Pure Software code
 
www.puresoftwarecode.com

SOFTWARE Institute
Teach YourSelf
100 Software Programming Training Courses
For Free Download


CHRISTIANITY Institute
HUMANITIES Institute
more the 400 Subjects, All for Free Download.
Lebanon  
Humanities Institute
Christianity in the Arabian Peninsula     
 
 
 

Menu, Christianity Arabe.... - (Arabic)

   Home: Humanities Institute: مختصر، المسيحية في شبه الجزيرة العربية  
Home
للاسف في معظم الدول الاسلامية القانون، التبشير بالمسيحية ممنوع والارتداد عن الإسلام حكمه الإعدام.
 
 مختصر، المسيحية في شبه الجزيرة العربية
 هل دثر التاريخ او الغائه او التعتيم عليه والتقوقع وتغيب الاخر يحصن الاسلام !
    1- حاضرا، شبه الجزيرة العربية والمسيحية  
 

تعدد السكان في دول مجلس التعاون الخليجي بلغ نحو 46,800,000 نسمة، منهم 13 مليون وافد، يشكل المسيحيون نسبة 20% منهم، أي حوالي 3 ملايين مسيحي، وتحوي السعودية أكبر تجمع مسيحي في دول مجلس التعاون الخليجي. وهؤلاء يتوزعون على ست دول، والكتلة الأكبر تتواجد في السعودية وهي الدولة الوحيدة في الخليج العربي التي لا يملك المسيحيين كنيسة فيها.

مسيحيو الخليج، خليط من العرب والآسيويين والأوروبيين، وهذا الرقم لا يضم الهندوس والبوذيين والسيخ، إنما يجمع الأرثوذكس والكاثوليك وموارنة لبنان والبروتستانت في غالبيتهم. مع وجود مسيحيون من السكان المحليين في الكويت والبحرين.

اما الاحصاءات حسب الدول فهي:

  • السعودية
    تذكر بعض المصادر أن نسبة المسيحيين بالمملكة العربية السعودية وغالبيتهم من الأجانب حوالي 3.7%، منهم 800 ألف كاثوليكي، ومن مصادر مختلفة، عن وجود حوالي 13,000 مسلم "يمارسون الطقوس المسيحية سرا".

  • البحرين
    يبلغ عدد المسيحيين في البحرين نحو 250 الف مسيحي من اصل 500 الف وافد مقابل 700 الف مواطن بحريني وبإجمالي عدد السكان 1,200 مليون نسمة. وتصل أعداد المسيحيين الذين يحملون الجنسية البحرينية إلى حوالي 1,000 نسمة يتوزعون على 80 عائلة بحرينية.وغالبية المسيحيين البحارنة هم أصلًا من فلسطين، الأردن، تركيا والعراق، بالرغم من وجود أعداد أقل من لبنان وسوريا والهند.
    وتعتبر "الكنيسة الإنجيلية الوطنية" هي أقدم كنيسة تبني في الخليج في البحرين، وقد جري تمثيل اليهود والمسيحيون في أول مجلس بلدي أنشئ في البحرين في العام 1920 جنبا إلى جنب مع ممثلين عن المواطنين البحرينيين من السنة والشيعة.
     

  • الكويت
    يوجد بين المواطنين في الكويت حوالي 200 مواطن مسيحي  وتبلغ أعداد الطائفة المسيحية بين الوافدين والأجانب نصف مليون مسيحي. والكويت هي الدولة الوحيدة في دول مجلس التعاون الخليجي إلى جانب البحرين وقطر وعمان التي لديها سكان محليين مسيحيين.

