالعجن والخبز بالفرن- يستأذن رفيقه بالمحبسة، عند شعوره
أنّ هذا الأخ متعب بذاك العمل، أو مضطر لبعض الراحة، أو ملتزم لإتمام غير واجب،
ويعمل عمل هذا الأخ بكلّ سرور، حتّى لو بقي من الصبح حتّى نصف الليل، لا يترك
إخوانه إلاّ بعد إنجاز العمل، وهو صائم لا يذوق شيئا"
"وكلّ من كان يطلب منه شيء يقول له: بأمرك يا خيّي"
سادس عشر: فرح
شربل: لم يَنْزعه أحد
(يو
16/22)
أ-
تعريف
1- متهلّل
"كان دائما وديعا متهلّل"
"الوجه فرحا بالله"
"بشوشا"
"مسرورا بحالته، لا يتضجّر: لا من برد ولا من حرّ"
"لا يشكو من شيء"
"قانعا"
"جلودا صبورا مسرورا، ولا ملل يعتريه ولا سأم، ولا حزن ولا اضطراب ولا جزع"
"ومارس التقشّفات، بسرعة وسهولة وفرح واستمرار إلى آخر أيّام حياته"
"بثبات وبهجة نفس"
"فرحا في كلّ أعماله"
"دون انقطاع أبدا، وبدرجة لا يصلها الكثيرون. دائما فرحا مسرورا"
و"تقدّم مضطرد بسرعة وارتياح"
"سريعا وفرحا لا يتردّد ولا يتذمّر"
و"كان ثابتا وفرحا في ممارستها"
2- يخدُم
بفرح
"وكان يعتبر نفسه خادما للجميع، فيقوم بفرح
وسرور، ليس فقط بكلّ ما يأمره به الرؤساء [106] بل بكلّ ما
يُطلَب منه، حتّى المبتدئون والخدم. فكان يَنْزل نفسه معهم، مَنْزلة الدابة مع
صاحبها"
"يطيع الخادم، وأجير الدير، طاعة صادرة عن فرح ونشاط"
"بل كان يحبّ الجميع، ويكرم الجميع. ويعتبر نفسه سعيدا، لكلّ خدمة يستطيع أن
يقدمّها لأقلّ الناس حتّى الخدم"
"ويخدم، بفرح، العمّال الذين، كانوا أحيانا، يعملون في حقول الدير، أو في كرم
المحبسة"
"ويقوم بأحقر الأعمال وأصغر الخدم بسرور وابتهاج"
و"كلّ ما يُكلّف به، من خدمات، أو أعمال، يقوم بها على أكمل وجه، وبفرح وسرور"
"ويفرح عندما يؤمر بعمل شاق، عوض عن بقيّة الرهبان"
"لا بل كان يسرّ سرورا عظيما بمثل هذه الأعمال التي تسهّل له اقتباس التواضع ويربح
بها أجر الراهب"
"ولا تفارق البشاشة وجهه"
و"عندما كان الرئيس- مثلا- يأمره
بالذهاب للصلاة على مريض، كان يذهب بطواعيّة وفرح [43] ويصلّي لهم، ليمنّ
الله عليهم بالشفاء والصحّة. وكان غيورا على خلاص الناس، فيستقبل المعترفين من
الرجال بسرور ولطف، ممّا كان يسهّل لهم الرجوع إلى الله تعالى"
3- لذّة
الروح
"إذا
حُدِّث عن أمر معجب أو مضحك، فإن جوابه مختصرا بإبتسامة لطيفة"
"فندر
جدّا أن رأيته ضاحكا، غير أنّه عندما كان يتحدّث في أمور لاهوتيّة محمولا عليها
بأمر الطاعة: كان بشوشا في كلامه"
"لتكن مخاطبته مع كلّ أحد ببشاشة"
"ولم يكن ليلهو بمحبّة تلهيه أو تعيقه عن محبّة الله، بل كلّه عواطف محبّة نحو
الله، متمّما واجباته بكلّ سرور"
"وما كان قطّ يضجر من الأمور الروحيّة، بل كانت كلّ لذّته فيها"
"وأمام القربان كان يصعد من قلبه تنهّدات
عميقة تشعر بمحبّته الشديدة للإله المحتجب في سرّ القربان"
"ولمّا كان يشرب الدمّ، ويتناول الجسد، كان يُرى كمن يأخذ ألذّ شيء في الدنيا،
ويشرب شرابا سماويّا"
"وما كان يجد لذّة ولا راحة ولا سرورا إلاّ في الكنيسة أمام القربان الأقدس"
و"في القدّاس والصلاة"
4- عدوى
فرح
"وكنت أجد لذّة عظيمة في خدمتي لقدّاسه، ولا أعلم سبب
ذلك؟! سبحان الله!"
"وكنت مرّات بعد صلاة نصف الليل، أشاركه في صلاة الورديّة، وهو راكع
[58] يتلوها بكلّ لذّة
وحرارة، تسري منه إليّ. إذ كنت أرغب، من كلّ قلبي، أن يدعوني إلى مشاركته فيها"
و"في تلاوة المسبحة الورديّة كاملة كنت أشعر بقربه بحرارة غير اعتياديّة تدبّ في
نفسي، وبلذّة لم أكن أعهدها فيَّ من قبل"
و"كان الجميع، مع أنّه كان صموتا، يلزمهم مثله بالصمت والحشمة في الحديث، كانوا
يسرّون بالشغل معه"
ب- روايات
وأحداث
1- ألذّ من
اللذّة
"رجوتُ الأب شربل على أثر وصولي إلى المحبسة،
وبعد أن أطلعته على مأذونيّة قدس الرئيس العام أن يلقي عليّ مواضيع رياضة الكهنوت
فقال لي:
أنت معلّم إسرائيل
وتحتاج واحدا مثل الأب شربل يلقي عليك رياضة؟! ومع ذلك فأنا تحت أمرك
بالذي تريد. وألقى عليّ الرياضة. فتمنّيت لو طالت أكثر من أسبوع. وكنت بسماعي
كلماته كأنّي أتناول ترياقا
وعسلا، لأنّ كلامه يخرق بالصخر. ويليِّن الحديد. وهو عند سامعه ألذّ من اللذّة
عينها! ولذلك أخذت عهدا على نفسي أن أقضي أيّام العطلة المدرسيّة كلّ سنة معه
في المحبسة، طالما هو حيّ يُرزق. وقضيت أربع سنوات متوالية معه بحسب قصدي. وكان
يتلقّاني كلّ مرّة ببشاشة ملائكيّة"
2- وقال
مبتسما
"وكان الأب شربل يساعدنا يوميّا في الحراثة
بزراعة القمح"
"بطلب من رئيس الحقلة وأمر رئيس الدير. ففي أحد الأيّام، كنّا، نحن المبتدئين
ورفاقي الفلاّحين، نفلح حقلا فوق العين، وقد انتهينا منه، ونقلنا إلى حقل آخر،
فأخذنا نحن الفدادين والمحارث، وبقي البذار والمعادير وسائر لوازم الفلاحة، على أن
ينقلها الإخوة المبتدئون، والأب شربل وسائر العملة"
و"نظرا لما كنّا نعرفه من طاعة الأب شربل ونسمع عنه، أحببنا أن نمتحن فضيلته"
و"هذا الحادث جرى بحضوري"
"فجمعنا كلّ أواني الحقلة، الموجودة معنا، أي المعادير وجرّة الماء، وإبريق الشرب، وقفّة البدار،
وسطل الأكل"
"فطلبتُ
من الأب شربل، على سبيل النكتة، أن يحمل الأغراض. فأجاب الأب شربل: أمرك"
و"كنت أحمّله هذه الأدوات، قطعة بعد أخرى"
"منتظرا أن يقول لي كفى: فلم يبدِ الأب شربل أدنى ممانعة ولا تذمّر قطّ"
"وهو يقبل ذلك بطيبة خاطر. فحمل المعاول على كتفه، وعلّق القفّة في الكتف الآخر،
وحمل الجّرة في يده، والسطل في كوعه"
"بقي الإبريق فقالوا له: إحمله. فقال: كيف أحمله؟ فقلنا: أدخل عروته بخنصرك
واحمله، ففعل"
و"بقي على الأرض بعض أغراض ما كان يقدر أن يحملها، ولا يعرف أين يضعها"
وقال للأب علوان: "اشقع على
هالجسم اشقع على جسده" فضحك المبتدئون"
"ورآنا نضحك، فالتفت إلينا، وقال مبتسما: الويل للذين يحمّلون الناس أحمالا
ثقيلة، ولا يحرّكونها بإحدى أصابعهم! قال ذلك وذهب بحمله راضيا مسرورا، ثم
أخذنا الأواعي الباقية"
3- بفرح
وسرور
"لم يتجرّد الأب شربل فقط عن العالم وخيراته
وكراماته، بل عمّا هو أعزّ وأثمن شيء لدى الإنسان، ألا وهو الإرادة. فإنه قد تخلّى
عنها بالكلّيّة، حتّى تركها ترك مبغض لها، ائتمارا بقول السيّد المسيح: "من لم يبغض
كلّ شيء له حتّى نفسه، أي مشيئة نفسه، لا يقدر أن يكون لي تلميذا" أي مطيعا
حقيقيّا. ولذلك كانت طاعته لرئيسه عمياء، وأشبه بطاعة الطفل الصغير لوالديه. وكان
ينقاد أيضا لإخوته الرهبان المقيم بينهم حتّى للأصغر فيهم. وليس فقط كان ينقاد لهم
فيما هو خير ونافع، بل في ما هو مضادّ لرأيه. فكان يسرع لتلبية الأمر دون سؤال، ولا
استنكاف، بل بفرح وسرور. وممّا هو معروف عنه، أنّه عندما ينتهي من العمل، الذي يكون
باشره بأمر رفيقه، أو خادمه في المحبسة، يقف مكتوف اليدين أمام الآمر ويقول له:
قد انتهيت يا أبتِ أو يا أخي من هذا العمل، فماذا تريد أن أعمل
الآن؟"
سابع عشر: حُبٌّ
عجيب
(يو
13/1)
أ-
تعريف
1- قلبه
لله
"الإنسان الخاطي بساعة الحساب، ما رح يعود
يعتل هم الحساب العسير بقدر ما رح يخجل قدّام عظمة محبّة الله.
ويللي بيوصل
قدّام الربّ خالي من المحبّة بيموت خجل"
لذا "كان يقول كلمة تبيّن داخل قلبه وهي: إلهي لك قلبي. فقد
أعطاه هذا القلب بكلّيته. ولم يمسّه حبّ الأرضيّات يوما"
"وكانت نفسه ملتهبة بنار محبّة الله... وأعزّ الأوقات لديه كان ذاك الوقت الذي
يصرفه أمام القربان الأقدس. ولا عجب فإنّ المحبّ يولع بملازمة حبيبه ويستعذب
معاشرته. وقلب المرء لا يكون إلاّ حيث يكون كَنْزه"
و"جاء في الأمثال: الرجل تدبّ حيث القلب يحبّ. وإذا كان المعروف أنّ الأب شربل في
أكثر أوقاته، وحتّى في كلّ فرصة سانحة ولو قصيرة، أمام القربان الأقدس ساجدا، لا بل
منخطفا، كما حدث وقت نزول الصاعقة"
فقد "فضَّل محبّة الله على جسده الذي أماته
حبّا بالله. ولم يكن له شيء يتعلَّق به، لا من ملبوس ولا من طعام ولا من راحة بل
ضحّى بكلّ شيء حبّا له تعالى. وبلغت محبّة الله فيه مبلغا جعله يحبّ أن يُحتقَر
ويُحسَب كأنّه كلا شيء"
"فلم يحفل كلّ حياته، باكتساب رضى رئيس أو صداقة أخ"
و"لا يسأل عن أحد لا من أهله، ولا من الغرباء، ولا من الرهبان"
و"ما كان يتحرّك ولا يتأثّر لأيّ حديث يجري قربه"
"وما كان يشتغل قطّ لإرضاء أحد، أو لإرضاء نفسه، بل تتميما لأمر الطاعة"
لذا "لم يكن لنفسه بشيء، بل كان بكلّيته لله"
"ففي محبّته لله، كان بالغا درجة سامية، لا نفهمها بسهولة، إذ كان متجرّدا عن
إرادته الميّالة إلى القيام دائما مع الله، في الكنيسة، قنوعا بما تسمح له السلطة،
من الوقت لمناجاة حبيبه يسوع"
2- قلبه
للجميع
"كان يخدم القريب بصلاته... وما كان يقصد قطّ خدمة القريب
لربح ثنائه"
"وما كان له صديق خصوصيّ"
و"ما عرفت يوما أنّه يفضِّل أحدا من إخوته على أحد، بل يعتبرهم كلّهم إخوة له
بالمسيح"
ومع أنّه "كان ينعطف إلى من كان ذا فضيلة منهم أكثر. أمّا محبّة بشريّة محضة، فلم
يكن لها أثر بقلبه"
"ومع إخوته في الشغل، كان يأخذ عنهم الشغل
الشاقّ ليريحهم"
"كالخدمات الوضيعة"
"ونقل العنب على ظهره، ونقل الحطب بدون أن يكون مكلّفا من الرئيس، بل لمجرّد محبّته
لهم"
فقد "جاء ليُحِبّ الله والقريب، لا ليُبغضهم. جاء لِيَشقى ويُهان، لا لَيُمدَح
ويَستريح. جاء ليَخدم غيره، لا ليُخدَم من الغير"
و"كان الأب شربل يصلّي لإرتداد الخطأة، وإهتداء
الضالين، ولم يكن له أعداء"
"وأحيانا كان يؤخّر وقت قدّاسه، لكي يستطيع الرعاة البعيدين أن يحضروا الذبيحة
الإلهيّة.
[161] وخصوصا في أيّام الأحاد والأعياد"
و"كان شفوقا عطوفا على الفقراء والمتألّمين.
