أولاً، الواقع الراهن
 تنظر كنيستنا اليوم بكثير من القلق الى ما تناهت اليه أوضاع الأرض عندنا، في بلدان الإطار البطريركي عامة، وفي لبنان خاصةً. وهذا القلق يتزايد يومًا بعد يوم بسبب هجرة الأرض سنة بعد سنة وتعرّضها للإهمال والبيع. ففي بعض البلدان عمدت الأنظمة الحاكمة الى تأميم الأراضي الخاصة فحرمت بالتالي المسيحيين، أسوةً بغيرهم، من حقّهم المقدّس. أمّا في بلدان أخرى، فبفعل الحرب والتهجير، اضطرّ المسيحيون الى البعد عن أرضهم. وهذا ما عرّضهم ويعرّضهم اليوم للتخلّي عنها أو إهمالها أو بيعها كما هي الحال في قبرص ولبنان وفلسطين. هذا الوضع المستجدّ، إذا بقيت الحال كما هي عليه، يدعو الى وضع علامة استفهام كبيرة حول الوجود المسيحي عامةً في الشرق والماروني خاصةً، وبالنسبة للبنان حول الوطن الرسالة والعيش الحرّ المشترك والمتفاعل مع الآخرين. فالمارونيّة من دون أرض كالمسيحيّة من دون سرّ التجسّد.

إنّ الإحصاءات تدلّ اليوم على أن المسيحيين في لبنان في الثلاثين سنة الأخيرة قد فقدوا قسمًا كبيرًا من أراضيهم. وهناك مناطق أصبحت شبه خالية من الوجود المسيحي الفاعل وقد بيعت أجزاء كبيرة منها الى غير المسيحيين من لبنانيين وغير لبنانيين. كما ان الإقبال على شراء أراضٍ، في المناطق المعروفة تاريخيًّا مسيحيّة، من قبل غير المسيحيين والأغراب يقوى يومًا بعد يوم. فالأرض تكاد تتحوّل، من إرثٍ مقدّس ورزق أنعم به الله على الإنسان، إلى سلعةٍ تجاريّة، طمعًا بالربح السريع. ولعلّ الآفة الكبرى، بالنسبة للبنانيين عامةً وللمسيحيين والموارنة بنوع خاص، هي الهجرة من الريف الى المدينة، طمعًا بالوظيفة والعمل والعلم وبما توفّره المدينة من إمكانيّات تطوّر علمي واجتماعي ووسائل راحة وتسلية. هذه الآفة التي بدأت في منتصف القرن العشرين أدّت الى إهمال الأراضي وعدم استغلالها والاستهتار بقيمتها الماديّة والمعنويّة، ما أدّى الى فك الارتباط بين الماروني وأرضه؛ أرض الأجداد والتراث، والى الابتعاد عن تراثه القروي وقيمه النابعة من الارتباط بأرضه، وأهمّها الأمانة والصدق والقناعة والتفاعل السليم مع محيطه البشري وبيئته الطبيعيّة. كما ان الابتعاد عن الأرض والعمل فيها أدّى بطبيعة الحال الى ضعف بالبنية وتفشّي أمراض ناتجة عن التلوّث الحاصل في المدينة، كما الى تدهور في الأخلاق، التي ترعاها التقاليد والأعراف. ان الابتعاد عن الطبيعة يؤدّي غالبًا الى ابتعاد الانسان عن أصالته فهو في الأساس ابن الطبيعة وفيها يجد كامل عافيته واتزانه النفسي والخلقي.