  • الامارات العربية المتحدة  
     التقديرات السكانية تشير إلى أن عدد المسيحيين في دولة الإمارات العربية المتحدة يصل إلى حوالى 500 ألف مسيحي، يتركزون في غالبيتهم في أبو ظبي، العين، دبي والشارقة. في مدينة أبو ظبي بنيت أربع كنائس، إضافة إلى مركز للجالية الإنجيلية، وكنيسة القديسة ماري في مدينة العين. ويشكل الكاثوليك غالبية المسيحيين مع 100 ألف، إضافة إلى كنيسة للطائفة الانغليكينية والبروتستانت والأرثوذكس الأقباط. أما في دبي، فتوجد كنيسة القديس فرنسيس الكاثوليكية في جبل علي، . وفي الشارقة تم بنا‍ء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية عام 2007 على قطعة ارض ممنوحة من الإمارة تصل مساحتها إلى أكثر من ألفي متر مربع،  والروم الارثودكس يمثلون عدداً من أبناء الجاليات الروسية والأوكرانية وروسيا البيضاء وكازاخستان وأوزبكستان ومولدوفيا ورومانيا وبلغاريا وصربيا. كما يتواجد أيضا عدد من الموارنة اللبنانيين.
     

  •  قطر
    يعيش في قطر نحو 200,000 مسيحي،بينهم 70,000 كاثوليكي،ويقدر أتباع الكنيسة الإنجيلية بين 7,000 - 10,000 عضو، كانوا يستخدمون مدرسة إنكليزية في العاصمة الدوحة مكانًا للعبادة. افتتحت الكنيسة الكاثوليكية الأولى عام 2008، وخلت من أي مظاهر مسيحية في الخارج، وسميت بكنيسة الوردية. الآن بات في الدوحة مجمع يضم خمس كنائس يجمع كل المذاهب، الأرثوذكس والإنجيليين والبروتستانت والكاثوليك، وهذا المجمع يخدم حوالى 200,000 مسيحي، من أصل 1,300 مليون وافد يعيشون في قطر، مقابل 500,000 مواطن قطري تقريباً.

  • سلطنة عمان
    يعيش في سلطنة عمان ويؤمن نحو 300,000 شخص مسيحي ينتمون إلى مختلف الكنائس وينضوون في 90 رعية. ينتمي كل المسيحيين تقريبًا إلى بلدان أخرى غير عمان. وتأتي الغالبية من الفلبين والهند أو الدول الغربية.

  • اليمن
    يوجد نسبه قليله من المسيحيين في اليمن حيث يترواح عددهم بين 3,000 إلى حوالي 25,000 مسيحي. الغالبيه العظمى من أصحاب الاقامه الموقته والتمثيل الدبلوماسي ويوجد من بينهم عدد قليل جدا من المهاجرين من أصول هنديه سبق وان حصلوا على الجواز اليمنية بالإضافة يوجد عدد من اليمنيين الاصليين من اعتننق المسيحية على الرغم من أن التبشير في القانون اليمني ممنوع والارتداد عن الإسلام حكمه الإعدام. توجد في مدينة عدن أربعة كنائس ثلاث تتبع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية وواحدة تتبع الكنيسة الانغليكانية. توجد بعض من المنظمات والمؤسسات المسيحية في عدد من مدن اليمن منها البعثة المعمدانية الأمريكية والتي تمتلك مستشفى جبلة التابع لها والكنيسة الملحقة بالمستشفى بصورة قوية ويمتد نشاطها إلى محافظة تعز تحت شعار الاهتمام بالفقراء ودور الأيتام وسجون النساء.
كنيسة سيدة الوردية في الدوحة، قطر.
 
 
كنيسة القلب المقدّس الكاثوليكيّة في البحرين.
 
 
كنيسة سيدة الجزيرة العربيّة في الكويت.
 
 
كنيسة من ايام البريطانيين، في عدن، اليمن.
  