وعندما كانوا يأتون إلى المحبسة، أيّام البرد والشتاء، كان يسمح للرجال بأن يصطلوا
ويتنشّفوا من الماء الذي يكون بلّل ثيابهم. أمّا النساء فلم يكنّ يأتين في مثل هذه
الأوقات، لأنّهنّ كنّ يعرفن أنّ الأب شربل لا يقابلهنّ، ولا يسمح بدخولهنّ إلى
المحبسة"
و"كان محبّا للجميع، فقراء وأغنياء"
و"مع أنّ الأب شربل لم يكن يتعاطى مع الزوّار إلاّ الأمور الروحيّة لأنّ استقبالهم
وإطعامهم كانا منوطين برفاقه. وإذا اتّفق أن زاره أحد في غيابهم"
"فقير أو جوعان"
"كان يطعمه ما أعدّوا له من القوت"
"طعامه الخاص، الذي كان قليلا جدّا ويبقى هو بلا أكل"
"وقد تحقّقت كلّ ذلك بذاتي مرارا عديدة"
على مثال المسيح "يا نجّارا حرّا كان البذل كنْزَك، سمح الكفِّ للمحتاج تعطي
خبزك"
ب- روايات
وأحداث
1- أسرة شربل
(متّى
12/46-50)
"جاء مرّة أخوه وأخته لزيارته بالمحبسة، فجاء إليه رفيقه
فيها الأب مكاريوس يخبره بقدومهما والاهتمام باستقبالهما، فكان جوابه: أنت أخي
وأختي فاعمل لهما اللازم من حيث الأكل والشرب واصرفهما ليعودا إلى القرية، وقل لهما
إنّي أصلّي لأجلهما لكي يخلصا من أشراك هذا العالم، ولم يقابلهما. حتّى إنّه من
يوم دخل الدير حتّى وفاته في المحبسة، لم يتوجّه إلى قريته وأهله ولا مرّة واحدة"
2- أتريد أن
تتغدّى؟
"ذكر لي حضرة الأب مبارك مسعد العشقوتي الراهب
اللبناني، أنّه مرّة قدم إلى المحبسة في وقت أكل الحبساء فسأله الأب شربل ورفيقه:
أتريد أن تتغدّى؟ فأجاب بالإيجاب. وإذ كان الطعام فقط لاثنين، أي للأب شربل
وللأب مكاريوس، فقد ترك الأب شربل غداءه للأب المذكور، واكتفى بما كان عالقا من
الطعام، في كعب القدر. مع العلم أن الحبساء لا يأكلون، إلاّ مرّة واحدة في
النهار"
3- إعملوا للقوت
الباقي
(يو
6/ 27)
"إنّ الأب شربل، كان يصلّي كثيرا لأجل ارتداد
الخطأة، ولأجل المرضى، ويسدي النصائح الخلاصيّة المعيّنة في الظروف المناسبة. وإنّي
لا أزال أذكر كلمة قالها لي: لا تهتمّ بهذه الدنيا أبدا، بل اهتمّ بالأخرة
والدينونة، لأنّ الذي سيديننا عارف بكلّ شيء، ولا يحتاج أن يخبره أحد. وكان
شفوقا على الأنفس المطهريّة، لاسيما من ليس لهم من يذكرهم في هذه الحياة. فكان
يذكرهم ويصلّي ويدعو الآخرين للصلاة من أجلهم"
4- شفقة
عليها
"أتيتُ، وكنت لا أزال صغيرا، يوما مع والدتي في تشرين
الثاني إلى المحبسة لسماع القدّاس في المحبسة. وفي الطريق سقط علينا مطر غزير جدّا
جعل الماء يتصبّب منا. فوصلت إلى المحبسة وثيابي وحذائي يقطر منها الماء. وعند
وصولنا إلى المحبسة، دخلت إليها، وهيأت لوازم القدّاس، لأخدم للأب شربل. فنظر إليّ،
ورأى الماء يتصبّب منّي فقال لي أن أذهب إلى المطبخ لأنشّف ثيابي. فقلت لا
لزوم لذلك. فأشفق عليّ وذهب وأتاني بحذاء له لألبسه بدلا من حذائي المبلّل، ولكنّي
لم أستعمله لأنّه كان كبيرا جدّا. وعندما ابتدأ القدّاس، وبخّر التبخيرة الأولى،
رأى والدتي خارج الكنيسة، تسمع القدّاس، وهي مبلّلة كثيرا بالماء. فأشفق عليها،
وأشار إليّ أن أقول لها أن تدخل الكنيسة، وتسمع القدّاس من آخر الكنيسة.
فقلت لها ودخلت. وقد كان هذا أمرا غريبا، لأنّه لم يكن يسمح لامرأة بدخولها
الكنيسة، ولكن الشفقة عليها، من شدّة البرد والرياح القارسة، دفعته إلى أن يسمح لها
بذلك"
5- محبّته للرهبان
"من أغرب فضائله النادرة، محبّته لإخوانه الرهبان. فإنّه
لم يكن يندّد بحقّ أحد بل يتمّم واجباته بكلّ ورع. فكان صارما على ذاته رحوما على
غيره. فقد قضى معظم أيّام رهبانيّته في دير مار مارون عنّايا محبوبا من كلّ
الجماهير، على اختلاف المآرب والمشارب، بعدم تدخّله وتحيّزه مع هذا أو ذاك. وكان
يسرع على كلّ عمل متعطّل في الدير. وقال عنه الأب أنطونيوس
المشمشاني وهو رئيس الدير يومئذ: عندي في ديري راهبان ممتازان ليس فقط في
رهبانيّتنا، بل في كلّ رهبانيّات الكنيسة، وهما الأب شربل والأخ الياس المهريني"
6- محبّته
للقريب
"وكانت تظهر محبّته هذه في إرشاداته الخلاصيّة
لمن كان يطلبها منه. وفي سماع إعترافات الرجال الذين كان البعض منهم يقصده من
محلاّت بعيدة. وكان شديد الشفقة على المرضى والمتألّمين، فيصلّي على الماء لمن
يطلبه منه، للتبّرك وللحصول على الشفاء من الأمراض، والتخلّص من الآفات، التي تفتك
بالحقول والكروم والأشجار. وعندما يأمره الرئيس كان يذهب حتّى خارج الدير والمحبسة.
وبعض الأحيان ليلا، للصلاة على المرضى لشفائهم بقدرة الله، واسترداد العافية. وكان
لطيفا مع الجميع، محبّا لهم، يبذل النصائح والإرشادات لإخوانه، ولأجراء الدير
وشركائه، ويساعدهم في أعمالهم"
7- كما تخدم
الأمّ طفلها
"من عادة الرهبان في الماضي، أنّ الراهب الذي يكون له
رهبان من قريته، أو من أهله يقيمون معه في الدير، يُخدَم في مرضه وشيخوخته. وكان في
دير مار مارون رهبان عديدون. وكان إذا مرض أحد منهم أو شاخ وله رهبان يعتنون به،
يكتفي الأب شربل بافتقاده كباقي الرهبان. وأمّا إذا كان راهب من الشيوخ أو المرضى
الذين لا أحد لهم في الدير من أهلهم وأبناء بلادهم، فما كان يعود يفارقهم لا ليلا
ولا نهارا، بل يخدمهم كما تخدم الأمّ طفلها. وأذكر أنّه كان في دير مار مارون قسّ
من إهمج: الأب موسى الإهمجي،
وكان عاجزا ومريضا. ولا يوجد من إهمج إلاّ القس أليشاع
وكان عجوزا خرفانا. فمنذ مرض الأب موسى لازمه الأب شربل، وكان في الليل يرقد عنده
على الحضيض. وخرج صباح ذات يوم من عنده وجاء إلى الكنيسة ليصلّي ويقدّس، فرأيت
عباءته على ظهره ملطّخة بالبصاق. فناديته قائلا: لا يليق أن تقدّس بهذه العباءة.
فانتبه وغيّرها. وقد كان الأب المريض يبصق طول الليل ولا ينتبه أنَّ الأب شربل راقد
عنده لحراسته"
8- شربل "المغروم"
"حُبُّك هو عذابي الوحيد، وكلّما شعرت به يضطرم
فيّ، اشتاقت نفسي إليك. يا يسوعي اجعلني أموت حُبّاً بك"
لذا "كان قلبه مغرما بحبّه، ولا يطيب له العيش بدونه. ولسان حاله يقول دائما:
الله محبّتي وكفى"
و"كلّ ما عمله كان يعمله حبّا بالله، المحبّ يضحّي. ولذلك نراه ضحّى لحبّ الله
بجسده وإرادته وعقله وعواطفه. لأجله نزع من قلبه حبّ الأهل والأقارب. وزهد في
كرامات الدنيا، وحرم ذاته من لذّتها. وما كان يجد لذّة ولا راحة ولا سرورا إلاّ في
الكنيسة أمام القربان الأقدس. وأذكر أنّه في أيام الثلوج والبرد، عندما كان يستحيل
عليه الشغل في الخارج، ولا يكون له شغل داخل
الدير، يصرف وقته يحادث الله في زياراته الطويلة للقربان الأقدس. والذي
يحبّ يفتكر دائما بمحبوبه، ويطيل الإقامة معه. [59] والأب شربل كان يحبّ أن
يطيل الإقامة مع القربان، بل كانت حياته كلّها مفعمة بالله، لأنّه كان دائما يفكّر
فيه. وعندما كان يحادثه أحد، كان كمن استيقظ من سبات عميق، لأنّه في شغله اليدويّ
الشاقّ كان دائما غائصا في التأمّل بالله. لا أذكر أنّه تعلّق بشيء في هذه الدنيا،
أو قال يوما هذا لي، وأرغب في ذلك الشيء، ولا مال قلبه إلى أحد. ومحبّة الله متى
بلغت درجتها العظمى، تضني الجسم وتذيبه، لشدّة الشوق إلى المحبوب. وقد أصبح نحيل
الجسم، جلدا وعظما"
9- خلِّ عنك يا
أخي
"وأمّا محبّته للقريب فلم يكن فيها شيء بشريّ، فإذا رأى
أجيرا أو أخا يشتغل شغلا متعبا، يركض إليه ويقول له: خلِّ عنك يا أخي.
ويشتغل عنه الشغل الشاقّ. ومع أنّه لم يكن ملزما بأشغال عديدة كالخبز وغير ذلك، كان
يستأذن الرئيس ويأتي لمساعدتنا، تخفيفا عنّا. وما كان يفضّل أحدا في الرهبانيّة على
الآخر. كان يعتبر الجميع إعتبارا حقيقيّا كأنّهم رؤساؤه. وأمّا الغرباء فما كان
يتعاطى معهم، ولكنّه كان يصلّي لأجلهم. وإذا أمره الرئيس أن يذهب لعيادة مريض،
والصلاة لأجله، كان يلبّي طائعا"
10- في سبيل محبّة
الله
"ضحّى ذاته وعواطفه في سبيل محبّة الله طربا مسرورا. ليس
ذلك فقط بل كان يقاسي ضيم الأعمال الشاقّة، التي كان يتبرّع بإتمامها عن إخوته
الرهبان وعن الأجراء، تخفيفا عنهم حبّا بالله وبالقريب. وكان يحبّ القريب حبّا
بالله. وكان مساويا في محبّته إيّاهم. لا يفضّل رئيسا على مرؤوس، أو أجيرا على
أجير، أو أخا على أخ. ولا يعمل عملا ما يُكدِّر الغير. بل كان يبادر إلى كلّ عمل
تخفيفا عن قريبه مشقّة أو ليوليه راحة. وأكبر خدمة كان يقدّمها للقريب، هي صلاته
المتواصلة عنه، لا حبّا براحة الجسد فقط، بل بغية الحصول على النعم السماويّة وخلاص
النفس. وما كان يردّ أحدا من الذين يطلبون مساعدته الروحيّة"
11- محبّة بلا
حدود
"ما كان يظهر لي أو للأخوة المبتدئين معي من بقاعكفرا أقلّ
ميل أو عطف، ولا يتكلّم معنا أبدا. ومرّة قال له رئيس الدير القس الياس المشمشاني:
ألا تميل ميلا خصوصيّا يا بونا شربل وتعطف على المبتدئين الذين من قريتك أكثر من
ميلك وعطفك إلى سائر الأخوة، فإنّ هذا ميل طبيعيّ، باطن في الإنسان. فأجابه بصوت
منخفض كعادته:
كلاّ فإنّي لا أميل إليهم لا باطنا ولا ظاهرا، فإنّ كلّ الأخوة
عندي سواء"
"وكان رحوما نحو العمّال الذين كانوا يشتغلون في الدير، حتّى إنّه لم يكن ليأمرهم،
بل كثيرا ما كان يطيعهم عندما كانوا يأمرونه"
12- لا يلتفت
إلينا
" ذهبتُ
والأب افرام ابن قريتي بقاعكفرا للترهّب في دير عنّايا لاعتقادنا أنّنا نكون هناك
مسرورين محظوظين لأنّ الأب شربل كان وقتئذ في هذا الدير، فيعطف علينا، ونأنس به.
