الاب بشارة أبو مراد قديس آخر من لبنان

15 كانون الأول 2009 أجرت المقابلات هلا المرّ - أعدّ التقرير مارسيل عيراني وزياد سعادة

بعد شربل ونعمة الله الحرديني ورفقا ويعقوب الكبّوشي، كاهن لبناني جديد يسير على درب القداسة، الأب بشارة ابو مراد، ذاك الراهب الذي عُرف بالخشوع والتقوى، فما رفض يوما طلبا ولا تهرب من أمر، هو الذي كان نورا في عهد الظلام، ورجاء لكل ضال ومثالا لكل مؤمن. حارب الفقر بغناه الروحي، عاش السلام بمحاربته الشيطان.

في 18 كانون الأول الجاري ينتظر لبنان حدثا مهما، حين تجتمع لجنة الخبراء اللاهوتيين وتصوّت وتعطي تقريرها لتؤكد من خلال درسها لملف الأب بشارة ان الأخير اظهر صيت قداسة، وبالتالي يعلن الفاتيكان الأب بشارة مكرّماً جديداً في الكنيسة اللبنانية.

وفي هذه المناسبة، تحاول "النشرة" الاضاءة على سيرة الأب بشارة ابو مراد، وعلى دعوى تكريمه المقدمة الى مجمع دعاوى القديسين في روما.

من هو الأب بشارة ابو مراد، كيف عاش، دخوله الرهبنة، ووفاته
وُلد الأب بشارة أبو مراد سنة 1853 في زحلة. كان جبّور والدُه من أسرة معروفة في زحلة ببيت أبي مراد، وهي فرعٌ من أسرة جبّور المنتشرةِ الفروع في زحلة والبقاعَين. لم يكن غنيا ولا فقيراً، بل متوسّط الحال، يسكن في بيتٍ له بجوار أقاربه، في حارة كنيسة مار الياس المخلصيّة.
أما والدته اليصابات فقد امتازت بتقواها وعقلها الرّاجح، ثم بغيرتها، وعنايتها بحسن تربية أولادها، وحبّها لهم ولزوجها ولجميع الناس.
ورزقت هذه العائلة بخمسةَ أولاد : ثلاثة ابناء وابنتين : مراد سنة 1848-سعدى سنة 1851-سليم سنة 1853 (وهو الذي اختاره الله كاهناً باراً فأصبح الأب بشارة )-مريم سنة 1861-سليمان 1866.
قضت العائلة حياةً هادئةً سعيدةً تعتني بكروم العنب وزراعة السّهل، الى أن شبّت نيران الثورة الشهيرة سنة 1860 فاجتاحت زحلة نهبًا وحرقًا وتدميرًا، فتشتّت المسيحيّون في كلّ الجهات هربًا من الفناء. ومع الهاربين، هرب جبّور وامرأته وأولاده الى بسكنتا، عبر الجبال، تاركين كلَّ شيء، لينجوا بانفسهم. وبعد أيّام قليلة عاد الأب الى زحلة ليتفقّدَ بيته، وأرسل عائلته الى بيروت، وفي اعتقاده أنّها آمنةٌ لسلامتها. ولكن أحوال المدينة ساءت فاضطرّت الأمّ الى الهرب بأولادها في اتّجاه كسروان. وفي الطريق، خارت قواها من شدّة الجوع والتعب وحرّ حزيران والخوف من المصير، فاستلقت على قارعة الطريق، تبكي وتندب سوء حالها. عند حلول الظلام، أتتهم النجدة من زوق مكايل، بشخص الياس قادري، قريبِ زوجها. فنقلهم الى بيتٍ في بلدة الزوق، حيث كان الوالد جبور يتفقّدّهم بما يحتاجون إليه. شهران طويلان من التشرّد قبل ان تنقشع الغيوم ويعود جبّور بعائلتِه الى زحلة.
عندما بلغ الشاب سليم العشرين من العمر، صارح والدتَه برغبته تكريس حياته لله، لكن والده صدّه بالرفض. وفي ليلة ظلماء أعدّ عدته وسلّم الى عمّه وجاره مفاتيحَ الدكان وسار قاصدًا دير المخلص من دون علم والديه، لئلا يصدّاه عن رغبته. ولكن الجار وشى به الى أبيه، فلحق به في الطريق، وأعاده الى البيت.