 
الكنيسة الإنجيلية في دبي، الإمارات
مسيحيو الخليج العربي ، تعدادهم  تلاتة ملايين نسمة
 السعودية ‏ 1,500,000
 الإمارات العربية المتحدة ‏ 944,000-500,000
 الكويت ‏ 450,000
 عمان ‏ 300,000
 البحرين ‏ 250,000
 قطر ‏ 200,000
 اليمن ‏ 3,000-41,000
كنيسة  بريطانية مدمرة، في المملكة السعودية، جدة
 
     
    2- المسيحية الى شبه الجزيرة العربية  
 

 وصلت أولاً إلى مدينة البصرة الواقعة على شواطئ الخليج العربي في القرن الرابع. وفقًا لرويات سعرد، كان المطران داود من البصرة حاضر في مجلس سلوقية في عام  325.
اما مصادر التاريخ الكنسي تبين دخول المسيحية إلى شبه الجزيرة العربية من أحد السبعين رسول.
ويذكر مؤرخون من أمثال روفينوس وهيرويزوس أن متى هو مبشر اليمن والحبشة، وبينتانوس الفيلسوف ترك الإسكندرية في القرن الثاني وتوجه نحو اليمن مبشرًا كما قال أوسابيوس.
وربما ظلّت المسيحية خلال المرحلة الأولى في المناطق الساحلية متأثرة بمواكب التجارة البيزنطية.
وقد أنقسم مسيحيون شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام بين النسطورية واليعقوبية.

 
     
    3- في القرون الاولى للميلاد، بعض أقسام ودويلات الجزيرة العربية  
 

في القرون الاولى للميلاد جغرافيا، كانت  الجزيرة العربية، في زمانه، خمسة أقسام هي:
  • الحجاز
  • تهامة
  • نجد
  • اليمن
  • العروض. ومن أقسام العروض شبه جزيرة قطر التي تمتد من عُمان إلى حدود الأحساء.

نشأت في الجزيرة العربية دويلات صغيرة،
فوق هضبة الحجاز الواسعة، وفي نجران وعُمان وحضرموت والبحرين والأحساء وحتى في قلب الجزيرة العربية، وفوق الجبال اليمنية وعلى السواحل الجنوبية منها:
  • ممالك اليمن مثل المملكة المعينية، تلتها المملكة السبئية، ثم المملكة الحميرية التي ظهرت منذ القرن الثالث قبل الميلاد.
  • دخلت مكة التاريخ بعد انحطاط مملكة حمير، فغذت جمهورية تجارية نظمتها قبيلة قريش القوية، واحتلت مركزاً تجارياً خطيراً، جعلها نقطة انطلاق إلى بلاد الشام.
  • في الشمال قامت مملكة الأنباط وعاصمتها البتراء،
  • ومملكة اللخميين المناذرة وعاصمتهم الحيرة،
  • ومملكة الغساسنة وعاصمتهم بصرى
  • وعلى الساحل الشرقي لشبه الجزيرة العربية أو السواحل الغربية للخليج العربي قامت حضارة بحرية عرفت في مصادر كنيسة المشرق " بيث قطرايي او القطر البحري". وامتدت هذه الحضارة من الكويت شمالاً وحتى أقصى عُمان جنوباً.

 
  4- اثار مسيحية مكتشفة، في دول شبه جزيرة العرب
 

كان للمسيحية في عُمان عدة قبائل وأساقفة ذكرهم ياقوت، وكذلك هو الحال في الساحل الشرقي أي قطر والبحرين والإمارات حاليًا، فإلى جانب الوثنية التي لم تختف من تلك النواحي.
فإن بني تميم إحدى أكبر قبائل العرب كانوا من المسيحيين يرأسهم المنذر بن سادي ومن مشاهير تلك الحقبة بشر بن عمرو وطرفة بن العبد. ويذكر أيضًا تنصّر قسم كبير من قبيلة إمرئ القيس وهم غالبية سكان الساحل الشرقي؛ وإلى جانب الجزيرة العربية وبادية الشام.
فإن العراق سيّما جنوبه كان دومًا موطنًا للقبائل العربية، جلّ هذه القبائل كانت قد اعتنقت المسيحية ولعل أبرزها وأكثرها شهرة المناذرة، وأول ملوكها جذيمة الأبرش الذي اتخذ من الأنبار عاصمة له، وقد تعاقب سلسلة من الملوك المسيحيين حتى الفتح الإسلامي في القرن السابع، وإلى جانب المناذرة كان بنو إياد وبني لخم.
وذكر ابن خلكان أن جميع قبائل العراق اليمانية الأصل قد تنصرّت بما فيه تيم اللات وكلب والأشعريون وتنوخ ومنها انتقلوا نحو البحرين وذلك خلال القرن الرابع.
ولم يكن انتشار المسيحية أقل في الجزيرة الفراتية حيث قطن بنو بكر وبنو مضر وكلاهما من القبائل التي اشتهرت بالمسيحية وتكريم القديس سرجيس على وجه الخصوص. وقد أثبت مسيحية بني مضر وبني ربيعة وكذلك بني إياد وتغلب.