فكان الأمر بالعكس، فما كان يلتفت إلينا، ولا يتعاطى معنا. ولا نرى منه أدنى ميل أو
عطف علينا، مع أنّنا من أبناء قريته"
13- شيعيٌّ يُبكيه
(لو
19/41)
"كان الأب شربل يحبّ كثيرا النفوس، ويتألّم
كثيرا لابتعادها عن الله تعالى. وقد أخبرني حضرة الأب يوسف بيروتي، من قرطبا،
الموجود حاليّا في خدمة الرعيّة، بجهة بعلبك: أنّه دخل مرّة على الأب شربل، أثناء
وجوده في المحبسة، فوجده يبكي بكاء مرّا، ويلطم رأسه بيديه بتحسِّر عظيم. فسأله عن
السبب؟ فلم يجبه. فألحّ عليه ثانيا، وثالثا فقال له:
أُخبرك تحت السرّ على أن لا
تبوح به إلاّ بعد وفاتي: إنّ سبب بكائي، هو أنّ رجلا توفّي اليوم في علمات
(شيعيّ)، وقد ذهبت نفسه إلى جهنّم"
"وبعد قليل سُمِع إطلاق النار من علمات. وعُلِم أنّ رجلا غنيّا فيها، وكان مهاجرا
في أميركا، قد توفّي"
14- حتّى
الحيوانات
- يمسكون الحيّات بأيديهم (مر
16/18)
"وفي أوان حراثة الكروم وتقليمها، ذهبت وجمهور
ديري عنّايا، من رهبان وأجراء، إلى كرم المحبسة للشغل فيه. وحدث في أثناء ذلك أن
رأينا حيّة رقطاء، ذات منظر مرعب، فأسرعنا إلى قتلها، وما استطعنا. فكانت تجول
ميدانا في تلك الجلالي، وهي تصفر صفيرا كريها مفزعا، رافعة رأسها حينا، وحينا
ذنبها. ولمّا أعيتنا الحيلة، واعترانا الخوف الشديد، إنتبهتُ وصرختُ: أين بونا
شربل؟ نادوا عليه. وقد كان يشتغل وحده في منعطف من الكرم محجوبا عنّا، فأتى في
الحال. ولمّا صار مقابل الحيّة، جمدت في مكانها، ووقف هو وقال: لا تمدّوا إليها
يدا. وكان في يد كلّ منّا: هذا حجر، وذاك معول، وآخر مسّاس. فالتفت إليها
قائلا، ومادّا يده: روحي من هنا. فانسلّت أمامه وما زال يومئ إليها بإشارة
يده حتّى توارت، ثمّ عاد إلى عمله. فحمدنا الله على نجاتنا من هذا [54] الخطر. وكان من
عادته، ألاّ يقتل حيوانا، أو حشرة سامّة، ولو حقيرة، كالنملة أو العقرب، وذلك لرقّة
شعوره. وقد قرأت في الكتب الروحيّة، أنّ بعضا من القدّيسين كان يرفض أن يمدّ يدا
على حيوان أو حشرة، لإفتكاره بأنّ الله هو الذي أوجدها، وهو يتدبّر بأمرها"
- يلهو الطفل والثعبان
(اش 11/8)
"وكنّا مرّة
نفلح في كرم المروج المجاورة كرم المحبسة، وكان وقت أكل الحبساء. ودعي للأكل مع
الحبساء، فظهرت أفعى كبيرة ودخلت في الحائط، فرمنا هدم الحائط وقتلها، فمنعنا عن
ذلك. ووقف قرب الحائط، وقال: لا أسمح لكم بقتلها"
"إنّ كلّ المخلوقات، سواء أكانت مسمّة أو لا. فالله لم يخلقها إلاّ لفائدة. فلا
ينبغي قتلها"
"وناداها بقوله: إذهبي يا مباركة. فخرجت الحيّة أمامنا وجاءت بيننا، وخرجت
من باب الكرم، وكنّا نحو ثمانية فعلة، يعاوننا الحبساء بشغل الكرم"
- يسكن الذئب مع الحمل
(اش 11/6)
"لمّا كنت أخا تلميذا اصطفت في إحدى السنين في
دير سيّدة ميفوق، ورقدت في غرفة الأخ برتلماوس أيطو، فرأيت فيها وفي [86] الفراش والسرير
بقّا كثيرا، لكنّه ضعيف ودقيق، ولم تلذعني منه بقّة واحدة، مع أنّه كان يسرح على
وجهي ويديّ. فتعجّبت من هذا الأمر أشدّ العجب وسألت الأخ برتلماوس مستفهما مستغربا،
فأجابني: ألا ترى قنّينة الماء المصلّي عليه الأب شربل على الطاولة في الغرفة؟ إنّي
من حين ما رششت من هذا الماء في غرفتي هزل البقّ ولم يعد يلذع"
- يا
حرام
"كان في المحبسة
قفير نحل، فسقط منهم نحلات في جرن الماء المعدّ لشربها، فجاء الأب شربل، وأخذ يرفع
نحلة فنحلة، على رأس إصبعه، ويضعها في الشمس مشفقا عليها. فلسعته نحلة وغرزت حمّتها
بإصبعه. فنَزع الحمّة، ورفع النحلة إلى الشمس لكي تنشّف جناحيها، وتطير. فقلت له:
نزع الإبرة يا معلّمي من النحلة، يميتها. فقال: صحيح، يا حرام. ودخل
الكنيسة"
ثامن عشر: حرّية
شربل وجرأته
أ-
تعريف
"إن ثبتّم في كلامي
تعرفون الحقّ، والحقّ يحرّركم... ومن يرتكب الخطيئة يكون عبدا للخطيئة"
(يو
8/
32-33)
لذا"لم يكن
يهمّه في الدنيا شيء"
و"لم يكن
يهتمّ للخصوصيّات، فدأبه لإتمام الواجب، ولم يكن يهتمّ لإكتساب رضى أحد، بنوع خاص
مطلقا"
"له جرأة في المحافظة على حقّ الله"
"لا يهاب بالحقّ وجه إنسان، ولا يحابي أحدا. ولم يكن عنده قيمة للكرامات، بل كان
يفرح بالإهانة. لا يهمّه مدحه الناس أو ذمّوه. ومشهور عنه هذا الكلام:
ليس من مدح نفسه ومن
مدحه الناس هو المزكّى، بل من مدحه الربّ"
"وإذا زار الدير أحد الأساقفة أو الوجهاء، لا يأتي إلى مقابلته. وبالجملة قد كان
عائشا على الأرض، وأفكاره وقلبه في السماء، لا يبالي بما حوله، كأنّه موجود وحده
على الأرض في منفى، وهو عالم أنّ موطنه السماء"
ب- روايات
وأحداث
1- غير متعلّق
بشيء
"وكان قلبه غير متعلّق بشيء حتّى ولا في عباداته
الخصوصيّة، ولا في واجباته الروحيّة. فكان إذا دعته الطاعة، يترك صلاة الفرض، أو
أيّ عمل روحيّ وربّما كان مسرورا به. وأذكر لذلك مثلا: بينما كان في إحدى الليالي
يصلّي صلاة الليل في الكنيسة مع رفيقه بشكل علنيّ، جاءه رسول يقول له : الرئيس
يطلبك. فلم يتردّد دقيقة واحدة. فترك صلاة الخورس، وذهب مع الرسول فورا إلى الدير
ليلا. وتمّم في الدير أمر الرئيس، بأن صلّى على ماء ورشّه على قطيع ماعز للدير، كان
يفتك به مرض المرارة"
"فارتفع عنه الوباء، وسلم من أذاه"
"وعاد إلى المحبسة، بعد أن إستأذن الرئيس بالعودة، إذ إنّ هذا كان ألحّ عليه أن
يرقد في الدير"
2- من أين تدخل إلى نفسك
الخطيئة!؟
"كان رجلا حافظا القانون كلّ الحفظ. كان يشتغل بالفرن ولم
يكن يتكلّم، دائما صامتا، بينما الباقون يمزحون أحيانا. ولكن مع شدّة محافظته على
الصمت بنوع دائم، ما كان يترك بعض الفرص الثمينة تذهب دون إعطاء أمثولة روحيّة
للقريب، بشكل يدلّ على حكمة ممتازة ولا يجرح القريب"
و"له أجوبة قليلة نادرة لكنّها تنبئ عن معرفة تامّة لا فقط بأحوال الرهبانيّة بل
بأحوال غيرها، على ما كنت سمعت من كثير من الرهبان. إنّه بينما كان يساعد الرهبان
في الفرن في أيّام الشتاء، جاء الدير الخوري يوحنّا شحاده من قرية مشمش. وكان وكيلا
بطريركيّا في بلاد جبيل، وجيها بمقامه، وجيها بعائلته، غنيّا له مداخلات مشهورة مع
الحكّام وكبار البلاد، معتزّا بنفسه، جسيما مترفّها بمعيشته ترفّها لا ينطبق تمام
الإنطباق مع بساطة تلك الأيّام، والحالة الكهنوتيّة. وكان ينظر إليه بعين الإعتبار،
في كلّ نواحي كسروان وجبيل والبترون. فحينما جاء إلى الدير، كان مرتديا فوق أثوابه
الكهنوتيّة فروا، ما كان يلبسه إلاّ الأمراء والممتازون. وكان الفرو سميكا. فدخل
الخوري المذكور إلى الفرن لكي يتفرّج، ووقف يحدث الرهبان. فاتصل بهم الكلام إلى
الخطيئة"
"وأسبابها. وكان الخوري يقول هنيئا للرهبان فهم بعيدون عن أسبابها"
"وكان الأب شربل صامتا كعادته مصغيا، تتكلّم يداه بالشغل، وينطق بصمته بأبلغ
النصائح والوعظ. فالتفت الجميع إليه إذ سمعوه يتكلّم دون أن يؤمر، على غير عادته
ويقول، رافعا نظره قليلا إلى الخوري حنّا، وعلى شفتيه ابتسامة صغيرة":
"وأنت! من أين تدخل إلى نفسك الخطيئة!؟"
"فإنّها لا تصل إليك: فروك سميك! فضحك الجميع وتغامزوا، لأنّهم رأوا في
تلك العبارة، مغزى عميقا، وتنبيها حكيما للخوري المذكور. وبرهانا على أنّ الأب شربل
كان في اعتزاله عن العالم، وصمته، وعدم مشاركته في الأحاديث المتعلّقة بالأمور
الخارجة عن الرهبنة يفهم، بالإشارة، أو بكلمة صغيرة يسمعها، أهل عصره وأعمالهم.
وكأنّه لم يكن راضيا عن ترفّه الكاهن الظاهرة علاماته في لبس الفرو، فغمزه تلك
الغمزة"
3- "مطرح ما بيبطّلو
بيوصّوا!"
"ومرّة قال الرئيس، الأب روكس المشمشاني، للأب
شربل في الكنيسة: قدّس القدّاس الكبير. فأطاع حالا. وهو مشهور بطاعته في كلّ شيء ما
عدا الخطيئة. وكان من الواجب أن ينبّه في هذا القدّاس، على عيد بطالة سيقع في
الأسبوع الذي سيليه، على أنّه أنهى القدّاس دون أن يجري التنبيه اللازم. وعند نهاية
القدّاس ومنح البركة، تقدّم الرئيس وقال له: ما وصّيت على عيد الصعود يوم الخميس!
أما تعلم أنّه بطالة!؟ وصِّ على الجمهور. إذ كان شركاء الدير يأتون لحضور القدّاس.
فأجاب فورا بكلّ لطف واتضاع: يا معلّمي بطالة بمقامه: فالذين لا يبطّلون
الأحد والعيد لا يوصّى عليهم. مطرح ما بيبطّلو بيوصّوا. وهذا معناه أن لا فائدة
من التنبيه، حيث الشغل أيّام الآحاد والأعياد البطالة. قال هذه العبارة لداع، وهو
أنّ الرئيس كان يشغل المبتدئين أيّام الآحاد والأعياد أحيانا، وذلك لحاجتهم إلى
قضاء أشغال الدير الكثيرة، وبسبب الضيق وغلاء المعيشة تلك السنة. ولم يكن الأب شربل
يشاركهم في الشغل، ولم يكونوا يتجرّأون أن يدعوه إلى الشغل، في هذه الأيّام
المقدَّسة هيبة من قداسته، واحتراما لفضيلته. لذلك أجاب الأب شربل بهذا الكلام في
الكنيسة منتصرا لحقّ الله وشريعته الواجب حفظها غير خائف من أحد. ففهم الرئيس مُراد
الأب شربل وانتبه إلى غلطه فكان كلام الأب شربل بهذا الأسلوب اللطيف، عظة بالغة
للرئيس الذي فهم معناها جيّدا، وامتنع فيما بعد عن تشغيل المبتدئين والأجراء. وقد
اعتبر الجمهور هذا التنبيه من صوت الله وفرحوا به"
4- موطنه السماء! (فل
3/20)
"وأنا لمّا كنت أخا حديثا إمتحنت فضيلته، فقلت
له: إتبعني إلى سطح المحبسة، فأطاع. قدمت له نظّارة لكي يرى بها بيروت. فقال:
تفرّج وحدك! ورجع"
تاسع عشر: عابد عادل
أ-
تعريف
"1- نحو
ربّه
"لأنّه كان يؤدّي له أفعال العبادة المتوجّبة
من المخلوق نحو الخالق"
"على أكمل وجه. ويحافظ على سننه ووصاياه"
و"كان دائما رافعا قلبه، وباسطا يديه نحوه، ليؤدّي له الإكرام الواجب"
"بثبات متواصل حتّى الموت"
"2- نحو
القريب
"لأنّه لم يُسِئ إلى أحد"
و"لم يعتدِ على حقّ أحد، ولا يسبّب لأحد إزعاجا، بل كان يعتبر نفسه خادم الجميع
وخادم ربّه الأمين"
و"كان شديد المحافظة على نذوره الرهبانيّة، ممّا فرض احترامه على جميع إخوته
الرهبان، وكان عندما يَنْزل من المحبسة إلى الدير، ويجتمعون للسلام عليه، ويلثمون
يده"
"كان يعاملهم أحسن معاملة"
و"يكرّمهم بكلّ لطف وتهذيب"
و"لم يكن ليزعج أحدا من الناس، لا بالحضرة ولا بالغيبة، ولا بمالهم ولا بصيتهم، ولا
بنوع آخر"
ب- روايات
وأحداث
1- حتّى يخرج منها
الجميع
"كان يذهب إلى قلاّيته بعد صلاة الستّار. ولا أعرف إذا كان
يرقد حالا أو يصرف الوقت مصلّيا. وعند صلاة نصف الليل كان يسبق الرهبان جميعهم إلى
الكنيسة"
و"بعد انتهائها، يعودون إلى الرقاد حتّى طلوع الفجر، وقرع جرس صلاة الصبح. فالأب
شربل يأبى أن ينام، بعد الفراغ من صلاة الليل، مثل باقي إخوانه الرهبان، بل يستمرّ
ساهرا مع "الساهرة"
في الكنيسة، مختطفا بالتأمّلات العقليّة حتّى يبزغ نور الصباح ويجتمع الرهبان
لتلاوة صلاة الصبح، فيستمرّ في الكنيسة حتّى يخرج منها الجميع"
2-
ركوع وسهر
"كان يرقد في الظاهر، وقت رقاد الرهبان، وينهض معهم. ولكن
في الحقيقة كان رقاده قليلا جدّا. وكان يصرف أكثر ليله في الصلاة، لأنّي كما قلت
لكم، كثيرا ما كنت أراه في الكنيسة أثناء الليل حينما يكون جميع الرهبان نياما.
وكان في الغالب موكلا في قرع جرس نصف الليل للصلاة"
"وكان لا يرقد أبدا في الليل. ففي مرّة كنت أفيق من النوم أرى غرفته مضاءة وهو جالس
أو راكع يصلّي في كتبه"
و"بعد تلاوة صلاة نصف الليل، ما كان ينام مطلقا. يركع في الكنيسة على طبق حصل لمزيد
الإماتة، كلّ المدّة الباقية من الليل"
3- صلاة
للمبتدئين
"إنّ رئيس دير الابتداء في الناعمة سنة 1888،
زار الحبساء في محبسة مار مارون، وكان من جملتهم الأب شربل، فوجده مع رفيقه جالسا
للأكل، وكان طعامه سلطة من أضلاع الفرفحين. ولمّا عاد إلى الدير، قال: إنّه طلب من
الحبساء في مار مارون ليصلّوا لأجل المبتدئين، فوعدوه بذلك"
4-
"ويصلّي للأنفس المطهريّة"
"إنّ الأب شربل كان يكثر من رسم إشارة الصليب المقدّس على
وجهه.... فسألته: يا معلمي بونا شربل، لماذا تكثر اليوم من إشارة الصليب على خلاف
عادتك؟ وهل من فائدة كبرى من الإكثار منها لأمارسها أنا ولا أحرم فائدتها؟ أجابه
الأب شربل والبشر يطفح على وجهه:
إنّنا اليوم في جمعة الموتى. وإنّ في إشارة
الصليب لكَنْزا عظيما من الغفارين. ويمكن لرابحها أن يحوّلها مساعدات لتلك النفوس
المسكينة المعذّبة في المطهر وليس لها من يذكرها. فإنّك كلّما رسمت إشارة الصليب
على وجهك بإيمان، وأنت في حال النعمة ربحت غفرانا. وإذا دخلت الكنيسة، أو خرجت
منها. ودهنت رأسك بالماء المبارك. ورسمت إشارة الصليب، وكنت بحال النعمة، ربحت
غفرانا كلّ مرّة. وإذا قلت يا مريم. ربحت غفرانا أيضا كلّ
مرّة.
"وإذا رسمت إشارة الصليب، مثلا، عشرين مرّة في النهار،
ربحت غفرانات. وإذا قدّمت هذه الغفارين لراحة نفس أو نفوس معذّبة في المطهر، فكم
تخفّ عذاباتها! وكم تربح من الأجور المضاعفة عن عملك هذا! وهل يسومك هذا
تعبا أو شيئا من التعب؟ -كلاّ.
"والإنسان يشتغل في أرضه ويسقيها من أعراق جبينه،
وينتظر سنة أو معظم السنة، ليستغلّ فيها بعض الغلّة. وإذا أقبلت مواسمه يطير من
الفرح. فأولى أن يكرّر استدعاء العذراء باسمها. ويناديها باحترام: يا مريم، مئة
مرّة في النهار، فيربح غفرانات. فلا يتعب، ولا يَنْزعج، بل يبقى في شغله العادي،
فلا يتعطّل عليه شيء، فيستفيد أجرا، ويفيد الأنفس المطهريّة راحة، وتقصير زمان في
عذابها. ويتحصّن بهذا الإسم العظيم ضدّ كلّ تجربة شيطانيّة. وإذا اعتاد الإنسان على
إشارة الصليب، وعلى استدعاء العذراء، خفّت عنه التجارب بكلّ أنواعها. لأنّ إشارة
الصليب وسيلة لطرد الشياطين. واسم العذراء لقهرهم ودحرهم في لجّة
هلاكهم.
"وإذا سمعت منّي، إمسك عبادة دائمة لمساعدة النفوس
المطهريّة، فتكون بذلك كأنّك تديّن الله. والكتاب المقدّس يقول: من يعطي الفقير
يقرض الله. والله لا يضيّع أجر كأس ماء بارد يُسقى بإسمه. فكيف يضيِّع أجر محسن
كبير إلى أعزّ نفس لديه متألّمة. وخلاصها مكفول. وهي بحاجة إلى تقصير أيّام في
حمّام تكفيرها!"