خضع سليم لمشيئة والده، وقضى أيّامًا طويلةً في الصّلاة والإنفراد والدّموع، "لا يكلّم أحداً كأنه ضائع العقل، لا همّ له الاّ دير المخلص وحياة الرهبنة" كما روت، بعد ذلك، شقيقتُه سعدى. فرقّ له قلبُ والدته واندفعت تقنع الوالد "بأن الرهبانيّة دعوة من الله وحرام أن نمنع ولدنا عن طاعته تعالى إن كان يدعوه إليها". اقتنع زوجُها أخيراً، بفضل تقواها وما لها عنده من الكرامة والإعتبار، "وأذن لابنه الشابّ بالسفر الى دير المخلص، ليمتحن نفسه بالرهبانيّة".
وفي أوائل أيلول سنة 1874 غادر سليم جبّور زحلة، بعد أن ودّع اهله وأقاربه، وسار قاصدًا دير المخلص في الشوف. حطَّ رحاله عند مدخل الدير، وسار حالاً الى الكنيسة الكبرى.
وفرح بنوع خاص لمشاهدة خاله بولس القشّ، الذي بشّره بأنه سوف يرتسم شماساً انجيليّاً بعد يومين في 9 أيلول. وبكثير من التأثّر، أسرع ليأخذ بركة الأب ديونيسيوس الصّائغ الذي خدم رعيّةَ مار الياس في زحلة، لأكثر من ربع قرن، ويطلب صلوات قريبِه الخوري الياس غانم، وكلاهما قد اشتركا في الإحتفال.
في شهر تشرين الثّاني سنة 1891، استدعته الطّاعة المقدّسة الى خدمة النفوس في دير القمر وجوارها. وفي صباح اليوم التالي سافر الى دير القمر، حيث قضى نحو 32 سنة في العمل بخدمة النفوس والكنيسة.
وسعى لبناء مدرسة للصّغار، ملاصقةٍ لكنيسة سيّدة البشارة التي شادها، بجهد وعرق، في قرية وادي الدّير. وكان يصرف عليها بوسائله الخاصّة، ويشرف شخصيًّا على توجيهها، بالإضافة الى مهامّه الراعويّة المتعدّدة، ليؤمّن التربية والثقافة لجيل المستقبل
وفي أيلول 1892 انتقل الى خدمة أهل قرية وادي الدير وما جاورها، فكان ينحدر مع الفجر من دير القمر، ليقيم لهم القداس، و"ليحارب الشيطان.
هذا التقتير وسهر الّليالي راكعاً يصلّي هدت جسمه وأضعفت قواه وأخذت تمنعه عن إكمال خدمتُه الكهنوتيّة في تلك المنطقة الجبليّة، فاقتضى نقلُه إلى مكان آخر تكون فيه الخدمة الراعويّة أدنى مشقّة وأقلّ صُعوبة. في الرابع من كانون الأوّل نُقل الأب بشارة من دير القمر إلى صيدا لمتابعة الخدمة الكهنوتيّة فيها.
في أواخر سنة 1926 إستولى عليه مرض شديد بانحطاطٍ عامٍّ في جسمه وقلبه بسبب التعب لمواصلة إتمام واجباته الكهنوتيّة ولبقائه على ممارسة التّقشّفات التي اعتادها من ريعان شبابه. بتاريخ 26 شباط 1927، عاد الأب بشارة الى دير المخلّص.
في 3 شباط 1930، اشتدّ المرض على الأب بشارة، وأخذت تعاوده نوبات قلب قويّة ومتتالية، أقلقت كلَّ إخوانه الكهنة، فأخذوا يلازمون قلاّيته ليلاً ونهارًا, وهو مسمّر على سريره.
أمضى الأيام الخمسة الأخيرة من حياته، لا يستطيع تناول شيءٍ من الطعام، بل تعذّر عليه ابتلاعُ الماء, مهما كانت كميّته قليلة. فكان إخوانُه الكهنة يستعينون بإسفنجة يرطّبون بها شفتيه وطرف لسانه، ومع ذلك فقد كان يتناول القربانة المقدّسة، بحجمها العادي، بسهولة أذهلت الجميع.
كانت الساعة السادسة والنصف من صباح "سبت الأموات" في 22 شباط حين اسلم الأب بشارة الروح وله من العمر سبعة وسبعون عاماً.

من الحياة الدنيوية الى رحاب السماء
كيف وصلت شهرة الأب بشارة ابو مراد الى روما، وماذا في دعوى تكريم الأب بشارة، اسئلة توجهت بها "النشرة" الى وكيل الرهبنة المخلصية لدى الكرسي الرسولي ومرافع دعوى الأب بشارة ابو مراد لدى مجمع دعاوى القديسين في روما الأب سليمان ابو زيد.