وقد تواجد المسيحيون في مكة أيضًا ومن دلائل وجود مسيحية في مكة أيضًا مقبرة المسيحيين خارج المدينة نحو طريق بئر عنبسة كما ذكر المقدسي، فضلاً عن اعتناق هذا الدين من قبل بعض أسر قريش ومنهم عبيد الله بن جحش وعثمان بن الحويرث وزيد بن عمر وورقة بن نوفل وآخرون، ذكرهم جميعًا ابن هشام.

  
     
 
  4.1- المسيحية في البحرين
في تقرير  أعدّه  أحد الباحثين عن تاريخ الوجود المسيحي في البحرين، يقول أن المسيحية دخلت البحرين منذ القرون الأولى لنشأتها حيث تم العثور على آثار أديرة وكنائس ونقوش بلغات سريانية وآرامية.
اما السؤال  الذي لا جواب عليه، اين هي هذه الاثار وصورها وتوثيقاتها؟

 باحث اخر يحدد، أسقفية باسم "مسماهيج" في إقليم البحرين
لنحدد موقع جغرافية مسماهيج في الأصل قبل التحدث عن تحديد مكان الأسقفية. ففي البحرين، قرية اسمها سماهيج تقع في الشمال الشرقي لجزيرة المحرق، وفي السابق كان يطلق على جزيرة المحرق، اسم سماهيج، وهو أمر مسلم به تاريخيا كما تثبت ذلك الخرائط الجغرافية. اضافة الى ان قرية سماهيج، تتوسط قرية قلالي في الجنوب وقرية الدير في الغرب...
ومن خلال تطابق المسمى الفارسي والنسطوري والعربي الذي يشير لسماهيج وجغرافيتها في السابق مع المصادر الأجنبية والعربية اللاحقة لها يمكن الاستنتاج بوجود موقع الأسقفية في موضع معيّن من جزيرة المحرق الحالية وهي قرية سماهيج وبالتحديد في الشمال الشرقي منها وذلك لعدة أسباب:

  • المناخ الجيد للعيش على الساحل الشمالي الشرقي للجزيرة،  أوجد تمركز سكاني على دفعات زمنية متلاحقة .

  • كثرة الموارد المائية الطبيعية على الساحل من عيون طبيعية عذبة غزيرة في تدفقها, ويالاحصاء تعدت السبعة والستين مورد مائي تقريبا.

  • البيئة البحرية الغنية بالأسماك والحيوانات البحرية, والمطلة على أماكن استخراج اللؤلؤ، على طول الساحل.

  • الموقع الاستراتيجي الممتاز جعلها تخضع في بعض المنعطفات التاريخية لأطماع حكام المنطقة كما يلاحظ ذلك في فترة لاحقة بعدت سنوات بعد دخول أهلها للديانة الإسلامية .

  • التربة الصالحة للزراعة ووجود الفلاحة ما أوجد ذلك في كثرة البساتين التي تنوعت في محاصيلها من الأشجار والنخيل والحشائش.