عشرون: وفاء
للحبيب
أ-
تعريف
"كلّ من ينظر إلى امرأة ليشتهيها، فقد زنى بها في
قلبه"
" ويصرّ الناس كي يلاقوا السعادة بالخطيئة (الزنى...)،
والخطيئة لا تعطيهم إلاّ القلق والحزن والتعاسة والفراغ... ويسوع المسيح وحده قادر
أن يعطيكم السعادة الحقيقيّة"
لذا "كانت طهارته ملائكيّة، وذلك ظاهر من تقشّفاته، وعدم إهتمامه بالمأكل أو الملبس
أو المشرب. أمّا أثوابه الرثّة الفقريّة، فإنّها وحدها شهادة ناطقة بطهره"
و"كان يكره كلّ عيشة مرفّهة"
"وما كان يغسل قدميه
قطّ على ما أعلم. وكان لا يرفع قلنسوته عن رأسه أو عن عينيه. وصار الأب شربل
بتقشّفاته وإماتاته كخيال من الضعف والهزول. ليس فيه إلاّ الجلد والعظم. وكنت أقول،
وغيري أيضا كان يقول: ما هذه عيشة إنسان، بل عيشة ملاك أرضيّ ماتت فيه الطبيعة
البشريّة"
"لا يرفع نظره بمخلوق، كائناً من كان"
"بل كان مطرقاً دائماً إلى الأرض، متجنّبا، كلّ التجنّب، معاشرة الناس ومخالطتهم،
لينصرف بجملته إلى الخالق"
و"إذا حدّث رجلا لا يرفع نظره إليه بل يلقي نظره إلى الأرض، ولو كان محدّثه راهبا،
وقد رأيت ذلك بعيني. وكلامه مع الرجال لا يزيد عن بضع دقائق"
"وما رفع نظره إلى شيء، بل كان مطرقا ببصره إطراق المتأمّل في الكنيسة وخارجا
عنها"
"ولا نظر إلى امرأة مطلقا"
"فيجب على الراهب قمع الحواس مطلقا"
"وما كان، لا في المحبسة ولا قبالها يوجد نساء، على
الإطلاق. وكان يهرب منهنّ، مع ما هي عليه نساء هذه الجهات من الحشمة والبساطة في
الأزياء، لاسيما في عصره"
"وكثيرا ما كان يصادف مرور بعض النساء بالطريق العام، إذ يكون متوجّها للحقل أو
الكرم، أو لنقل الماء من العين للدير. فكان يغيّر طريقه حالا. وهذا اشتهر بالجوار،
حتّى النساء عندما يرونه من بعيد يغيّرن طريقهنّ، ويحدن عن طريقه إحتراما له"
"وأعرف شيئا واحدا، أنا وكلّ نساء هذا الجوار: أنّه كان يوجد حبيس هنا، إسمه الأب
شربل، كان يهرب لمّا يلتقي بامرأة، أيّا كانت"
"وما كان يقابل النساء أبدا. وأنا أتذكّر جيّدا أنّه ما قابل قطّ واحدة من النساء
الزائرات"
و"ليقطع كلّ سبب يؤذي الطهارة"
ب- روايات
وأحداث
1- قدّاس
الأحد
"وما كان يسمح للنساء أن يدخلن كنيسة المحبسة أبدا. بل
يأذن لهنّ بدخول الدهليز، أمام الكنيسة، عندما يعرف أنهنّ ما قدرن أن يسمعن قدّاسا،
في غير محلّ، يوم الأحد. وعندما كان يأتي زوّار إلى كنيسة المحبسة، ومعهم نساء، كان
يغادر الكنيسة ويَنْزوي في صومعته، إلى أن يعرف، أن الزوّار جميعهم، رجعوا إلى
بيوتهم"
2- صيغة
المُذَكَّر
"وأعرف أنّه عندما كانت تحضر بعض النساء، لطلب الماء
المبارك أو غيره، ينادي، بصيغة المذكَّر، القادمة: ماذا تريد؟ من نافذته
داخل المحبسة. وبعدما يعلم الحاجة، يذهب إلى رفيقه فيخبره فيمضي لقضائها"
"ومرّة صعدتُ
إلى المحبسة، فوجدتُ امرأة خارج التصوينة، فسألتُها: من أنت؟ أجابت: إمرأة من
بقاعكفرا، شقيقة الأب شربل، جئت لأزور شقيقي، فقل له أن يواجهني. فدخلت وأخبرته.
فقال: قلّ للأب مكاريوس. فأمره الأب مكاريوس أن يقابلها. فوقف خلف الباب من
الداخل، وهو مغلق، وأدار نحو الباب ظهره، وهي خارجا، فقال لها: كيف حالَك؟
خاطبها بصفة المُذَكَّر مع أنّها امرأة! ولم أعرف السبب! قال هذه الكلمة، وذهب إلى
الكنيسة ولم يقابلها"
3- إِنهَضْ لي
السلّ
"ومرّة في قطاف الكروم، كان ينقل على ظهره أسلال العنب من
كرم المحبسة الكبير إلى المعصرة، وكان بعض شركاء الدير من نساء ورجال وأولاد، بأمر
الرئيس، يقطفون العنب. فجاء الأب شربل لينقل السلّ الموضوع في جلّ واسع، بعيد عن
الحائط، [97] ولم يكن هناك رجال لينهضوا له. وكنت أنا صغيرا، مع بعض
أولاد مثلي، ولا كبير بيننا إلاّ النساء القاطفات. وقف الأب شربل بعيدا مطرقا بنظره
إلى الأرض، كأنّه ينتظر رجلا يقيم له السلّ، ولما أطال انتظاره بلا جدوى، أدار ظهره
إلى السلّ ممسكا بيده حبله، وقال بصوت مسموع: إنهض لي السلّ. فتقدّمت المرأة
القريبة منّا ونهضت له السلّ. وكنّا نتعجّب كيف أنّه يخاطب النساء، عند الضرورة،
بلفظ المذكَّر كأنّهنّ رجال"
4- أين بنت البك؟
"وقد أخبرتني والدتي، التي كان أبوها رشيد بك
الخوري، مديرا لتلك المنطقة، أنّها ذهبت مرّة لزيارة المحبسة، مع رفيقات لها، من
أقاربنا. فعرف بهنّ الأب شربل من رفيقه. فبعد زيارة الكنيسة، خرجن أمام المحبسة
للاستراحة، وتناول الغداء. وإذا بالأب شربل، يطرق على الباب من الداخل، ويقول:
أين بنت البك؟ فأجابت والدتي: ماذا تأمر. عندئذ، فتح الطاقة الموجودة في نصف
الباب، ومدّ يده، دون أن يرى والدتي أو تراه هي، وناولها صحنا من العسل. وهذه هي
المرّة الوحيدة التي سمعت بها صوت الحبيس الأب شربل. مع أنّها كانت كثيرة التردّد
على المحبسة"
5-
وباركهنّ
"وقد كنت مرّة في المحبسة، وكان جمهور من
الرجال والنساء في الكنيسة، فجاء الأب مكاريوس وطلب من النساء أن يخرجن، لأنّ الأب
شربل يريد أن يقيم الذبيحة الإلهيّة. فخرجن، ولكنهنّ طلبن أن يصلّي الأب شربل على
رؤوسهنّ، فوقفن خارج الكنيسة، منخفضات الرؤوس وعليهنّ غطاء، ومدّ الأب شربل يده من
نافذة الكنيسة وباركهنّ، ثم أقام الذبيحة"
6- الجسد
كالحمار
"وكان يردّد دائما على مسامع الرهبان: هذا
الجسد كالحمار إن أشبعته بطر وإن جوَّعته ذلّ"
7- ضعوا
القنّينة وروحوا
"عندما كانت النساء يأتين إلى المحبسة لطلب الماء المبارك،
ويصدف أن يكون الأب شربل وحده في المحبسة، يجاوبهنّ من الداخل: ضعوا
القنّينة على الباب وروحوا. ثم يتناول القنّينة عن الأرض بعد ذهابهنّ
ويملأها ماء مباركا، ويردّها إلى محلّها ويتوارى. ولمّا كان يلتقي في الطريق بغتة
بإمرأة ما، كان يجفل، ويغيّر طريقه حالا. ذاهبا على غير هدى بين الأشواك. وما كان
يرفع نظره إلى أحد"
8- إبقين
خارجا
"عندما كانت النساء تأتي إليه مع أولادهنّ، كان
يستدعي ليكون معه رفيقه القسّيس الآخر. وكان يصلّي على الأولاد قائلا للأمهات:
إبقين خارجا. وإذا كان الولد صغيرا، لا يبقى دون أمّه، كان يحمله للراهب
الآخر ويقول للأمّ أن تبقى بعيدا"
9- إلى أن
يمرّ
"كان اعتباره في نفوس النساء عظيما، حتّى أنّهن
من تلقاء نفوسهنّ، عندما كنّ يعرفن أنّ الأب شربل سيمرّ في مكان هنّ فيه، يختفين من
أمامه إلى أن يمرّ"
"وقد شهدت هذا بأمّ عيني"
"وأذكر هنا أن إذ كنت مرّة أفلح في الحقل مع رئيس الحقل، الأخ الياس المهريني،
الأجير سليمان المنـزلي، غربي الدير لجهة الجنوب"
"وإذا ببعض النسوة من الشركاء راجعات من سماع القدّاس إلى بيوتهنّ. ولمّا نظرن الأب
شربل آتيا إلى الدير من بعيد هرولن مسرعات واختبأن وراء الصخور والجدران"
"وخلف الأشجار. فسألت رئيس الحقلة المذكور عن السبب؟ فأجاب: ربّما يكون الأب شربل
آتيا من المحبسة إلى الدير"
"قلت: وأيّ خوف عليهنّ منه، أجابني: هنّ يعرفن أنّه لا يريد أن ينظر النساء فيهربن
من طريقه"
"إحتراما له. وفعلا، بعد هنيهة، رأينا الأب شربل مقبلا من المحبسة إلى الدير. ولمّا
غاب [114] عنّا إلى الدير، عادت النساء إلى متابعة طريقهنّ إلى
بيوتهنّ"
10- أتتني تجربة
فضايقتني
"ومرّة كان الأب شربل مقيما في حمي دير عنّايا –اللقلوق-
لأجل تلاوة القدّاس الإلهيّ لرئيس حقل الدير هناك المدعو الأخ بولس مشمش رفيق الأب
شربل في حراثة الحقل. فبينا كان هذا الأخ يحرث الأرض سمع الأب شربل، وكان بعيدا عنه
قليلا، يصرخ ويستغيث كطفل صغير، فترك محراثه وأسرع ليرى ما عرض له فوجده سالما
هادئا، فسأله: ما بك؟ فأجابه: لا شيء. فعاد الأخ إلى الحراثة، وما عتّم أن
سمعه يصرخ أيضا، فتقدّم إليه وقال له: أأنت مجنون؟! لمَ هذا الصراخ؟ قل لي"
"شو صايرلك؟! بقدر ساعدك بشيء؟"
"أجاب، بكلّ هدوء وبصوت خفي: أتتني تجربة فضايقتني"
"اعذرني وصلّي لأجلي"
11- لماذا هذه
الفتلة؟!
"محبّة الله قد أذابت في قلبه كل محبّة أرضيّة، حتّى محبّة
الأهل. فإنّه لأجله تعالى، ولكي يتفرّغ لمحبّته، نقّى من قلبه حُبّ ذويه. فقد كنت
مرّة ذاهبا لزيارة الحبساء في المحبسة- لأنّي كنت أقضي الصيف في دير مار مارون
عنّايا، مع معلّمي الأب نعمةالله الكفري- وعند وصولي إلى قرب المحبسة، وجدت عددا من
النساء منتظرات قدّام المحبسة. فحين
وصولي ألقوا عليّ السلام وقالوا لي: نحن هنا من زمن طويل، وقد أتينا من محلّ بعيد
من قرية بقاعكفرا، التي تبعد نحو يوم من هنا، لكي نرى الأب شربل، وهو لا يريد أن
يقابلنا. فقلت: ومن أنتم؟ قالوا: هذه أخته، ونحن برفقتها، فنرجوك أن تقنعه لكي يدع
أخته المشتاقة إليه من زمن طويل، تُقَبِّل يده على القليل. فتأثّرتُ جدّا، ودخلت
مسرعا على الأب شربل، وهو في الكنيسة، ورجوتُه أن يشفق على أخته المسكينة الآتية من
محلّ بعيد، حتىّ تروي غليلها بلمحة واحدة لشخصه. فقال: لا أخرج. فعدتُ إليه
ثانية، وقلت له: ترجوك أختك أن تمدّ يدك من النافذة لكي تقبّلها وتذهب كما وعدتني،
دون أن تراك، مكتفية بقُبلة يدك. فقال: لا أمدّ يدي من النافذة. ثم عدت ثالثة - وقد أعطتني محرمة، لكي يمسحها
الأب شربل على صورة القدّيسين بطرس وبولس شفيعي المحبسة، لتكون لها بركة وتذكار -
وقلت له: ترجوك أختك أن تمسك هذه المحرمة بيدك، وتمسحها على صورة القدّيسين بطرس
وبولس وتردّها إليها. فقال: أنت امسح الصورة بالفوطة، وأعطها إيّاها.
وقلت للأب شربل: لماذا هذه الفتلة؟! فلم يردّ عليّ بكلمة. وعدتُ أنا، ووضعتُ
المحرمة على عصا طويلة، ومسحتُ بها الصورة، التي كانت في محلّ مرتفع، وسلَّمتُها
لأخته التي رجعتْ إلى بلدتها بقاعكفرا حزينة باكية. وأنا قد ذهلتُ جدّا من هذه
المعاملة القاسية، ولم أدرك لها معنى. وبعد خروجه من الكنيسة أخذتُ أحاججه قائلا:
ما كان يحسن بك أن تردّ هذه الأخت المسكينة خائبة؟ أين عواطف الحنان؟! أين الشفقة؟!