الواقع الراهن يدلّ على ان الماروني هو إنسان طموح مغامر، يعشق التطوّر والترقّي ويندفع دائمًا الى ما يظن أنه نافع ومفيد له، ولو كلّفه ذلك البعد والاغتراب والانقطاع عن بيئته وتاريخه وأرضه. ولكن ألا يمكن أن يحصل على ذلك من دون أن يتخلّى عن تلك؟ وهل يعقل ن يتخلّى الموارنة عن أرضهم وحضارتهم وعن الرسالة التي خصّهم الله بها في هذا الشرق؟ وهل يبقى الموارنة موارنة إذا ما تخلّوا عن أرضهم ومعالم تاريخهم؟ نحن نعتقد بأن الموارنة اليوم ما زال لديهم ما يكفي من إمكانيّات ومزايا ووسائل بشريّة تخوّلهم أن يترقّوا، لا بل أن يسيروا في طليعة موكب التطوّر الانساني، مع المحافظة، وربما فقط، بالمحافظة على أرضهم وقيمهم وتراثهم ورسالتهم من دون أن يتراجعوا عمّا اكتسبوا من إمكانيات وتطوّر نتيجة انخراطهم في المجتمع المديني. ولكي يكون ذلك لا بدّ من مخطّط توجيهي أو استراتيجيّة تنمويّة شاملة.
 

أولاً، علاقة موارنة الإنتشار بأرضهم الجديدة

إن إنتشار الموارنة اليوم في أكثر انحاء العالم يمكن إعتباره غنى لهم وللعالم. فالموارنة حملة تراث وقيم روحية وإنسانية، ينشرونها ويشهدون لها حيث يحلون. والخبرة التاريخية، التي عاشها الآباء والأجداد في علاقتهم بالأرض، فقدسوها وتقدسوا بالتعامل الأمين والصادق معها، تبقى مترسخة في نفوس الأبناء، حتى ولو تغيرت ظروف حياتهم. فالكينونة الإنسانية هي نتيجة لتراكم معطيات طبيعية وخبرات وجدانية تتناقلها الأجيال، لتكوّن مع الوقت شخصية مميزة لشعب أو لحضارة. وعلى أساس ما ورد في القسم الأول حول الثوابت الإيمانية والثوابت التاريخية عند الموارنة، يمكن القول بأن الماروني، حيث ما وجد سيبقى طابع هذه الثوابت يؤثر على نفسيته وسلوكه لأجيال عديدة. فعلى موارنة الإنتشار أن يعوا لهذه الثوابت، فتكون محبتهم لأرضهم الجديدة، في البلدان التي ينتمون اليوم إليها، مخلصة وصادقة. فهي أرض إستضافتهم وساعدتهم على تكوين مستقبل وأسرة. وأمنت لهم، في بعض الحالات ، ما لم تؤمنه أرض المنشأ للآباء والأجداد، من سهولة عيش وراحة وضمانات عديدة، وربما أيضًا ثروات وشهرة. من واجبهم إذن ومن حق هذه الأرض عليهم، أن يخلصوا لها ويحبوها ويرتبطوا بها مصيرياً، لأنها تحتضنهم وتفسح لهم بتحقيق طموحاتهم المشروعة وبناء مستقبل واعد لهم ولبنيهم. في هذه الأرض الجديدة يعبّر الموارنة عن إيمانهم بالله، بحسب طقوس وتقاليد توارثوها عن الأجداد، فيشهدوا للأبعاد الإيمانية والروحانية المتأصلة فيهم. وهكذا ينقلون غنى تقاليدهم وإيمانهم إلى أبناء هذه الأرض، ويسهمون في تقديسهم وإغنائهم ونقل البشرى المسيحية ربما إلى شعوب أخرى، ويشهدون أمامهم على غنى التراث المسيحي الشرقي، الذي يتحدرون منه وينتمون إليه.