  • تعرض المنطقة قديما وباستمرار لعمليات النهب والسلب والتخريب من قبل الغزاة وقراصنة البحر, وما حادثة عبيد الصلاح المشهورة إلا واحدة من عشرات الحوادث التي عصفت بالمنطقة فيما بعد.

  • الموقع الجغرافي القريب من وسط الخليج جعلها تتميز عن غيرها من المناطق والجزر.

  • اعتبر الساحل الشمالي الشرقي قديما محلا تجاريا واقتصاديا إقليميا لبيع وتثمين اللؤلؤ, وربما النصوص القديمة التي ذكرت مرفأ مسماهيج  تشير إلى الساحل

 
  4.2- المسيحية في الحيرة والنجف والكوفة، العراق
يقول مؤرخ، تحولت الحيرة الى الديانة المسيحية بعد ان كانت وثنية، ومؤاكدا احصاء 33 كنيسة ودير تنتشر في بحر النجف والحيرة والكوفة، انتشرت في ربوعها السريانية.
ويضيف انه وعلى اثر ذلك انتشرت الأديرة في الحيرة وفي ظاهرها، وغالباً ماكان المسيحييون يتخذون من منطقة ظاهر الحيرة مكانا لهم، لان الراهب والمتدين المسيحي كانا يختليان في منطقة بعيدة عن السكان للتعبد، ولكون بحر النجف كان يقع في ظاهر مدينة الحيرة وهو منطقة خالية من السكن، لذا اختار رجال الدين المسيحيين المعابد والكنائس فيها، فضلاً عن انتشار الكنائس قرب مدينة الكوفة، ومنها عاقولا التي تقع بين الكوفة والحيرة (منطقة مطار النجف حالياً)، فالسريان كانوا يسكنون عاقولا.
 واضاف فكنيسة هند الصغرى بنيت على خندق الكوفة (الذي يعرف بكري سعدة حالياً)، اما على حافة بحر النجف كان يقع دير هند الكبرى بين النجف والحيرة قرب قصر الخورنق" .

ويسرد موارخنا هذه الرواية التي تؤكد ان خالد بن الوليد عندما اراد ان يفتح الحيرة عام 12هـ عسكر في ارض النجف في منطقة الغري، ثم بدأ يسقط القصور الواقعة بين النجف والحيرة .فضلاً عن احتلاله الاديرة في هذه المنطقة كان بن الوليد يخير المسيحيين في فتح كنائسهم حرباً ام سلماً، فكانوا يدفعون الجزية وغالباً ماتفتح الكنائس سلما.

فهناك حادثة تؤكد ان الراهب المعروف عبد المسيح بن بقيلة في الحيرة جرت بينه وبين خالد بن الوليد محادثة وتحاورا قبل دخول الاخير مدينة الحيرة ،وتضيف الراوية ان ابن الوليد سأل الراهب عبد المسيح ماذا ادركت في هذا المكان، الحيرة فقال : ادركت سفن الهند والصين وهي تمخر في هذا البحر، واشار عبد المسيح الى بحر النجف".

ويتحدث الموارخ انه قام باحصاء الكنائس والاديرة، وتوصل الى وجود 33 دير وكنيسة منتشرة في المثلث الحضاري النجف والكوفة والحيرة ثم تتوغل الاديرة لتصل الى منطقة الرهبان في بحر النجف التي تقع بالقرب من منطقة الرهيمة، والتي لاتبعد عن النجف سوى 20كم اذ توجد بقايا لأديرة في المنطقة".

ويؤكد الموارخ انه"حينما انتهى دور الحيرة كدولة كبيرة وهي من الاسلام على هذه المنطقة بقيت الكنائس والمسيحيون ،حتى ان الامام علي  اثناء خلافته في الكوفة مر بأحد الاديرة وكان الناقوس يدق فسأل الذين كانوا معه؟ ماذا يحكي هذا الناقوس، فقيل له ياأمير المؤمنين وهل يتكلم، قال الامام  نعم يتكلم، وبدأ الامام علي يفسر نغمات ودقات الناقوس، مؤكداً فيها نوع من العبادة والتوحيد لله سبحانه".  