يشرح الأب ابو زيد ان الأب بشارة ابن دير المخلص وخدمته كانت كهنوتية في دير المخلص وفي دير القمر لفترة كبيرة وآخر فترة كانت في دير ما نقولا في صيدا وكل هذه الفترة في كهنوته خدمها في ابرشية صيدا، لهذا السبب طلبت الرهبنية من ابرشية صيدا ودير القمر للروم الكاثوليك فتح الدعوى أولا وحصلت على موافقة مجمع دعاوى القديسين في روما على فتح الدعوى في 8 حزيران 1983 ووافق مجمع دعاوى القديسين في روما على فتح الدعوى في ابرشية صيدا، فجرى افتتاح دعوى التطويب رسميا يوم عيد تجلي الرب في 6 آب في 1984.
ويلفت الأب ابو زيد الى ان الدعوى انتهت وخُتمت بأبرشية صيدا في 26 تشرين الثاني 1993، معيدا سبب تأخرها بسبب تهجير دير المخلص والمسيحيين في منطقة شرق صيدا.
ويشير الأب ابو زيد الى ان الوثائق الموجودة في الدعوى مستقاة من بعض شهود العيان وايضا من كتب عن ابونا بشارة من اشخاص معاصرين خصوصا من الأب قسطنطين الباشا الذي عاشر الأب بشارة وهو تلميذه وكتب سيرة حياته بعد وفاته بفترة قصيرة.
وفي متابعة ملف الدعوى، يقول الأب ابو زيد انه في 2 كانون الأول 1993 اودع ملف الدعوى الى مجمع دعاوى القديسين في روما وفي 3 كانون الأول 1993 صدر الأمر من روما بفتح ملف الدعوى في روما، وفي 18 آذار 1994 صدر قرار من مجمع دعاوى القديسين يعترف بصحة اعمال الدعوى التي صدرت من الأبرشية.
وفي 22 نيسان عام 1994 عيّن مجمع دعاوى القديسين الدومينيكاني دانيال اولس مرافعا عن الدعوى في المجمع بينما الرهبنة كانت عينت الأب افتيموس سكاف لكي يهتما بالدعوى في روما، وكان عملهما يقتضي تحضير الدفاع عن صيت قداسة خادم الله الأب بشارة ابو مراد وعن ممارسته الفضائل بشكل بطولي.
في أيار 1998 حضر الأب سكاف والأبونا اولس ما يسمى بالـPOSISKIO او POSITION وهي مجموعة من الوثائق التي تُعرّف عن صيت فضائل الأب بشارة وانه عاش الفضائل بشكل بطولي وهذا ارتكز بشكل خاص على كتاب الأب الباشا والذي هو كتاب ثقة لأنه عاشر الأ بشارة.
وفي الشهر نفسه، يتابع الأب ابو زيد، تم تسليم كتاب POSISKIO الى مجمع دعاوى القديسين وهناك كان في ست دعاوى قبل دعوى الأب بشارة وكان رقم دعوة بشارة 1413.
يتباع الأب ابو زيد انه في 2004 تم تعيين الأب فؤاد نصر وهو مرافع الدعوى وفي 10 شباط 2004 درست لجنة المستشارين التاريخيين الملف وصوت كل اعضائها بالايجاب بأن الأب بشارة برهن انه عاش الفضائل بشكل بطولي واشتهر بسيرة قداسته.
وفي العام الحالي، عيّن مجمع دعاوى القديسين في روما لجنة الخبراء اللاهوتيين التي اخذت الملف مضاف اليه تقرير لجنة المستشارين التاريخيين وهم يدرسون الملف لجهة حياة الأب بشارة وشخصته وكيف عاش الفضائل بشكل بطولي.
واعلن الأب ابو زيد ان لجنة الخبراء اللاهوتيين ستجتمع في 18 كانون الأول وتصوت وتعطي تقريرها لتؤكد من خلال درسها للملف ان الأب بشارة اظهر صيت قداسة.
ويشرح الأب ابو زيد انه بعد هذا الأمر يرفع تقرير لجنة الخبراء اللاهوتيين وتقرير المستشارين التاريخيين الى مجمع كرادلة واساقفة والذين يعودون بدورهم ويدرسون هذين التقريرين واذا كان القرار ايجابي يرفع حينها الى بابا روما الذي يعطي مرسوما باعلانه مكرما.
ويلفت الأب ابو زيد انه عند اعلان الأب بشارة ابو مراد مكرما سيقام احتفال في لبنان، لافتا الى ان للأب بشارة الكثير من الشفاءات ولكن لم يتم توثيقها طبيا جميعا كما يلزم، ونحن نحترم قرار الكنيسة.