ثانيًا، علاقة موارنة الإنتشار بأرض المنشأ

الواقع لقد أصبح عدد الموارنة في الإنتشار أضعاف عدد الباقين منهم في أرض المنشأ. والجميع يعلم بأن الظروف التاريخية، التي دفعت بأعداد منهم إلى ترك أرضهم وأوطانهم، كانت ظروفاً قاهرة، نتيجة لحروب وإضطهادات وضيق مادي. إذ قليلون هم الذين قرروا الهجرة عن طيبة خاطر، بل أكثرهم غادروا بلادهم في غالب الأحيان مقهورين، مضطرين إلى السفر بحثاً عن باب الرزق والعيش الحر الكريم في بلدان بعيدة. والأخبار عن معاناة الأجيال الأولى في بلاد الإنتشار وما تعرضوا له من أخطار وصعوبات، ما زالت حتى اليوم حاضرة في ذهن الأحفاد، وهي مدعاة فخر لهم وإعتزاز، كما أنها ترسم أيضاً خبرة إنسانية مؤثرة، تحرك العواطف وتذكر بماض يستحق أن يدون في تاريخ الموارنة الحديث. هؤلاء المغتربون الأول غادروا أوطانهم مقهورين إذاً، لا من أهل أحبوهم ولا من أرض تفانوا في خدمتها، بل بسبب ظروف قاسية وظالمة. لذلك بقي حنينهم للأوطان قوياً، وكذلك تعاطفهم مع الأهل، فأمدوهم بالمساعدات كلما توفرت لديهم الإمكانيات. ولقد ربوا أبناءهم وأحفادهم على الحب والحنين للوطن المنشأ، مركز بطريركيتهم وقديسيهم. وعندما لحقت بهم دفعات جديدة من المغتربين، كانوا يستقبلونهم ويمدون إليهم يد المساعدة، ليوفروا عليهم قسطاً من المعاناة التي قاسوها هم من قبلهم. ويمكن القول بأن عملية الإنتشار، منذ النصف الأول من القرن التاسع عشر حتى أيامنا، ما زالت قائمة، ولو إختلفت الظروف والأسباب، وبأن هذا الإنتشار ما زال متحسساً جداً لمشاكل أوطان المنشأ، وما زال يتعاطف مع المقيمين فيها، وهو مستعد للمساهمة في إيجاد الحلول الحياتية لأهله في هذه الأوطان، إنما ضمن خطط مبرمجة وقابلة للتنفيذ. من هنا، ومع عدم الإستغناء عن المبادرات الفردية، لا بد من تنظيم خطة عملية لتشجيع المنتشرين على متابعة دعمهم لأوطان المنشأ وللإستفادة من هذا الدعم بأفضل طريقة ممكنة للحفاظ على الأرض وإستغلالها وتثبيت المقيمين فيها. مع العلم بأن مثل هذه الخطة ينبغي أن تعود بالخير أيضاً على المنتشرين. الخطة المرجوة أي خطة من هذا النوع ينبغي أن تنطلق أولاً من عملية إحصاءات عددية ونوعية شاملة. لذا ينبغي تأليف لجنة متخصصة للقيام بهذه المهمة. ولا بدّ من إقامة علاقات دائمة ودورية ما بين البطريريكة ومختلف الجاليات المارونية في العالم بالإستفادة من الطرق العصرية المتاحة لتأمين مثل هذه العلاقات. هذه العلاقات تُطلع الموارنة في العالم على موقف كنيستهم الرسمي من القضايا المختلفة، وتنقل إليهم الأخبار الموضوعية عما يجري في أوطان المنشأ، كما توحي إليهم بما يمكن عمله خدمة لهذه الأوطان، إنطلاقًا من روح العونة التي يشهد لها تاريخنا. أما بالنسبة إلى الأرض فهناك مجال واسع لمساهمة المنتشرين في الحفاظ عليها وإستغلالها. فيصار مثلاً إلى إقامة توأمة بين المنتشرين وقراهم أو مدنهم الأصليّة. فيتمّ على أساسها إنشاء مشاريع تنمية، يكون للمنتشرين إمكانية المساهمة وإستملاك أراض أو بيوت لهم فيها. كما يمكن تشجيع المنتشرين، وبنوع خاص الشبيبة، على القدوم إلى أوطان المنشأ وتمضية الفرص الطويلة فيها، مع برامج مدروسة لإشراكهم في مواسم زراعية ممكنة، كالقطاف مثلاً، وإطلاعهم على تراثهم الفكري والفولكلوري والطقسي وعلى الإمكانيات المتوفرة حالياً في الجامعات المارونية وما يمكن أن يستفيدوا منها أو يفيدوا. إن أعمالاً كهذه تؤدي حتمًا إلى تشجيع المقيمين وإلى ترسيخ التراث الحضاري لدى المنتشرين فلا تبقى العلاقة مع أوطان المنشأ مستندة فقط إلى الحنين والذكريات بل تكتسب بعداً آنياً وتعمق عرى القربى والصداقة مع أوطانهم الأصلية وأهلهم المقيمين فيها.