فلم يجبني بشيء. ففهمتُ من سكوته أنّه لم يعد في قلبه محلّ لمحبّة أرضيّة. بل لم
يكن يختلج قلبه إلاّ بمحبّة الله"
12- وابنة أخيه
أيضا
"ومرّة ذهبت أمّي وردة لزيارته في المحبسة، وكنت مريضا وفي
سنّ العاشرة فذهبت برفقتها. فلم يقابلنا بل أخذني بيده وأدخلني إلى المحبسة. أمّا
والدتي ورفيقتها المرأة المريضة التي أتت معها للإستشفاء، فلم يواجههما بل كلّمهما
من وراء البوّابة"
"وذهبت والدتي مرّة لزيارة عمّها الحبيس في محبسة مار
مارون. فكلّمها كلاما موجزا من داخل المحبسة، ولم يرَها، ولكنّها أصرّت على سماع
قدّاسه. فسمح لها بأن تحضر قدّاسه من طاقة باب الكنيسة. وعند دورة الكأس، تقول
وردة: إنّه رفع عينيه إلى العلاء حذرا من أن يقع بصره عليها"
واحد وعشرون:
أسير
الحبيب
أ-
تعريف
"ما كان
يعمل شيئا إلاّ بأمر الطاعة للسلطة التي تمثِّل عنده: الله، ولأجل ربح الأجر المعدّ
للمطيع"
"فيجب على الراهب أن يتّخذ رئيسه بمنْزلة المسيح"
لذا "طاعته عجيبة غريبة، ومن عادته أن لا يباشر عملا ما إلاّ إذا أُمِر به"
"فكانت عمياء"
"كطاعة العصا للأعمى"
"يُضرَب بها المثل، فكان إذا دعاه
الرئيس، إلى أَمر ما مهما كان، يترك عمله ويطيع فورا"
فما "تأخَّر
عن إتمامه لحظة. ولا أذكر أبدا أن الأب شربل، عندما كان يؤمَر بشيء يخالف الطبع،
ظهرت عليه علامات النفور أو الغمّ، بل كان دائما في حالة متساوية... وما كان له
إرادة ولا ذوق خصوصيّ، بل كان كالآلة الصمّاء في يد رؤسائه"
"إذا صلّى يبقى مصلّيا حتّى يأمره رفيقه بالشغل. ويشتغل
حتّى يأتي رفيقه ويقول كفى. ولا يأكل، من دون أن يقال له: كُلْ"
و"كان يطيع الأصغر منه والخادم"
"بالاختصار، حياته كلّها بهذه الكلمة: أُمِر فأطاع"
"في الدير يطيع الرئيس، وفي الحقل لرئيس الحقل أيّا كان، ولو كان أجيرا. وفي
المحبسة لرفيقه أو لمن كان محلّه حتّى إذا قال له الأجير: إفعل كذا. فيفعل. وما كان
أحد يعرف ما الذي يسرّه وما الذي يكدّره. فإنّه عندما كان يؤمر بترك الصلاة أو
الخروج من المحبسة، كان يطيع بنفس الشكل الذي يطيع، عندما يؤمر بالصلاة أو بالأعمال
الروحيّة التي يلتذّ بها. ومن تلقاء نفسه ما عمل شيئا أبدا"
"ولم تكن طاعته عن غباوة، أو عن عادة، بل عن تقوى وفضيلة،
كما يطلب روح القانون. وكان نذر الطاعة مجسّما أمام عينيه، في كلّ حياته يمارسه
كنذر وكفضيلة"
و"لو قدر أن يحبس نبضات دمه في عروقه، ويُخضعها لأمر الطاعة، لكان في ذلك أقصى
مناه"
ب- روايات
وحوادث
1- تفعل
حسنا
"مرّة لبس ثياب التقديس، وابتدأ برتبة القدّاس -وكان آباء
الدير قد تلوا قداديسهم ولم يبقَ سواه- فقال له الرئيس: إنتظر فإن أناسا آتون لحضور
الذبيحة. فامتثل وظلّ على المذبح نحو ساعة. ثم دعاني لأخدم له القدّاس، وسألني
ما إذا كان وصل القادمون لحضور الذبيحة؟ فقلت له: إسمح لي حتّى أشعر الرئيس
وأستأذنه. فأجابني: تفعل حسنا. وهكذا ظلّ منتظرا حتّى عاد الرئيس وقال له:
قدّس. وما عمل من تلقاء نفسه شيئا حتّى تناول طعامه، فإنّه لم يباشر به مرّة إلاّ
بأمر الحبيس الأكبر أو الأخ المتولّي أمر المحبسة"
2- عند الأب
مكاريوس
"وكنّا نطلب منه أكلا، فيقول: لا أعرف، إذهب وكُلْ عند
الأب مكاريوس. ولمّا كنّا نطلب منه عنبا في الكرم، كان يرسلنا أيضا إلى الأب
رفيقه"
"وكان إذا طلب عامل منه عنقود عنب في الكرم يقول: لا أعرف، أطلب من الأب
مكاريوس. وما كان يعطي من رزق الدير ورقة عريش من ذاته، ولا استأذن رئيسه أبدا
بشيء ليعطيه لأحد"
3- بقي رافعا
المعول
" بينما كُنت
إنجيليّا أستعدّ لقبول درجة الكهنوت في رياضة بدير مار مارون عنّايا، كنت واقفا على
أطراف المحبسة، والأب شربل يعمل في ركش الكرم قبالتي، فشفقت عليه وقلت للأب
مكاريوس، الذي كان يحضّر الغداء قربي، أن يدعوه ليستريح، ويتناول بعض الطعام. فلمّا
أصبح الطعام جاهزا ناداه الأب مكاريوس صارخا: أبونا شربل مرّة أولى فلم ينتبه. ثم
أعاد النداء بصوت أقوى، وكان الأب شربل رافعا المعول فبقي رافعه بيده بانتظار ما
يأمره به. ولمّا قال له تعال تغدّى، رمى المعول من يده حالا، وجاء"
4- لم يقل لي
أحد
"وأذكر أنّي سمعت ممّن كانوا يعملون معه أنّ
الرهبان والعملة توقّفوا عن الشغل وقت الأكل، دون أن يستدعوه لتناول الغداء معهم.
فظلّ مثابرا على عمله. وقد كان رئيس الدير مارّا صدفة آنذاك بذاك الموضع، فسأل الأب
شربل عمّا إذا كان تناول الطعام؟ وكان رفاقه الآخرون بالقرب منه. فأجابه: كلاّ
لم أتغدَّ. فسأله السبب؟ فأجاب: لم يقُلْ لي أحد. فسأل الرئيس رفاقه:
لماذا لم تستدعوه إلى الطعام؟ فأجابوه: نسيناه"
5- طاعة
مبتدئين
"بينما كان المبتدئون مرّة في العمل، وقرع الجرس للصلاة،
توقّف الإخوة عن العمل، وصلّوا دون أن يستدعوا الأب شربل للصلاة معهم، فبقي مثابرا
على عمله. ولمّا سألوه لماذا لم يصلِّ معهم؟ أجابهم: ما أمرتموني. فظنّوا
أنّه يهزأ بهم فاستاؤوا. وفي اليوم الثاني، لم يدعوه تعمّدا إلى الصلاة، فظلّ
متابعا العمل. ففهموا حيئذ أنّه لا يعمل شيئا إلاّ بأمر الطاعة. وفي الواقع حالما
أمروه في اليوم الثالث أن يشاركهم في الصلاة، ترك كلّ شيء، وأطاع"
6- على سبيل
الفكاهة
" قال الأب شربل يوما لرفيقه، الأب مكاريوس:
يلزمهم حطب في الدير، وليس هنا من حطب"
"من أين تريد أن أحتطب؟ فأجابه بحدّة"
"على سبيل الفكاهة: إذهب إلى الميحال وهو حرش"
"يبعد حوالي 3 ساعات مشي من المحبسة، فذهب الأب شربل إلى الجبل المذكور، واحتطب
الحملة، وحملها إلى المحبسة. فدخل عصر النهار"
"عند المساء"
"تعبا، والعرق يتصبّب منه"
"وحملة الحطب
[243] على ظهره"
فسأله الأب مكاريوس: من أين أتيت بالحطب؟ ولماذا تأخّرت؟ وأنت تعب هكذا؟! فأجابه:
من جبل الميحال، كما قلت لي. فقال له: لماذا ذهبت إلى هناك والمحبسة محاطة
بالأحراش؟ فاجابه:
"ألم تقل لي أنت: إذهب إلى الميحال"
"أنت قلت وأنا أطعت"
"فاستغرب الأب مكاريوس كيف أنّه تحمّل هذه المشقّة"
7- لا يقول:
لا
"طُلب مرّة إلى إهمج، بدعوة من رشيد بك الخوري، مدير
الناحية، ليذهب ويصلّي على ماء منعا للجراد الكثير المنتشر في تلك الساعة. إذ كان
مشهورا أنّه بصلاته، ينهزم الجراد. فأمره الرئيس بالذهاب. فمشى، دون أن يسأل عن
الغاية، ولا اعترض بشكل من الأشكال، ولمّا وصل طلب إليه رشيد بك أن يصلّي على ماء،
فصلّى بحضور جميع أهل القرية، وقفل راجعا. ونحن في الرهبانيّة، نجد حتّى بين
الرهبان الأفاضل المعروفين بالتقوى والمحافظة على القانون، من يعترض أحيانا على
أوامر الرئيس أو يعتذر عن إتمامها، لأسباب صحيّة أو أدبيّة. فالأب شربل لم يعتذر
يوما بعذر ما لا صحّي ولا غيره، حتّى في الأمور التي كان بيِّنا للجميع أنّه يجب
الإعتذار عنها"
8- اتفق مع الأب
مكاريوس
"طلبت إليه مرّة أن يقدّم الذبيحة على نيّتي، وقدّمت له
حسنتها. فلم يقبل، بل أحالني إلى الأب مكاريوس رفيقه، وقال لي: اتفق مع الأب
مكاريوس، إن أمرني بالتقديس، أُقَدِّس لك"
ثانٍ وعشرون:
رجاؤه توق إلى الحبيب
أ- تعريف
"كان رجاؤه بالله وطيدا جدّا، ويحسب الدنيا وما فيها
كالنفاية ليربح المسيح. ولم تظهر عليه علامة من علامات الفرح أو الكدر، عندما كان
يحدث تغييرات في الرهبانيّة"
"ولا يسأل إذا كان تَقَدَّم، في الرهبانيّة، أحد معارفه، ليتكِّل عليه. ولا يغتمّ
لتغيير الرؤساء والموظّفين، واعتزال من كان منهم له التفاتة إليه"
"فكان كلّ شيء يحدث في الرهبانيّة، لا يؤثِّر بنوع من الأنواع، في حياته الروحيّة
أو في أعماله الخدماتيّة"
"وما كان يكترث لأمور الدير إلاّ على قدر ما تأمره الطاعة، بالمحافظة عليها. فإذا
رأى خللا في أمر لم تكلِّفه السلطة به، لا يتدخَّل فيه. ولا يفرح بنموّ الدير
الماديّ، ولا يحزن لخسارته"
"وما كان يتكلَّم عن مشترى أملاك، ولا عن أمر من أمور السياسة الرهبانيّة. فهو في
الدير أو المحبسة موجود كأنّه غير موجود"
"أفكاره كلّها كانت متّجهة نحو الله. فما سمعه أحد يتكلّم عن أمور الدنيا، أو
يتمنّاها، أو يتحدّث عن أحد من الرهبان، أو الناس، أو أهله، أو فرح بأمر دنيويّ.
فما كان يسأل عن شيء، خربت الدنيا أم عمرت"
"وكلّ اهتمامه، كان منصرفا إلى خلاص نفسه، والصلاة لخلاص الآخرين. وهمّه الوحيد كان
مرضاة الله تعالى. وفي هذا السبيل تَحَمَّل الصعاب والمشقّات، وشدّة القساوة على
نفسه"
ب- روايات
وأحداث
1- أكفأ
منّي
"ما اعتمد
قطّ على لحم ودمّ. وأذكر أنّه قيل له مرّة إنّ المدبّر
يريد أن يسند إليك رئاسة. فأجاب السائل مستهجنا:
بالرهبنة كثيرون أكفأ منّي وأكثر
أهليّة، ومن فضل الرهبنة التي تقبل خاملا مثلي"
2- إعملوا لمجد
الله
"كان يعمل
أعماله تمجيدا لله تعالى وللحصول على السعادة الأبديّة. وكان يردّد علينا:
إعملوا
لمجد الله تعالى، فتكافأوا بالسعادة الأبديّة. ورجاؤه
هذا، كان يدفعه لإحتقار أمور الدنيا هذه الزائلة، وللقيام بالإماتات والتقشّفات"
"وكان دائما يردّد عليّ هذه الكلمة:
الدنيا زايلة شو بدّو يطلع
منها"
3- أنوار السماء
أجمل
"كان الأب شربل يمتلك فضيلة الرجاء إلى حدّ
البطولة، لأنّه ترك كلّ شيء واعتصم في الدير، ثمّ في المحبسة، حيث عاش عيشة صارمة
مليئة بالتقشّفات، والسهر والإماتات المستمرّة، في جوٍّ قاهر (قاسٍ) جدّا، في قمّة
الجبل، دون أن يتراخى، أو يهمل شيئا على مرّ الأيّام، بل كان على ازدياد مستمرّ،
ولا يستطيع بشر أن يقوم بمثل هذا، إلاّ إذا كان رجاؤه بالله تعالى لا حدّ له. وقد
سمعت أنّ أحد الرهبان، قال له مساء يوم: أنظر إلى مدينة بيروت، كيف تشعُّ بالأنوار.
فلم يلتفت. بل قال: إنّ أنوار السماء أفضل وأجمل. ودخل إلى غرفته"
4- شغل لا
أعرفه
"ما كان يحفل بنجاح أهله، أو بخسارتهم. فقد
زاره مرّة أخوه، على ما روى لي رفيقه الأب مكاريوس، وأراد أن يخبره عن أحوال بيتهم
وأرزاقهم. فقال لأخيه: هذا شغل لا أعرفه، ولا أريد سماعه. وحمل معوله،
وتوجَّه إلى الكرم. كان رجلا غير موجود في الدنيا إلاّ بجسمه. وحيث إنّ قلبه مثل
عقله في السماء، ما كان يتأثَّر، لا لفرح ولا لحزن"
5- تدبير الله
"وكان دائما
مغمّضا عينيه، كأنّه قد صرف بصره وعقله وقلبه عن كلّ أمور الدنيا. وصار هذيذه
الدائم في السماء فقط. وعندما تَنْزل الصواعق على المحبسة الواقعة على قمّة عالية،
أو كانت تلمّ بالدير ملمّة، كان يقابلها بالتسليم لله قائلا:
تدبير الله، هكذا
يريد"
و"كلّ مرّة يُؤتى إليه بذكر حالة مريض أو متضايق أو محتاج، كان يقول:
الله يدبِّر فلنتَّكِل
عليه"
"وإذا أحد طلب منه شيئا،
يقنعه بالإلتجاء إلى الله تعالى
والتماسه منه"
ثالث وعشرون:
ملجأ المؤمنين والمحتاجين
(لو
3/18)
أ-
تعريف
"أنا عرفته حبيسا، وكنت سامعا بشهرته قبل أن أعرفه، وذلك
من الرهبان والعوام وحتّى من المتاولة، الذين كانوا"
"يتوافدون إليه جماهير، يحملون صغارهم وبيدهم قناني الماء، ليصلّي على الصغار
ويبارك الماء"
"لأخذه لشفاء مرضاهم، ورفع البلايا عنهم، وعن مواشيهم وأملاكهم"
"محافظة عليها من الأمراض والأوبئة، ولزيادة خصبها وإنتاجها"
"ورشّه في البيوت"
و"ما كان يتحرّك إلاّ إذا أمره رفيقه"
و"كان يقابلهم بعاطفة المحبّة والإيناس، ويرقّ لحالهم ويصلّي لأجلهم"
و"كان يصلّي على ماء، أو يسكُب من الماء المبارك قبلا"
"فتظهر من الماء قوّة غريبة"
"ويعود شربل إلى ما كان فيه. ورفيقه يقابل الزوّار، ويعطيهم الماء"
و"كان والدي يأتينا بالماء المصلّى منه"
و"كان يقصده من كلّ النواحي أهل الأمراض، وأصحاب العاهات،
والحزانى وكلّ من آلمته مصيبة ما، طلبا لنعم الله على يده، لاعتقادهم بصلاحه، وبأنّ
الله يستجيب"
و"أمّا الغرباء فما كان يتعاطى معهم، ولكنّه كان يصلّي لأجلهم"
"وكان العلمانيّون، متأثّرين جدّا بتقواه. وهذا ما حملهم
على استدعائه مرّات للصلاة على مرضاهم"
"وإذا أمره الرئيس أن يذهب لعيادة مريض، والصلاة لأجله"
" ما كان يقول أنا حبيس، ما لي وللناس، بل صامتا كعادته"
بل "يذهب، لزيارة المرضى والصلاة عليهم، استمدادا لشفاء أجسادهم، وخصوصا كان يهتمّ
بأمر نفوسهم. ولم يكن يأخذ مقابل ذلك أيّ مكافأة، ولم يقبل أيّ تقدمة، بل كان يقوم
بكلّ ذلك حبّا بالله تعالى"
"وأكبر خدمة كان يُقدِّمها للقريب، هي صلاته المتواصلة عنه بغية الحصول على النعم
السماويّة وخلاص النفس. وما كان يردّ أحدا من الذين يطلبون مساعدته الروحيّة"
"وإذا زاره أحد في المحبسة كان يخرج منها لاهجا بقداسته مُتعَزِّيا برؤيته فرحا
بزيارته"
ب-
روايات وأحداث
1- على
السكت
"هو في اعتقاد الجميع عندنا قدّيس ونحن نلتجئ
إليه، في أمراضنا ومصائبنا. وقد سَمّينا بإسمه تيمّنا، كما نسمّي بأسماء القدّيسين.