ويشدد الأب ابو زيد في ختام حديثه لـ"النشرة" على ان دور الاعلام مهم لتوعية الناس على البعد الروحي عندهم بتعريفهم على اشخاص مثلهم عاشوا التقوى والفضلية والقيم المسيحية بشكل جيد جدا، مشيرا الى المهم ان يتعرف الناس على هؤلاء الأشخاص النيّرة كي تصبح حياتهم انقى واطهر وأقدس.

"سراج الوادي": سيرة قديس بار
في محاولة للاضاءة على حياة الأب بشارة ابو مراد، كان "سراج الوادي"، فيلم سينمائي أنتجته الرهبانية الباسيلية المخلصية، يروي سيرة ابنها البار الأب ابو مراد الراهب المخلّصي، منذ طفولته وبروز دعوته في مدينته زحلة مرورا باعتناقه الحياة الرهبانية وسنواته الأولى في دير المخلص، الى خدمته الراعوية حتى سنيه الاخيرة والنعم التي اغدقها الله من يديه، ومن ثم وفاته في دير المخلص في 22 شباط 1930.
"النشرة" كانت لها احاديث مع ابطال هذا الفيلم، في محاولة لمعرفة كيفية انتاج هذا العمل ومواقف من عاشوا هذه التجربة.

غسان إسطفان: زاد من تواضعي
الممثل غسان اسطفان، والذي يقوم بدور الأب بشارة في هذا الفيلم، يقول انه يلعب اليوم أدوارا بأفلام دينية لأنه يرتاح في هذه الأدوار من الناحية الروحية والنفسية والإجتماعية، مشيرا الى ان العالم يرهقه بشكل عام، ففي أميركا وأوروبا ولبنان لا شيء يبعث الراحة في قلبي بالشكل المطلق.
عن كيفية حصوله على شخصية بشارة أبو مراد، يقول اسطفان ان الأب ميلاد الجاويش والمخرج طوني نعمة هما اللذان اختاراه. وعندما اتصلا به ليلعب الدور قال لهما: "تكرم عين دير المخلص وأبونا بشارة، ولم يكونا على علم أنني ابن المنطقة التي خدم بها الأب بشارة (وهي قرية جون)".
وردا على سؤال اذا كان يعرف الأب بشارة قبل الفيلم، يؤكد اسطفان هذا الأمر، مشيرا الى انه قام بزيارة دير المخلص في جون، وقام الأب سامي داغر بتعريفه على الدير وعلى قبر بشارة أبو مراد. ووزع علينا صورة الأب بشارة وكانت أول مرة يتعرف بها على هذا الراهب.
يقول اسطفان انه تعرف من خلال حياة بشارة أبو مراد، على 3 كلمات: الطاعة، الفقر، والعفة. و"هذه الكلمات ليست مفروضة على العلمانيين ولكن يمكن للإنسان أن يعيشهم دون أن يكون راهباً، فيمكن لكل مسيحي أن يطيع الكنيسة مثلاً. وأنا طبعاً مطيع للكنيسة".
ويشير اسطفان انه عندما قرأ الكتابين المتعلقين بحياة الأب بشارة، دخل في الموضوع، وشعر بكيفية تمكنه من عيش نذوره الثلاثة، لافتا الى انه تعلم منه الطاعة، العفة والفقر، "فالوصايا والأوامر التي تفرضها الكنيسة أو الإنجيل، تنهينا عن أمور أخرى وهذا يعني أننا ملزمين بالطاعة للمسيح".
ويلفت الى ان صعوبة الدور الذي لعبه بضرورة ألا يدخل في الـOVER بل أن يكون طبيعياً، فالمسيح لم يكن مسكينا وضعيفاً بل "قبضاي" وقوي.
وعما قدم له الأب بشارة أبو مراد بعد الفيلم، يقول اسطفان انه "أصبح متواضعاً بشكل كبير، زاد من تواضعي، وتواضعي ليس ممزوج بالمسكنة، فأنا ما زلت قوياً والحمد لله".
يعلن اسطفان انه اراد من مشاركته في هذا الفيلم ان يوصل رسالة دير المخلص وليس رسالته الشخصية، والتي تتمثل بإعلانه مكرماً، "فأنا أشارك دير المخلص وكل من عمل في الفيلم لإيصال رسالتهم، فأنا مشارك في الفكرة".
يعتبر أن هذا الدور كبير، ولا مشكلة لديه في ذلك، "لأنني لا يمكنني أن ألعب هكذا دور في كل ساعة. وسيكون اختياري للأدوار المقبلة صعب أكثر، فلن أقبل بأي نوع من الأدوار إلا إذا كانت الهادفة"، مشيرا الى انه "عامل كل المشاهد بالطريقة عينها لكن قصة الموت والنهاية كانت مميزة. ولكن لم أعامل المشاهد بطريقة مختلفة وإلا أكون خائنا للإنتاج وللدور".