ويضيف "في عهد الامام علي بن ابي طالب  كانت الاديرة تؤدي دورها الديني.
 وعندما اصيب الامام  في 19 رمضان، جيء له بطبيب مسيحي، من منطقة عين التمر يسمى اثير السكوني، الذين كشف عن رأس الامام . وقال له ياامير المؤمنين: "انك ميت فاعهد عهدك فالضربة وصلت الى الدماغ"، وهذه دلالة على ان المنطقة المسيحية تمتد من الحيرة وضواحيها الى عين التمر في كربلاء".
يتابع الموارخ، "ان الشاعر الشابشتي في كتاب الديارات يكتب عن اديرة العراق ويحدد الأديرة الموجودة في منطقة بحر النجف، ومحددا لو جمعنا الشعر الذي قيل في هذه الأديرة فيمكن أن يصل إلى ديوان أو أكثر، لان محاورات شعرية كانت تجري في هذه الأديرة والكنائس في محافظة النجف ".
 
 صليب منحوة من الحجر كنيسة في النجف الصليب على احدى بوابات الكنيسة
 
  4.3- المسيحية في نجران، السعودية
مسيحيو نجران هم مجتمع عربي مسيحي نشأ في نجران (حاليا ضمن محافظات المملكة العربية السعودية) في القرن الخامس الميلادي.

كانت نجران مركزا تجاريا مهما ومحطة لإستراحة القوافل وتخضع لسلطان الدولة الحميرية.
وتشير رواية ، أن ملوك بيزنطة أرسلوا مبشرين إلى اليمن، فاعتنق ملوك حمير المسيحية. اما المصادر النسطورية،فتشير  إلى تاريخ دخول المسيحية إلى نجران إلى بداية القرن الخامس بواسطة تاجر نجراني يدعي "حيّان" أو "حنّان"، كان قد تنصر في الحيرة ثم عاد إلى موطنه وبشّر فيه. كان أهل نجران والمسيحيين في اليمن أرثوذكسية ونساطرة

في موازاة التشويه الإيماني لعقائد المسيحية كما وضعها التلموديون، تبرهن مذابح اليهود عن كره تأسيسي/ ديني تجاه الآخر، كرهٌ أصولي امتدّ عبر الأزمنة.
فاليهود في بلاد الحمير او اليمن، نفذوا مجازر عدة في حق مسيحيي تلك المنطقة، أدت إلى قتل عدد كبير منهم إما بالسيف أو إبادة بالحريق. محرقة نجران التي تحدث عنها القرآن في سورة البروج
 

  • مَن نفّذ محرقة نجران (523) بحق المسيحيين؟ تشير المصادر العربية والسريانية التي استند إليها الكاتب إلى أنّ منفذ المجزرة كان ملكاً حميرياً يهودياً اسمه زرعة ولقبه «ذو نواس» (ذو لا تأتي بمعنى صاحب بل هي مصطلح أطلق في التاريخ الحميري على منصب رفيع يشمل ملوك اليمن) وقد خيّر هذا الملك المسيحيين بين القتل أو اعتناق اليهودية. 

  • تبدأ المجزرة مع نبش اليهود «قبور الشهداء المسيحيين» الذين سقطوا في حملة الاضطهاد الأولى (لا تضع المصادر تاريخاً محدداً بدقة لهذه الحملة)، فاستخرجوا عظامهم وكوّموها في كنيسة نجران، وألقوا القبض على مسيحيين استسلموا عندما دخل اليهود المدينة، وحشروهم في الكنيسة التي ملأوها حطباً من الداخل والخارج وأشعلوا النار في الجميع واستمرت المحرقة يومين ذهب ضحيتها ألفان من الرجال وعدد من النساء.