وأنا أعتقد أنّ القدّيس شربل، قدّيس عظيم في السماء، يشفع بنا على السكت دون أن
نشعر بإحسانه، كما كان يفعل على الأرض"
2- الكلّ: صورة
المسيح
"إنّ الأب شربل لم يتعاطَ مع بشر، إنّما محبّته لهم عرفت
من صلواته لأجل المرضى، وذوي الأسقام وللمسافرين والمعوزين، وممّن طلبوا صلاته
لمريض أو محتاج. كان قلبه يتأثّر شفقةً، ويتوسّل إلى الله بكلّ حرارة لكي يعطف على
عبيده المصابين. أمّا من حيث علاقاته مع إخوته الرهبان في الدير، ومع الذين كانوا
معه في المحبسة أو ربطته بهم علاقات ما، فلا أحد يجهل أنّ قلبه كان يضمّ الجميع على
السواء، لا تمييز عنده بمحبّته لهم، الكلّ إخوته، الكلّ صورة المسيح يكرّمهم على
السواء"
3- يُقدِّم له ما
يأكل
"كان يشفق على الفقراء، ضمن حدود إمكانيّته.
فإذا جاء فقير إلى المحبسة، كان يطلب إلى رفيقه أن يُقدِّم له ما يأكل. وفي
أيّام الشتاء والبرد، كان يُدخِل الرجال إلى المحبسة، ليتدفّأوا قرب النار"
4- أنا
خاطي
"وجوابه للناس، الذين يطلبون صلاته، بقوله: أنا خاطئ،
صلاة القدّيسين تنيلكم مطلبكم"
"وعندما يطلب أحد صلاته أو نعمة روحيّة على يده كان يجيب: أنا أحقر الناس،
خاطي"
5-
"فيك تكون
قدّيس"
"ولمّا كان أحد يطلب صلاته يقول له: صلِّ أنت أيضا، أي
فرق بيني وبينك، الله يسمع لك كما يسمع لي. وللذي يقول له أنت قدّيس يقول:
متلي متلك، أي شيء يعيقك عن القداسة"
6- اتكلوا على
الله
"ولمّا كان يطلب منه صلاة. كان يقول بهدوء: صلاة
القدّيسين"
واتكلوا على الله هو بدبّركم، ويبتعد عنهم"
"وعندما كان الزوّار يطلبون بركته وصلاته، كان يفعل ذلك دون أن ينظر إليهم، ويقول:
أطلبوا من الربّ أن يعطيكم حسب إيمانكم"
7- يشفي
بصلاته
"كلّ ما مرض رشيد بك الخوري، مدير إهمج، يستدعي
الأب شربل للصلاة عليه، لاعتقاده بقداسته. وهكذا كان يفعل أهل الجوار"
"يطلبون صلاته عند المرض والشدّة. وكان تأثير تقواه على الجميع كبيرا"
و"يشفي الأمراض بصلاته"
و"كان من عادة أهالي إهمج أنّه عندما يمرض أحد في قريتهم، يهرعون إلى الأب شربل
طالبين منه ماء مباركا"
"وكثيرون كانوا يسألونه الصلاة، وبصلواته تزول الأمراض والبلايا. ومن لم يستطيعوا
الذهاب إلى المحبسة يستحضرون ماء مباركا منه وينالوا بواسطته الشفاء ممّا ألمّ
بهم"
"وكلّ مريض يَدهَن أو يَشرَب من هذا الماء، يُشفى من مرضه"
رابع وعشرون:
حُبُّ الصلاة
أ-
تعريف
1- مناجاة
الحبيب
"يجب أن يسبق الإخوة إلى الكنيسة،
ويخرج منها بعد الجميع"
لذا "حين نهوضه من الرقاد يذهب توّا إلى الكنيسة فيمكث فيها نحو خمس ساعات"
"ويبقى
راكعا في الكنيسة حتّى تيبس ركبتاه"
"منتصبا
لا يتعب ولا يتوكّأ"
"دون أن يلتفت يمنة أو يسرة"
و"لم أرَه مرّة في الكنيسة جالسا"
و"كان
يصلّي
على القرّاية مع الجمهور، يشارك بجميع الصلوات اللفظيّة"
"ومطانيّاته متواصلة"
"ولا أذكر أنّه تخلَّف مرّة عن صلاة القرّاية مع الجمهور، إلاّ إذا أمرته الطاعة
بعمل آخر في ذلك الوقت"
"وطورا
بالصلاة العقليّة، فضلا عن صلاة الفرض
التي كان يتلوها بأوقاتها، وصلواته اللفظيّة كان لها عادات خصوصيّة، يصرف في
تلاوتها نحو ثلاث ساعات في اليوم، يتمِّم قسما منها في النهار وقسما في الليل"
"وكان
يلفظ صلواته في الفرض وبقيّة الصلوات كلمة كلمة"
و"كان يتلو صلاة الفرض في الشحيم الكامل، بأوقات الخورس حسب ما يأمره رفيقه،
فيتلوها بكلّ تأنٍّ، كأنّه يُخاطِب بها ملكا رفيع الشأن، ماثلا في حضرته"
"غائبا عن الحواس"
و"كان في النهار يتلو فروضه راكعا، ولم أره مرّة يُصلّيها جالسا"
"متأنٍّ في تلاوتها"
و"كان يتلو فرضه راكعا في الحقل، أيّام الشغل فيه"
"مستلقيا قليلا إلى الوراء على رجليه، ويضع الشحيم أمامه، ويصلّيه مكتوف اليدين"
"وكان دائما يصلّي صلاة نصف الليل
مع رفيقه، ولا يتأخَّر عنها أبدا. فقد كان يطيل السهر في الصلاة"
و"إذ كنت شمّاسا في الدير، وراهبا، مرّات عديدة، شاهدته في الليل، راكعا منتصبا في
الكنيسة يصلّي"
"فكان يحيي أكثر الليل في الصلاة"
"ينهض عند نصف الليل للصلاة، حسب قانون المحبسة. وبعدها كان يرتاح بعض الأحيان نحو
ساعة، ثم يعود إلى التأمُّل والصلاة والمطالعة"
"ولقد تناهى في التقوى والقداسة، فكان نديم الله وسمير الملائكة. يصرف معظم ليله في
الصلاة"
و"كانت العادة، أن يقوم الرهبان للصلاة في نصف الليل، فكان بعضهم يعود إلى الرقاد،
وبعضهم، مثل الحرديني والأب شربل وغيرهما، لم يكونوا ليناموا بعد صلاة نصف الليل،
بل يقضون الوقت في الصلاة حتّى وقت القداديس. فيقيمون الذبيحة الإلهيّة، وسائر
الواجبات، ثمّ يذهبون إلى عملهم"
فقد "قضى حياته بالتأمّل والصلاة وممارسة أنواع العبادة"
و"لم تكن عبادته تقوم ببعض صلوات وممارسات [134] تقويّة يتركها متى لم
تعد تسمح له الظروف، بل بمحبّة شديدة لله تلصقه به فكرا وقلبا حتّى لا يبرح ذكر
الله ذهنه مُصلّيّا كان أو عاملا أو آكلا أو نائما. وقصارى القول إنّه لم يكن يحيا
لذاته بل لله"
"وما كان يأتي على لسانه ذكر شيء أرضيّ. ولا يحادث أحدا بأمر غير روحيّ"
"فقد كانت كلّ حياته في الدير، كأنّه في رياضة روحيّة"
"فكان بشرا بهيئته، لكنّه كان عائشا في السماء"
2- حبيب سرّ
المحبّة
"الذي يحبّ شيئا أو شخصا يفتكر
فيه، ويكثر ذكره، وذكر أعماله. وإذا تيسّر له الإكثار من زيارته والإجتماع به، لا
يتأخّر أبدا. كذلك الأب شربل كان دائما صموتا لأنّه كان دائما يفتكر بالله
محبوبه، وقلّما خلت له جملة من ذكره تعالى. وما كان له فرصة، ولو صغيرة، إلاّ
قضاها في الكنيسة، مناجيا سرّ المحبّة. ولم يكن في قلبه موضع لغير الله"
"ففاق الحبساء بكثرة زياراته للقربان ليلا. وقد رأيته مرارا منذلاّ متخشّعا أمام
القربان"
"يتأمّل"
"شاخصا إلى بيت الجسد، ساعات طويلة لا يتحرَّك، كأنّه تمثال"
"ومعظم سهرته في الكنيسة"
"في زيارة القربان"
"وكان أينما ضاع الأب شربل في الدير، نلاقيه في الكنيسة"
"وكان يرى أحيانا أمام القربان، في حالة أشبه منّي بالذهول عن الحواس"
"وكان ينهض من رقاده حالما كان
يقرع الجرس لصلاة نصف الليل، ويسبق الجميع إلى الكنيسة، وآخر من يغادرها"
"ثمّ يبقى في الكنيسة إلى الصباح راكعا أمام القربان، وكان يسمع تنهّده وحنينه"
"وهذيذه الروحي كان متواصلا، وهيئته تُليِّن الصخر، وتُلقي في الناظرين الخشوع
والإهابة"
"فأمام القربان نحرّك قلوبنا إلى محبّة الله، ونندم ندامة كاملة على جميع
خطايانا... ليس لنا إرادة إلا إرادتك يا يسوع"
"سمائي محجوبة في القربانة الصغيرة، حيث يسوع يستتر حبّا. هناك يصغي إليّ مخلّصي
الوديع ليلا ونهارا"
3- حبيب المسبحة
الورديّة
من الصغر"كان يوسف يُصلّي مسبحته"
وفي الرهبنة "عند ذهابه إلى الحقل، وفي إيابه يصلّي بمسبحته"
"ونظره إلى الأرض"
و"كلّ أحد كان عارفا أنّ الأب شربل لا يحبّ إلاّ مسبحته وفرضه وكنيسته"
"ومداومته على تلاوة الورديّة بعد صلاة نصف الليل"
"وقد تلوتُ معه مسبحة الورديّة مرّات، وقمتُ
بزيارة القربان المقدّس، برفقته، بناء على رغبته. وأثناء ذلك، كان يركع منتصبا بلا
حراك، ويداه ممدودتان على صدره، على طبق كان حاكه هو بيده من قضبان الحيلان"
"قاسية محبوكة على شبه دائرة يسترها بقطعة عباءة سوداء"
"وكان يبقى على هذه الحال، كلّ مدّة تلاوة الورديّة المقدّسة، وزيارة القربان
الأقدس، التي كانت تلي ذاك رأسا. وقد كان شديد التعبُّد للقربان الأقدس، ولسيدتنا
مريم العذراء"
و"كنت أعاونه بتلاوة المسبحة الورديّة"
ب- روايات
وأحداث
1- ثوب
السيدة
"أوعز إليّ مرّة الأب شربل الحبيس أن أرسل إليه
ثوبا مثلَّثا مؤلَّفا من ثوب السيّدة، والحبل بلا دنس، والآلام،
ليلبسه. فصنعت هذا الثوب وأرسلته له مع رجل من قرية عربة قزحيّا وكان ذاهبا إلى دير
مار مارون عنّايا، وقد أفهمته أن يأتيني بعلامة من الأب شربل وهي أن يذكر له بعض
أسماء أقربائه في بقاعكفرا وينهيها إليّ، لأتأكَّد وصول الثوب ليده. وقد رغبت إلى
هذا الرجل أن يستحصل لي من الحبيس على بركة أو ذخيرة. فعاد الرجل ودفع إليّ ورقة
صغيرة مطوية بدون ظرف وقال: إنّ الحبيس لم يرسل لك شيئا غير هذه الورقة. ففتحتها
فرأيت فيها هذه الكلمات التالية بخطّه وهي: الأب شربل حبيس مار مارون عنّايا
راهب قزحيّا،
طالبة بركة أو ذخيرة،
[88] بركة مار بطرس وبولس تحلّ عليكِ. هذا كلّ ما بعث به إليّ. وقد فرحت فرحا
عظيما بهذه الورقة التي هي بخطّ الحبيس بيده. وخطّ الورقة بالعربيّة وهو غير حسن.
وقد أشارت عليّ رئيستي وقتئذ الأم زيارة الغوسطاويّة، أن أحتفظ بهذه الورقة قائلة
لي: هذه الورقة بخط يد الحبيس هي ذخيرة أبقيها معك. فوضعت هذه الورقة ضمن رقعة من
الجوخ، وعلّقتها في عنقي. ولمّا أرادت شقيقتي أن تسافر إلى أميركا، أعطيتها هذه
الورقة (الذخيرة) نجاة لها من خطر البحر.
"وأرسلت مرّة للحبيس الأب شربل مع أحد أبناء
قرية العربة المذكورة المتوجّه إلى دير عنّايا، نحو عشرة أثواب من أثواب السيّدة،
وكتب قزحيّا التي تعلّق في العنق وذلك بدون طلب منه، وأفهمت هذا الرسول أن يأتيني
من الحبيس بماء مصلّى عليه. فبعد رجوعه قال لي: أوصلت له الأثواب. وهذه زجاجة ماء
صلّى عليه الحبيس. فأخذتها وذهبت إلى غرفتي ورفعت سدادتها لأدهن منها، لأنّي كنت
مصابة بداء المفاصل، ولمّا فتحتها خطر للحال في فكري هذا الظنّ وقلت: إنّ الأثواب
لم يوصلها هذا الرسول للحبيس. وهذ قنّينة الماء ليست من عنده. وكأنّ ذلك إلهام خطر
لي.
"وفي أحد الأيّام حضرت إلى دير القرن والدة هذا
الرسول، فقلت لها بداهة: إنّ ابنك لم يعط الأثواب للحبيس بل إنّه أخذها. والقنّينة
قد ملأها ماء من نبع الفسقين في العربة. فأجابت: إنّ ما قلته هو صحيح، فقد أخذ
الأثواب وسافر إلى أميركا، وسيُرسل إليك من هناك ثمنها، وثمن زجاجة الماء. فقلت في
نفسي: إنّ معرفتي بما فعل هذا الرجل بدون أن يخبرني أحد قبلا على الإطلاق كان
إلهاما من الأب شربل"
2- أنا هو
(مر 6/50)
"لمّا كنت في هذا الدير شمّاسا أوّلا ثمّ راهبا، كنت
موكّلا بالسكرستيّا. وأحيانا أدخل إلى الكنيسة لأرى إذا كان الضوء موقدا أمام
القربان، وإذ أفقت من نومي، في إحدى الليالي، قرب منتصف الليل، دخلت الكنيسة لأرى
كبّاية الزيت الموقدة أمام القربان، فوجدتها منطفئة. فتلمّست في الظلام لأنيرها،
فعثرت ببشر، فاضطربت. فقال لي ذاك البشر: لا تخف! أنا! فعرفته
من صوته أنّه الأب شربل. كان راكعا نصف الليل في الكنيسة يتأمَّل"
3- ماذا يجري حوله؟!