وردا على سؤال أخير عما ماذا يريد أن يقول لقراء "النشرة"، يروي اسطفان انه "كان بالأمس في لقاء ديني، فسأل أحدهم الآخر: هل شاهدت الفيلم؟ قال: نعم، فسأله: ما رأيك؟، أجابهم: إنه فيلم رائع.
فما معنى كلمة رائع؟ لا أعرف! كل يصنفها مثلما يريد. لا أريد أن أتفلسف، بل أدعو المؤمن لأن يشاهد الفيلم ويحكم. واللامؤمن أترك له خيار الحضور أو عدم الحضور".

الأب جاويش: الأب بشارة مثالي الأعلى للسير على خطى القداسة
الأب ميلاد جاويش، أمين سر الرهبنة المخلصية والمشرف على السناريو والحوار في الفيلم، يشرح كيفية تعرفه على الأب بشارة أبو مراد، فيقول انه "دخل إلى الدير عن عمر 14 سنة وكنا في بكفيا، كانوا يتحدثون عن الأب بشارة ولكننا لم نتعرف فعلياً عليه إلا بعد ان انتقلنا إلى دير المخلص، رأينا القبر، والجثة في داخلها والبلاط الكسور على القبر. قرأنا عنه كثيراً، فهو من زحلة وأنا من البقاع فشعرت بقرابة تربطنا وتعمقت قصتي معه عندما دخلت في النظام الرهباني. تساؤلي الوحيد كان ولا يزال: الأب بشارة ابن بلدي ورهبنتي وابن ديري وعاش في نفس النظام والطقس فلماذا هو أصبح قديساً وأنا لا؟ نقرأ عن مار شربل، لكنه في غير رهبنة، نقرأ عن القديسة تريزيا، لكنها عاشت في بلد آخر، أما هذا الكاهن القديس فهو صلى صلواتي وقدّس قداسي، فلماذا لا اصل إلى القداسة مثله؟"
ويقول الأب جاويش ان الأب بشارة ابو مراد شكّل "مثالي الأعلى للسير على خطى القداسة إلى جانب قديسين آخرين. بعض القديسين أثروا فينا وفي تنشئتنا ولكن على الصعيد المخلصي طبعاً هو مثالي الأعلى".
ويلفت الأب جاويش الى ان الأب بشارة هو أول شخص بوشرت دعوى تطويبه من طائفة الروم الكاثوليك في لبنان، مشيرا الى اننا حتى هذه المرحلة لم نستعد جغرافياً، ويزور الدير بعض الناس في الصيف خصوصاً لكننا لم نقم بخطوات كبيرة.
يقول الأب جاويش ان روحانية الأب بشارة أبو مراد مرتكزة على أمرين: الناسك والرسول، وهذا يعني أننا في الرهبنة رغم أن دعوتنا ليست دعوة نسك، ورسالتنا هي ضمن الرعايا، ففي أبرشية صيدا التي كان الجهل متفشٍ بها، قامت هذه الرهبنة بجمع اللسان العربي والعلم من الغرب عبر المرسلين، لافتا الى ان الأب بشارة عاش الرسالتين، فقد عاش رسولاً في دير القمر مع الغني والفقير، وعاش في قلب العالم ومع الناس، وهذا لم ينسه البعد الداخلي لديه والصلوات والتأمل بالكنيسة لساعات، فقد جمع الحياتين وهنا قوة قداسته للأب بشارة.
ويؤكد ان "الصلوات هي مشاركة في عمل القداسة، فإلاهنا رأى أعمال الأب بشارة وبخياره الحر يمكنه أن يعينه قديساً. فلا شيء سحرياً في دياتنا، بل هي مسألة شراكة. وقداسته هي للبشر".
وعن علامات القداسة للأب بشارة أبو مراد التي تم علاضها في الفيلم، يشير الأب جاويش الى اننا "كنا حذرين في هذا الموضوع فلم نستعمل مثلا كلمة عجيبة بل كلمة نعمة، وقمنا "بتشحيل" الكثير من "الخبريات" غير الموثقة رغم أنها منتشرة بين الناس"، مؤكدا ان "الأعاجيب التي عرضناها موثقة بكتاب الأب باشا الذي ترجم إلى الفرنسية وأصبح في ملف الأب بشارة في روما. لم نذكر إلا الأعاجيب الموثقة في هذا الكتائب وفي بعض الوثائق أيضاً. فلا يمكن الإتكال على قناعة الناس فقط.
ويأسف الأب جاويش لأن "ذخائر الأب بشارة ذهبت نتيجة التهجير. فقبره انكسر، وغرفته انفتحت، فمنطقتنا عانت كثيراً وخسرنا أيضاً موجودات الأب بشارة، وخسرنا بعض الأمور بسبب الإهمال، فبذته الكهنوتية كانت بعهدتنا كلها اليوم لم يعد لدينا سوى جزء منها".
يعبر الأب جاويش عن شعوره بوجود الأب بشارة في دير المخلص، مشيرا الى انه "بعد الانتهاء من افتتاح الفيلم، كنت منهكاً، ركعت أمام القبر وصليت له. وأتأثر أكثر عندما أرى محبة الناس له، خصوصاً في المنطقة هنا في الجنوب. وبعض الشيعة والدروز يزورون الدير أيضاً ويطلبون شفاعته".
وطلب من الناس أن يزوروا القبر ويتعرفوا على الأب بشارة ويصلوا ليطلبوا شفاعته وتقديسه.

طوني نعمة: آمل أن اكون أوصلت فكرة هذا الإنسان بشكل صحيح
يقول مخرج فيلم "سراج الوادي" طوني نعمة انه "يبكي كلما شاهد مشهد موت الأب بشارة لأنني أشعر باللحظة"، مشيرا الى ان ثقة الرهبنة المخلصية هي التي سمحت له بتنفيذ الفيلم.
يشير المخرج الى ان بعض المشاهد تم تمثيلها في دير القمر حيث عاش الأب بشارة ابو مراد 32 سنة، وفي دير المخلص حيث توفي، و"لكننا لم نمثل في منزله لأننا قمنا بجولة في زحلة في شارع مار الياس المخلصية، ولاحظنا انهم استحدثوا وغيروا المنزل فلم يبق موجوداً على حالته السابقة"، لافتا الى اننا "حاولنا ان ننسق مظهر الممثلين على مظهر الرهبان في الصور لأننا كنا في صدد إعداد فيلم فيلم وثائقي بطريقة درامية".
واذا ما كانت القصة نقلت للمشاهد بحذافيرها، يقول نعمة اننا "لم نغير شيئاً باستثناء بعض الأحاديث الحرفية التي لا ندركها مثلاً الحديث الذي دار بينه وبين الأب قسطنطين باشا، أضفنا له "بعض الرشات".
وعن رأي بطريرك انطاكيا وسائر المشرق للروم الملكيين الكاثوليك غريغوريوس الثالث لحام بهذا الفيلم، يقول نعمه انه "بحسب الأصداء التي وصلتني منه، أؤكد أنه اعتبر هذا الفيلم "أكثر من ممتاز".
يشير نعمة الى ان "هذا الفيلم عن حياة الأب بشارة الذي عاش بين 1853 و1930، تطرقنا إلى عدة أمور ضمن الحقبة التي عاش بها ما بين زحلة ودير القمر ودير المخلص، والهدف هو تعريف الناس على حياة أبونا بشارة المميزة".
ويقول مخرج الفيلم انه "واجهتنا محاربة شريرة متمثلة خصوصا بأعطال الكاميرات، فقد غيرنا 4 كاميرات بفترة أسبوع، وهذا الأمر لا يحصل إجمالا. باعتقادي أن كل عمل مسيحي ناجح يواجه بالشر، ولكننا في النهاية انتصرنا على هذا الشر لأنني كنت أصلي كل يوم وأطلب مساعدة الله وأطلب من الأب بشارة أن يكون معنا خلال التصوير".
يؤكد نعمة ان الأب بشارة اثّر به منذ أن كان صغيراً، لافتا الى انه "ابن الجنوب، ودير المخلص هو الفاصل بين الجنوب وبين اقليم الخروب، وكل الأهالي حول الدير يعرفون أن الأب بشارة قديس".
يرى نعمة ان "الناس من خلال هذا الفيلم سيتعرفون على حياة الأب بشارة، وبالطبع سيقوم بعض الناس بالحج عند الأب بشارة وسيطلبون شفاعته، وهنا الرب سيستجيب طلبات المؤمنين من خلال هذا القديس"، مشيرا الى انه في هذا الأسبوع (عند اجراء المقابلة) شفي أحد الأشخاص من دير الناعمة كان مصاباً في ظهره وسجلها في دير المخلص، فمن يطلب شفاعة هذا القديس يحصل على النعم".