"وكان مختطفا دائما بالتأمُّلات العقليّة مفكِّرا مستغرقا
في السماويّات، ولاسيّما في تلاوة القدّاس الإلهيّ، وكلّ من رآه يتحقَّق بأنّ [40]
جميع عواطفه وجوارحه وتصوُّراته فيه تعالى، غير ميّال إلى شيء ممّا يتعلَّق بالأرض.
ولشدّة تعمُّقه في تفكيره بالمولى سبحانه يذهل عن نفسه أحيانا كأنّه غير موجود في
العالم. وتراه دائما صامتا هادئا هدوءا زائدا حتّى أنّه لا يعرف ماذا يجري حوله،
يشهد بذلك سؤاله لي لمّا كان يشتغل معي في الكرم فقال: كم زوج من البقر تفلح في
الكرم؟ أجبته: ثلاثة. وإنّك كلّ النهار تشتغل معنا ألا تعلم كم زوجا من البقر
في الكرم؟ فسكت، ولم ينطق بكلمة"
4- يخاطب الله مع
الملائكة
"كنت أراه، في صلاته، كأنّه مخطوف عن حواسه.
مستغرق بالله. وكأنّ لا يشعر بما ولا بمن حوله! وكنت أتوقّف أحيانا بدوري أقوله
بصوت خفيف، فيبقى ماشيا بدوره ودوري على السواء، كأنّه لا شريك له ولا مساعد له في
إقامة الصلاة... فكنت أتصوّره كأنّه في سماء الله يخاطب الله وجها لوجه وفما لأذن،
وقلبا لقلب. كأنّ جسده غير لاصق بالأرض. وأمّا روحه فكنت أتصوَّرها ممتزجة
بالملائكة تؤدّي لله معهم التسابيح والتمجيد!"
5- أسبوع
الآلام
"فإذا استدعاه الرئيس وكرارجي الدير لمساعدته في الخبز، أو لمساعدة
الجمهور في قيام الخورس في أسبوع الآلام لحسن لفظه ومهارته في القراءة، يهرول حالا
ويقضي شغله في الدير صامتا"
6- سلّم إلى
الله
"وفي ذات يوم بينما كان إبني جرجس مريضا ومتضايقا جدّا،
ذهبت إلى المحبسة، وطلبت من الأب شربل ماء مباركا، فقال لي: أقعد الآن، الله
يدبّر. فكرّرت عليه الطلب، فقال: عا مهل، سلّم إلى الله، والله يعوّض.
قال ولم يعطني ماء مباركا، فرجعت حزينا متعجِّبا من رفضه الصلاة على الماء بخلاف
عادته معي. ولمّا اقتربت من القرية، سمعت صراخا وعويلا في بيتي، فتحقَّقت عندئذ من
موت ابني هذا وتذكّرت كلام الأب شربل لي: أقعد الآن الله يعوّض. ورفضه
الصلاة على الماء. فكأنّه عرف بالروح أن ابني مات وما أحبّ أن يخبرني بموته"
7- ما بقى
ينفع!
"إنّ جدّي لأمي، مخايل بطرس رميا، أعطاني مرّة
بشلك لأعطيه، حسنة قدّاس، للحبيس شربل. وذلك لأنّ أخي جريس، كان آنذاك مريضا جدّا،
بالتيفوئيد، ورفع الأطبّاء يدهم عنه. فشاء جدّي، أن يلتجئ إلى صلاة الحبيس لاعتقاده
بفعاليّتها. فحملت البشلك للحبيس، فوجدته راكعا في كنيسة المحبسة، يصلّي. فقلت له:
إن جدي يرسلني إليك، مع هذا البشلك، لتقدّس لأجل شفاء أخي. فأجابني: ما بقى
ينفع! أعطِ الحسنة لأخي. قاصدا الراهب الذي كان معه في المحبسة. فتركت البشلك
أمامه، على الأرض، وعدت إلى البيت. وعندما وصلت تجاه الضيعة، سمعت البكاء والعويل
في بيتنا، لأنّ أخي المذكور كان قد توفّي"
8- الله يعوّض
عليك
"وحادثة
ولدي طانيوس
الأوّل. مرض فجأة وكان عمره نحو شهر ونصف. ذهب أخي بطرس ليأتي لنا بماء مبارك منه،
فحالما طلب منه ذلك أجابه: الله يعوّض عليك. وما كان أخي يعود للبيت، حتّى
كان الطفل قد توفّي"
خامس
وعشرون: إيمان
شربل
أ-
تعريف
"كان إيمانه ظاهرا في قدّاسه"
"يقدّس كأنّه يرى المسيح وراء الأشكال، ويخاطبه قلبا لقلب"
"متأنّيا، متخشّعا، شديد الاحترام، كأنّ الله تعالى هو أمامه"
و"كانت دموعه تنهمر من عينيه أثناء القدّاس"
و"كان يستعدّ استعدادا طويلا، لتلاوة القدّاس بالتأمّل والصلاة، وهو راكع منتصبا
أمام القربان الأقدس"
و"ما كان أطول استعداده له أو شكران بعده"
و"كان عند تلاوة الكلام الجوهريّ، وعند قوله "أبو دقوشتو"
يظهر عليه الخشوع العميق، والتهيّب الشديد"
"والنظافة في لبسه عندما يقدم على تلاوة الذبيحة، دليل ناصع على اعتقاده بتجسد ابن
الله ونزوله على المذبح، وما كان يغسل يديه إلاّ قبل القدّاس"
"كان إيمانه ظاهرا بإتقان صلواته، بتروّيه في
تأمّلاته. بحسن تلاوة فرض القراءة"
"فلم يكن لصلواته انقطاع. كان يتلو فروضه كلمة كلمة، بصوت خافت حنون"
و"كان يصرف أكثر أوقاته في الصلوات والتأمّلات. وكلّ مرّة، لم يكن عنده شغل يدويّ،
كان يوجد في الكنيسة"
"وقد كان منصرفا دائما إلى التأمّل بالله تعالى وكمالاته، بحيث عندما كان يريد أحد
الناس أن يحدّثه، كان يقتضي له بعض الوقت ليعود عن تأمّله ويفكّر بما يخاطبه به
المحدّث"
"ويتأمّل كأنّه مستغرق بالله. فكنت أقول: هذا ملاك وليس بشرا"
"وعندما يتحدّث بأمور روحيّة تراه مضطرما غيرة، من فيض ما في قلبه من حرارة
الإيمان، وما ظهر في حياته كلّها، ضجر في الأمور الروحيّة، أو عجلة أو كسل، بل كان
النشاط رفيقه كأنّه يتلذّذ بأمور يشتهيها قلبه"
"وطاعته العمياء لرئيسه أو لمن يمثّله، برهان
واضح أنّه يرى الله في شخص رئيسه، ويسمع صوته في صوته"
و"كان شديد الاحترام لرؤسائه"
"ولا ينظر في استحقاق هذا الرئيس أو عدمه"
"وفي شغله كان روح الإيمان، يتجلّى في حركاته كلّها،
تجلّيه في صلاته وقدّاسه"
"لا يعمل شيئا من تلقائه، لإيمانه الراسخ بأنّ صوت السلطة هو وحده صوت الله.
وبإيمانه كان يرى الله في شخص رؤسائه. وطاعته عن إيمان حيّ، قد بدا في كلّ حركاته،
من القدّاس حتّى الصلاة، حتّى الشغل، حتّى الأكل، حتّى النوم"
"وكلّ عمل من أعماله المزدان بالتروّي والنشاط، لسان ناطق بصدق إيمانه الحار"
"إنّ كلّ من كان يعرف الأب شربل، في حالة
ممارسته الأعمال الروحيّة، وبنوع أخصّ، تلاوته الذبيحة الإلهيّة، وصلوات الفرض، كان
يتأثّر جدّا، من منظره الخشوعيّ، لأنّ سمات الورع والتقوى كانت أبدا مرسومة على
محيّاه. ولأنّ نورا سماويّا كان يطفح دائما من وجهه. وهذا أكبر دليل على عظم إيمانه
بالله"
"وكان إيمانه هذا يظهر في أعماله
[129] وكان احترامه لله تعالى، يجعله أن يركع دائما،
منتصبا، جامدا كالحجر، على طبق من العيدان، في الكنيسة، أمام القربان المقدّس،
ساعات طوالا"
"وآتاه الله موهبة علم الغيب، جراء إيمانه الحيّ، وله فيها
مواقع مشهورة... الخلاصة كان شعلة مضطرمة بإيمانه"
"فكلّ من عاشر الأب شربل، فهم بالحال أنّه كان يعيش بالإيمان أكثر منه بالجسد، وما
عاد في حياته ينظر إلى الدنيا، بل نظره وأفكاره وعواطفه، وحركات قلبه، كلّها متّجهة
إلى ما فوق العالم. أمات جسده بالتقشّف. ونظره بحرمانه كلّ مشهد من مشاهد الدنيا.
وأفكاره وعواطفه كانت منحصرة في التأمّل الروحيّ. وكنت إذا نظرت إليه في قدّاسه
وصلواته، تقرأ على وجهه ما في قلبه من الإيمان"
ب- روايات
وأحداث
1-
صاعقة
"وفي أحد الأيّام، إذ كان الأب شربل راكعا منتصبا في كنيسة
المحبسة غارقا في صلاته أمام القربان المقدّس، إنقضّت عليه صاعقة قويّة فأحرقت بدلة
جديدة للقدّاس مقصّبة بالفضّة موضوعة على المذبح، ومرّت الصاعقة في نصف الكنيسة
بالقرب منه، فمسّت طرف عباءته وأحرقته قليلا، ولم يُصَب بأذى وأذكر هنا، أنها سقطت
حوالي الظهر. فقصد رهبان الدير، ليروا نتيجتها على المحبسة. وكنت أنا برفقتهم.
فلمّا وصلنا إلى المحبسة، رأينا أنّ هذه الصاعقة قد حلّت بالمحبسة من الجهة
الجنوبيّة، وقد سحبت حجارة عديدة من ناحية حفافي الكرم، مرَّت بها، ودخلت كنيسة
المحبسة، فأحرقت وجوه المذبح، وبدلات كانت عليه. ونقلت الكأس من محلِّه إلى مكان
آخر. وكذلك أُصيبت بعض الصور بضرر. وفتحت الأبواب، ودوَّخَت من رائحتها، رفيقي الأب
شربل الآخرين. وكانا شبه فاقدي الوعي في المطبخ، حيث يصطليان من شدّة البرد. ولمّا
أفاقا ظنّا أنّ الأب شربل قُتِل، وذهبا بسرعة إلى المعبد، فوجداه يصلّي كما كان في
وضعه الأوّل، كأنّ شيئا لم يحدث، قبل نزول الصاعقة، إلى أن وصلنا. فقال له الرئيس:
ولو يا أب شربل؟! ما فيكش طفّيت الشراشف والبدلات؟! فأجابه: يا خيِّ أيش بدي
طفّي؟! هب طف ما في شي. أي أنّ الحريق حدث بسرعة البرق. ولم يستطع المقاومة.
وقد بقي في صلاته"
2- ظلّت مواسم قزّ الدير
سليمة
"لمّا كنت رئيسا على دير مار سركيس قرطبا، كان
المحل يصيب مواسم قزّه من مدّة ثماني سنوات، وإذ تكون فاطرة في الدور الرابع بعد
مرور تسعة ايّام عليها، يسري إليها الموت. فأرسلت أحد الرهبان إلى الأب شربل
الحبيس، في محبسة عنّايا، فأتاني بماء مبارك رششناه على القزّ فطابت وبعد عنها
الموت، وظلّت مواسم قزّ الدير سليمة من الفناء مدّة ثلاث سني رئاستي عليه وصاعدا"
3- أقبل موسمي في تلك
السنة
"وفي إحدى السنين، حلّ الوباء في موسم الحرير
في بيتي بسبب رداءة ورق شجر التوت، واصفرّ الدود وطفر على حافة الأطباق، وبدأ يسقط
على الأرض. فأسرعت عندئذ إلى المحبسة، وأتيت بماء مبارك من الأب شربل، ونضحت به
الدود، وفي الحال رجع إلى مكانه على الأطباق، وشرع يأكل ويهدر كعادته. وقد أقبل
موسمي في تلك السنة إقبالا عظيما بفضل الأب شربل"
4- لا تحكِ عن ذلك أبدا
(مر 1/44)
"وأخبرني سابا غسطين عبيد من إهمج: أنّه في
إحدى السنين كثرت الفئران في بيته، وأخذت تلتهم دود الحرير، وكادت تفنيه. فأتى بماء
مبارك من الأب شربل، ونضح به الدود. وفي اليوم الثاني، تفقّدتُ الأطباق، فوجدت
الفئران مرتمية عليها وهي ميّتة. فمضى واحد وأخبر الأب شربل بهذا الحادث. فقال له:
لا تحكِ عن ذلك أبدا. أي اكتم الخبر"
5-
كأنّه يخاطب شخصا عظيما
"يصلّي فرضه راكعا، إذا كان وحده. ولكن في الغالب كان
يصلّي فرضه مع الجمهور على القرّاية. وإذا لم يكن في الكنيسة غيره، وقت صلاة
الخورس، يصلّي على القرّاية وحده بصوت عال، وكان يلفظ الكلام بكلّ تأنٍّ ووضوح،
كأنّه يخاطب شخصا عظيما، منظورا بالأعين الحسّية. وما كان يستعجل صلاته قطّ، ولا
يلتفت يمينا أو شمالا. وتسمعه مترنّما بخشوع وتهيّب"
"وكان يتلو صلاة الفرض في الشحيم الكامل، بأوقات الخورس حسب ما يأمره رفيقه،
فيتلوها بكل تأنٍّ، كأنه يخاطب بها ملكا رفيع الشأن، ماثلا في حضرته. وكان الإيمان
والخشوع والتقوى متجسّمة فيه في كلّ عمل يعمله"
6- بغلة
الدير
"ومرّة عرض لبغلة الدير مغص، فارتمت على الأرض، وجحظت
عيناها، وأشرفت على الموت. فعمل لها الرهبان والمكاري جملة وسائط بقيت على حالها.