يلفت المخرج الى ان "الأب بشارة كان يحصل على التبرعات، وكانت هذه التبرعات تذهب كلها للفقراء. ونشير إلى أن حذاء الأب بشارة كان رثا صيفاً شتاءً، وجبته كانت هي هي ولم يغيرها، وكان يمر في النهر سيراً على الأقدام"، مشيرا الى "الجوع وضعف جسده جعلاه يمرض. فهو عاش 5 سنوات في المطرانية في صيدا، ومن ثم عاد إلى دير المخلص. ومرضه كان الجوع فقط لا غير".
وتمنى نعمة أن يكون قد أوصل فكرة هذا الإنسان بشكل صحيح، معتبرا فيما يتعلق باللعبة الإخراجية انه قام "بعمل فني حتى ولو كان دينيا، وكان العمل محترفاً"، آملا "أن يتحول السراج إلى شعلة أكبر على الصعيد الفني".

الأب روكز بطرس أبو زيد: الأب بشارة كان قديسا على الأرض
الأب روكز بطرس أبو زيد ، الذي شارك في وضع الموسيقى في فيلم "سراج الوادي"، يقول انه "وصل إلى الفيلم بنعمة وبأعجوبة. لأن الفيلم كان من المفروض أن يُعرض على الشاشات قبل ذلك بكثير، وتم ذلك بعد أن تعرفت على المخرج طوني نعمة خلال فيديو كليب وأصبحنا أصدقاء"، لافتا الى انه "كاهن تابع لأبرشية جبيل المارونية ولكنني لم أكن أعرف عن الأب بشارة. مررت إلى مكتب المخرج للحديث معه عن الفيديو كليب، فحدثني عن الفيلم، وتأثرت في بعض اللقطات، والمشهد الذي لم يخرج من بالي هو مشهد احتضار الأب بشارة، فهذا أثر فيّ بشكل كبير، وأنا ككاهن أنتظر الوصول إلى هذه اللحظة في حياتي".
يلفت الأب ابو زيد الى انه "لحّن موسيقى الموت ولكن مع الأسف لم يتم اعتمادها في الفيلم لأنهم لم يفهموها، ففي هذه الدقيقة كنت أفكر بعظمة هذا الإنسان، ونحن كمسيحيين ننتظر الحياة ما بعد الحياة، وأنا أعتقد أن الأب بشارة كان قديسا على الأرض فوضعت في موسيقى الموت التي أعددتها كل الثقل الموسيقي لدي ولكنها في النهاية لم تعتمد. أما سائر الموسيقى في الفيلم، فقد شكلت ألحاني 99% منها".
يؤكد الأب ابو زيد ان الأب بشارة ابو مراد "أثّر على حياته بشكل كبير، بشخصيته وبطريقة عيشه، كيف عاش كهنوته وكيف ساعد العالم بالشعور بالمسيح، فبالنهاية هو مسيح آخر على الأرض كأي شخص معمد، وأنا أتمنى لو أعيش مثله".
ويعلن الأب ابو زيد انه "أحب الفيلم كثيراً وكانت هذه هدية من الأب بشارة بعد سنوات من تواجدي في إيطاليا"، ودعا الناس لمشاهدته "لأن الأب بشارة يخبئ لهم أيضاً الهدايا".

ميشال حوراني: في بعض الأحيان الأمور البسيطة هي التي تؤدي إلى القداسة
الممثل والأستاذ الجامعي ميشال حوراني، يقول ان العمل يختلف بين المسلسلات الدينية والمسلسلات عادية، "ففي العمل الدرامي يغيب أحيانا البعد الإجتماعي وينحسر في البعد الفني، أما مشاركتي في مسلسلات الـTELE LUMIERE، فهي لأنني مقتنع بضرورة استخدام طاقتي ووزناتي ومواهبي في أعمال تشبهني أي الدراما، وعبر الدراما يمكننا أن نوصل رسائل دينية بطريقة غير وعظية وغير مباشرة، والناس تحب الدراما".
عن دوره في "سراج الوادي" حيث يلعب دور إنسان جائع ووالد لعائلة فقيرة، وهو في فترة الحرب العالمية الأولى، واذ يلفت حوراني الى ان مساحة دوره صغيرة في الفيلم ولكنه يشير الى انه "عندما قرأ المعاتبة التي قدمها لربه قال: "إنه حقا دور بطولي".
وعما بدّل وجود بشارة أبو مراد في حياة الشخص الجائع والفقير الذي يلعب دوره يقول حوراني انه "خلال العرض الأول للفيلم، بعد أن وصلت (كممثل) إلى البيت ورأيت الأكل وركعت صفق الناس، وقاموا بذلك لأن الفيلم أوصل لهم رسالة الأب بشارة، أي أن الله لا يترك الإنسان، ولديه وسائل تدخّل خاصة به ولديه التوقيت الخاص به. فالقديس هو الصلة بين الله والبشر".