أخيرا استدعوا الأب شربل، فوقف فوق رأسها يصلّي. وما أتمّ صلاته حتّى قفزت البغلة
واستوت واقفة"
7- طرد الجراد
(متّى 10/1)
"وأذكر إذ كنت لا أزال بعمر الثانية عشرة،
وكان الجراد قد اجتاح البلاد، وبلدتنا إهمج. فذهب رشيد بك الخوري، وكان مدير تلك
الناحية،
إلى رئيس دير مار مارون عنّايا، والتمس منه أن يرسل الأب شربل إلى إهمج، ليبعد
الجراد ببركته. فامتثل الأب شربل، وذهب. وفي القرية صلّى على الماء بحضوري. وكان
السكّان قد هيّأوا الماء بجرار. وبعد أن بارك هذا الماء، أخذه الأهالي، ورشّوا في
كرومهم وحقولهم. فلم يعد الجراد يؤذي تلك البقعة، ويمرّ دون أن يلحق بها ضررا"
8- أأنا إله لأمنع
الموت (مر 10/18)
"كان رجل من عائلة شموتي، البترون، يملك قطيعا
من الغنم، أُصيب بمرض فتّاك بداء الروجة (كذا) فمات القسم الأكبر من قطيعه. فسمع بشهرة الأب
شربل فأتى يطلب منه ماء مباركا يرشّه على قطيعه. وعندما وصل إلى الأب شربل، وعرض
عليه طلبه، أجابه الأب شربل في بادء الأمر: أأنا إله لأمنع الموت. فهمّ
عندئذ الرجل بالرجوع، لكنّ الأب شربل عاد فسأله: هل معك وعاء للماء؟ وبارك
على الماء وأعطاه إيّاه. فرشّه على قطيع الغنم. ولم يعد يموت منه ولا رأس. ثمّ فيما
بعد، كان يربّي هذا الرجل دود القزّ في البترون. أخذ يلاحظ كلّ يوم نقصا كبيرا في
الدود، كأنّ حشرات تأكله. فحمل ماء ورجع إلى شربل طالبا أن يباركه له، فباركه. ورشّ
به الدود فوجدوا كثيرا من الحشرات التي كانت تأكله مائتة، أي فئران وأكباب شوك
وحيّة كبيرة"
9- سفينة
نوح!
(يو17/15)
"ويروي كلّ أهالي إهمج بلدي، ومتاولة علمات
جيراننا وجيران المحبسة أنّ الجراد جاء في إحدى السنين بكثرة هائلة، فلم يبقِ على
شيء. فأرسل الأب الياس مشمشاني رئيس الدير وأمر الأب شربل أن يأخذ ماء يصلّي عليه،
ويرشّ على حدود أرزاق الدير لئلاّ يدخل إليها الجراد، فأطاع. ولكنّه نسي قطعة صغيرة
داخلة ضمن أرزاق الشيعيّين. فجاء الجراد وأكل الأخضر واليابس، في كلّ تلك الجهات
إلاّ أرزاق الدير. فما دخل إليها جرادة واحدة، بل بالأحرى ما مسّها الجراد، كأنّه
ما دخل إليها قطّ، إلاّ تلك القطعة الصغيرة فقد حلقها حلاقة. ولم يبقِ منها عرقا
أخضر بل قشّر شجر السنديان أسوة بباقي الأرزاق. ولا يزال الشيعيّون يردّدون ذلك"
"وتعجّب الناس في كلّ نواحي البلاد، لمّا رأوا كلّ سهول لبنان وتلاله وروابيه قد
جردت من العشب والزرع وكلّ أخضر، وبقيت أرزاق الدير خضراء، ناجية من كلّ ضرر كأنّها
سفينة نوح في وسط طوفان الخراب الشامل"
10- كرم وقف إهمج
(يو 15/5)
"لمّا
جاء الجراد، من نحو ثلاثين سنة ونيِّف، أرسل والدي، أخي بطرس راجيا الحبيس الأب
شربل، أن يحضر فيصلّي على الماء، ويرشّ على كرم وقف القرية، الذي كان باستلامه. وما
عدت أتذكّر، ما إذا كان حضر وصلّى وبارك وأرسل لنا ماء مباركا. فأخي أدرى منّي
تفاصيل هذه المسألة. فجلّ ما أعلمه، أنّ الكرمة والزرع اللذين رشّ عليهما الماء
المبارك منه، لم يلحقه ضرر من الجراد. ومع أنّ الجراد لم يبقِ على شيء في تلك
السنة، وكان الإهمجيّون يأتون لزيارة هذا الكرم، ومن جملة الذين زاروه القس الياس
المشمشاني رئيس الدير، وكنت أنا بخدمته"
11- إمكانيّة
القدّيسين
"طالعت في زمن إبتدائي سير القدّيسين، وخصوصا كتاب الكمال
المسيحيّ للأب رودريكوس اليسوعيّ، وكنت أرتاب في إمكانيّة بعض حوادث وفضائل تنسب
إلى حبساء أو قدّيسين، وكنت أعتقد في ذلك غلوّا. وأنّ مثل تلك الأمور تفوق المقدرة
البشريّة. ولكن لمّا عاشرت الأب شربل، وخبرت فضائله بذاتي عن قرب، تيقّنت أنّ نعمة
الله تصنع العجائب في النفوس. وأنّ كلّ ما قيل وكتب في القدّيسين هو دون ما شاهدته
بعيني في ذلك الجبّار، الأب شربل، جبّار التقشُّف وقهر الذات"
سادس
وعشرون: قداسه ذروة
حبّه
أ-
تعريف
1- في
الدير
"الكاهن، في القدّاس، هو نائب
المسيح، والتقدمة هي جسد ودمّ سيّدنا يسوع المسيح حقّا... وفي القدّاس 3 عبادات: -
التأمّل بآلام المسيح - تقدمة الذبيحة لله الآب - التناول الروحيّ... وللمناولة
يلزم 6 أشياء: - الإعتراف النقيّ – تلاوة فعل الإيمان – أرجو أنّ تمحى كلّ خطايا
البشر بنقطة من دمك – أحبّك – فعل الندامة – غير مستحقّ... والشكر بعد التناول
الروحيّ أو السريّ"
كان "يسمع كلّ قداديس إخوانه الكهنة، ولدى نهايتها يبتدئ
هو بقدّاسه، وقد خدمته له مرارا"
و"كان يقدّس أحيانا على مذبح مار جرجس الذي في الحائط الجنوبيّ، وأحيانا على مذبح
السيّدة في الحائط الشماليّ، وأحيانا على المذبح الكبير، إذا أمره الرئيس. وكان في
قدّاسه متأنّيا متخشّعا. وكان عنده ثلاث محارم سوداء يعلّقها في شمعدان قرب المذبح
لجهة اليمين. وكان يمسح أنفه الذي يرشح ولاسيما في الشتاء بإحداها. وبعد الإنجيل
يمسح بالثانية، وبعد الكلام الجوهريّ يمسح بالثالثة إذا اقتضى الأمر"
"كان يستمر في تلاوة قدّاسه نحو ساعة، وأحيانا أكثر مناجيا العزّة الإلهيّة. ولم
يكن يضجر أحد من سماعه ولو طالت مدّته. وكان متأنّيا في تلاوته، نفهم منه قراءة
الإنجيل كلمة فكلمة، لا يرفع صوته كثيرا"
لكنّ "البعض كانوا يهربون من خدمة قداسه لأنّه كان يطيل التأنّي به"
و"بعد القدّاس يعود إلى محلّه خلف الباب، ويركع نصبا قدر ساعتين، على الحضيض صيفا
وشتاء. وعندما يخرج من الكنيسة يغسل المحارم قبل ذهابه إلى الحقل"
2- في
المحبسة
و"لمّا كان في المحبسة، كنت أذهب أسمع قدّاسه، وأخدم له
بعض الأيّام. فما كان يختلف قدّاسه في المحبسة عنه وقت كان في الدير، في كلّ شيء،
وهذا كان شأنه أيّام البطالة وأيّام الشغل"
و"كان قدّاسه خشوعيّا جدّا. وكان جمهور غفير يأتي لسماع قدّاسه والفوز ببركته"
و"كنت أراه قبل القدّاس راكعا نصبا قرب الباب، وكان في الشتاء يركع على طبق قصب
منعا للرطوبة، وفي الصيف على الحضيض. وبعد القدّاس كنت أتركه في الكنيسة راكعا نصبا
مستغرقا في الشكران"
"وكنت أخدم له أحيانا الذبيحة الإلهيّة، فأدهش
لما أراه في شخصه من التأنّي ودلائل الخشوع."
"وكنت ألاحظ أنّه هادئ يتمّ الحركات في الذبيحة الإلهيّة، بصوت منخفض وتهيّب. وكان
يقدِّس يوم الأحد أو الأعياد قبل الظهر بساعتين. وفي أيّام الشغل، كان يقدِّس عند
الصباح، وبعد القدّاس، أنصرف إلى شغلي. وهو بعد الشكران، ينصرف من الكنيسة إلى
الشغل في الكرم. وما كنت أدري كم كان يصرف في الشكران، إنّما أستطيع أن أؤكّد لكم
أنّ حياته كلّها، كانت استعدادا للقدّاس وشكرانا"
"يستغرق في التأمّل بما أمامه
[133] كأنّه مخطوف"
3- وجها
لوجه
"كان دائما كالمختطف أثناء أعماله الروحيّة، وبالأخص عند
دعوة الروح القدس بعد التقديس، وعند المناولة، وعند رفعة الأسرار يتناهى بعمق
التأمل والهذيذ برحمة الله، ذاهلا عن كلّ حركة أو ضجّة تحدث حوله أو بالقرب منه"
"فبعد التقديس، ينظر إلى القربان الأقدس أمامه نظرا منكسرا"
"مُتهيِّبا، كأنّه يرى إله المجد وجها لوجه"
و"يشاهد عيانا الإله المتأنّس المحتجب"
"ولحظت أنّه يخاطب شخصا عظيما أمامه يراه بأمّ العين"
"ويشاهد الله منخطفا بالروح"
"فأراه كأنّه ناظر بعينيه الحسِّيَّتين ابن الله بالذات"
و"عندما يرفع بيده القربان الأقدس تاليا: "أبو دقوشتو" يظهر بمظهر المتهلِّل
بالروح، كأنّه يشاهد الله وجها لوجه"
4-
النظافة
"كان نظيفا،
وخاصة عند القدّاس"
إذ "كان محتفظا بعباءة وحذاء لائقين، يلبسهما أثناء الذبيحة الإلهيّة، ثم يخلعهما
عند نهاية الذبيحة"
و"كان ما يستعمله من منشفة وصابونة وحذاء أثناء التقديس، لا يستعملها بغير أعمال
إحتراما للذبيحة"
و"ما كانت نظافته إلاّ استعدادا واحتراما للقدّاس"
و"ما كان يغسل رجليه، ولا وجهه، إلاّ شفتيه لأجل القدّاس. وأمّا يديه فكان قبل
القدّاس، يعتني بتنظيفها، وغسلها بشكل غريب"
و"لولا القدّاس لما كان يبلّ يديه بالماء"
و"يعتني بنظافة أواني الكنيسة أشدّ العناية"
ب-
روايات وأحداث
1-
كالمغناطيس
"لمّا كنت فتاة كنت أجيء من إهمج مع أهلي،
فنسمع القدّاس في المحبسة كلّ أحد وعيد. وكنّا نسمع قدّاس الأب شربل غالبا، وما كنت
أراه إلاّ في القدّاس. فعائلتنا تقول إنّ أصل تأسيس المحبسة من أخ من عائلتنا. وإنّ
لنا ميلا خصوصيّا، بل ولعا في محبسة تذكّرنا بعمّنا. كذلك في الصيف، كنّا نصطاف في
العويني قرب المحبسة حيث لا يوجد كنيسة. فضلا عن أنّ قداسة الأب شربل، كانت تجذب
النفوس إليها كالمغناطيس. فكانت كنيسة المحبسة لا تخلو من زوّار عديدين كلّ أحد
وعيد. والذي كان يحضر منّا قدّاس الأب شربل، كان يتأثّر جدّا، وما يعود له قلب
يخرج من الكنيسة، خصوصا عند تلاوته الكلام الجوهريّ فكان يُليّن القلب بخشوعه وصوته
الشجيّ. وكان الخشوع والتأنّي والمهابة في كلّ حركاته. وبعد القدّاس كان يركع
نصبا في الكنيسة على الحضيض ورأسه إلى الأرض كأنّه تمثال. وعندما كان يبخِّر الشعب
ما كان يرفع نظره إلى أحد"
2- هل أنت تأكل
مخلوطة؟!
"كان يلقي الهيبة والخشوع في نفوس الذين
يشاهدونه، ولاسيما وقت تقدمة الذبيحة الإلهيّة. وقد روى لي رفيقه الأب مكاريوس،
أنّه إذ كان أحد الكهنة يقدّس في المحبسة بعجلة، تقدّم الأب شربل بعد القدّاس وقال
له: لماذا تعجّل هكذا؟! هل أنت تأكل مخلوطة؟! كان ملاكا بجسم إنسان. ولا
سمعت عنه أنّه كان في حياته الرهبانيّة، قبل دخوله المحبسة، أقلّ منه قداسة وفضيلة
في محبسته"
3- تناولي
القربان (مر 14/22)
"ذهبتُ في المرّة الأولى مع والدتي وردة، على سبيل
الزيارة، إجابة لرغبة والدتي. فوجدنا الأب شربل في المحبسة. فلم يشأ الحبيس أن
يقابل والدتي، فطلبَتْ أن تُقَبِّل يده. فأجابها من داخل الكنيسة، والباب مقفل:
تناولي القربان المقدّس، في القدّاس، فيكون في فمك وقلبك إبن الله بالذات، وهو
يكفيك. وماذا ينفعك تقبيل يدي متى ما كان إبن الله في قلبك؟! وقد خدمت له
القدّاس. وكنت فتى في الخامسة عشرة من عمري، فصرفت القدّاس وأنا أنظر الحبيس على
المذبح، وقد دام قدّاسه ساعة. ولمّا وصلنا كان راكعا في الكنيسة، وبعد القدّاس
لبثنا في المحبسة، ووالدتي في الخارج أكثر من ساعة ونصف، وذهبنا وهو باق في
الكنيسة، لم تستطع والدتي أن تُقَبِّل يده، ولا أن تراه وجها لوجه"
4- تسقط الدمعة من
عينيه
و"كان بمحبّته نارا ملتهبة. وكثيرا ما كان يبدو على
المذبح، وبصدره موقد نار حامية. فتبرق عيناه وتَنْزل دمعتاه، وتحمرّ وجنتاه، وتصعد
التنهّدات من صدره كأنّها بخار حام"
"فكأنّه يرى المسيح بعينيه. فلذلك كان يذرف الدمع بغزارة، وأنا شاهدت ذلك بعيني،
لأنّي خدمت له القدّاس مرارا عديدة"
"وعندما كان يلفظ هذا جسدي! أو هذه كأس دمّي! كانت أحيانا، تسقط
الدمعة من عينيه. فقد انتبهت إلى ذلك مرّتين. وفي إحداها سقطت الدمعة على الصمدة.
وبعد تناول الجسد، وشرب الدمّ، وغسل أصابعه، رأى أثر الدمعة [5] على الصمدة. فظنَّ
ذلك نقطة دمّ من الكأس فاضطرب. فقلت له أنا، عندما رأيته ينظر إلى ذلك الأثر
مضطربا، أي شيء بك؟ هذه دمعتك سقطت من عينيك بعد كلام التقديس. فظلّ مضطربا وبعد
القدّاس، حمل الصمدة وذهب إلى الدير عارضا الأمر لرئيسه لراحة فكره"
5- يعضّ
الكأس
"كان في آخر مدّة حياته عندما يشرب الدمّ
أحيانا يعضّ الكأس ولا يعود يتركه من فمه. وكان يبادر إلى الصلاة، ومناجاة الله في
الكنيسة كإنسان مولع ولعا شديدا. وكانت هذه المحبّة تظهر في قدّاسه
بدموعه، وخصوصا عندما كان يشرب الدمّ، ويعضّ الكأس إلى حدّ
أن يبقى أثر لأسنانه فيه"
|