واذا ما اثّر الأب بشارة بحياته الخاصة، يشير حوراني الانه "عندما شاهد الفيلم تعرف فعليا على الأب بشارة، وفكر بأن كل قصص القديسين متشابهة، حتى في تفاصيل موضوع علاقته بوالدته، وتعلم أنه في بعض الأحيان الأمور البسيطة هي التي تؤدي إلى القداسة، بمساعدة يقدمها لشخص بحاجة لذلك. بالإضافة إلى أنني تعرفت على شخص لبناني سار على طريق القداسة".
ويؤكد حوراني انه "متصالح مع ذاته ويعيش بطريقة بسيطة ويحب الطيبة والتواضع وهذا أبرز ما يمكنه أنيأقوم به. يعتبرون أنني كممثل في مسلسلات دينية علي أن أكون مؤمناً، هذا ليس شرطاً ولكنني أنا مؤمن ولدي نظرة خاصة لموضوع الإيمان، فقد توصلت إلى نضج روحي وما عدت أفهم الإيمان ببعده الطقسي بل في بعد الإنجيل والرسالة".

جوزيف ساسين: القداسة اليوم أصعب من أي وقت سابق
الممثل جوزيف ساسين الذي يلعب دور ماكاريوس الأب المعلم في هذا الفيلم، يرى ان "المسرح الديني يجب أن يكون فنيا قبل أن يكون دينيا، فمسرحية "شربل" مثلا ليست مسرحية دينية بل مسرحية فنية تبرز بطلاً تمكن من الوصول إلى مكان ما على الصعيد الديني، وفي مسرحية أخرى وهي "صار الألم رفقا" كنت أركز أكثر على الطريقة الفنية في إيصال الرسالة الدينية. فمن يأتي ليرى المسرحية حتى ولو لم يكن مسيحيا يمكنه أن يتعرف على الشخصية".
ويقول ساسين انه تعامل أول مرة مع مخرج الفيلم طوني نعمة في فيلم "الإنتظار"، فـ"أحببت طريقة العمل معه. وبرأيي ان أهمية الإنسان ببساطته، فهذه البساطة في العمل تريح الممثل".
وعن كيفية اختياره لفيلم "سراج الوادي"، يقول ان المخرج رأى أسلوب تمثيله في الأعمال التي قدمها بالتعاون معه في فيلم "الإنتظار"، و"المسيح وتجار الهيكل"، فقال له عن دور أبونا ماكاريوس الأب المعلم.
وعن الدور الذي يلعبه في فيلم "سراج الوادي"، يلفت الى ان "الفكرة كانت المشاركة في العمل، وهذا القديس تعرفت عليه فأصبحت قريباً منه، وفرحنا كثيراً خلال العمل، فكان الجو ضمن فريق العمل جميل جداً"، مشيرا الى ان تأثّر بحياة بشارة أبو مراد، فهو "يمثل الإنسان القديس".
ويرى ساسين ان فيلم "سراج الوادي" "يمكن أن يكون وثائقيا ولكنه أيضاً فيلم ديني، فلسنا بحاجة لإدخال امور إضافية على حياة القديس لكي يعطي هذا الفيلم رسائل دينية. فأهم شيء في هذا الموضوع ليس القديس بل الإنسان الذي سيصبح قديسا"ً.
ويقول ان الأب ماكاريوس والذي يلعب دوره في الفيلم، "ظهر كالجامع والمرشد، فهو غير إسم الأب بشارة من سليم إلى بشارة وكان يحمل دائماً عبء أن ينقل للأب بشارة خبر وفاة أحد أفراد عائلته".
وعن الرسالة التي يريد أن ينقلها للناس من خلال فيلم "سراج الوادي"، يشير ساسين الى ان "اعمال كل إنسان هي التي تقدسه، فالقداسة اليوم أصعب من أي وقت سابق، والأمور الحياتية تشغل الإنسان وتحرمه من وقت كاف للصلاة والتفكير".

لبنان على درب القداسة
مرة جديدة، يبرز لبنان نجما عالميا ويتحول الى الحديث الأبرز على لسان الناس، لا بسبب حرب جديدة واقعة فيه، ولا بسبب أزمات سياسية واجتماعية واقتصادية تصيبه، بل لأنه مرة جديدة يبرهن للعالم ان الوطن الذي كان لفترات طويلة ساحة للحرب والقتل، يستطيع ايضا ان يُخرج من بين أبنائه مبشرين وقديسين، وانه ليس فقط بلد الدمار والنار بل ايضا بلد المحبة والسلام والايمان.