  • لم تقف الإبادة اليهودية عند هذه المحطة. اقتحمت المدينة قوة من اليهود وقُتل من قُتل من نساء وأطفال. لكن ما هي قصة الأُخدود؟ بعدما ارتكب اليهود مجزرتهم، أمر «ذو يزن» أحد قواد «ذو نواس» بإلقاء جثث الضحايا ودفنها في خندق خارج أسوار المدينة.  

  • هذه الإبادة استدعت رداً من النجاشي ملك الحبشة (إثيوبيا) باعتبارها الجغرافيا المسيحية الأقرب إلى نجران، فقاد حملة أدت إلى مقتل «ذو نواس» وتعيين ملك خاص لسلطته.

موقع الاخدود الاثري، مدينة نجران، السعودية
 
  4.4- المسيحية في الجبيل، السعودية
في منتصف الثمانينيات، تم اكتشاف آثار كنيسة تقع في الجهة الغربية الجنوبية من محافظة الجبيل، في المملكة العربية السعودية.

تعرف هذه الكنيسة بكنيسة الجبيل، وبالرغم من ان البيروقراطية السعودية اعترفت بها لكنها لم تمنح التصاريح لزيارتها لانها ما زالت تحت قيد التنقيب. ولم ينشر تقرير رسمي من جهة الاثار، اما الموقع فمحاط بسور ويمكن رؤية الآثار من مسافة.
يُعتقد ان الكنيسة تعود للقرن الرابع ميلادي وكانت آثارها الاصلية تشمل 4 صلبان حجرية اختفت لاحقا.

وللتوضيح اكثر، فالكنيسة وأثناء الكشف عنها كانت بدون سقف، كما وجد عدد من الصلبان المنحوت في الجدران الداخلية وعلى البوابة الرئيسية، ومن المرجح ان مصيرالكنيسة الآن شبه انتهى، لحصول تخريب متعمد لطمس الحقيقة.
ويُعتقد انها كانت تنتمي للاسقفيات النسطورية الخمس التي كانت موجودة في منطقة الخليج في تلك الفترة. ونعتبر الكنيسة من الشواهد المهمة حول انتشار المسيحية في شرق شبه الجزيرة العربية قبل ظهور الإسلام.
 
 الكنيسة تتكون من صحن وثلاث هياكل، تخص أتباع المذهب النسطوري. ومن المعروف أن هذا المذهب انتشر بشكل واسع في المنطقة خلال القرن الرابع الميلادي
 
وقبل ذلك، عام 1967، اكتشفت قبور مسيحية في منطقة  ثج السعودية، 80 كلم غرب الجبيل
آثار كنيسة الجبيل
 
الصليب النسطوري في كنيسة الجبيل
 
  4.5- المسيحية في فيلكا، الكويت
تعتبر منطقة القصور الأثرية الواقعة فى وسط جزيرة فيلكا، من أهم المواقع الأثرية ليس فى دولة الكويت فقط وانما فى منطقة الخليج والشرق، اي بالفترة السابقة للاسلام.
واستمر الوجود المسيحي فيها الى الفترة الاسلامية المبكرة، والمقدر ان يكون هذا الوجود المسيحي على المذهب النسطوري،.

ان  هّذا الموقع لقرية مسيحية ، تقدر مساحتها 3 كم× 3 كم تقريبا. وكشفت اعمال التنقيب للبعثة عن كنيسة تغطي مساحة 30 متر×30 متر تقريبا تتكون من ثلاث قاعات للصلاة  رئيسية يؤدي اليها ثلاثـة مداخل جانبية وقاعة ذو مستوي أعلى ئؤدي اليها ثلاث عتبات وجميع أرضياتها وجدرانها مسحت بالجص من الداخل .

 وتعتبر الكنيسة هى مركز القرية ويحيط بها مجموعة من الوحدات السكنية يقدر عددها 144 وحدة تتقارب فيما بينها فى المركز وتتباعد بعيدا عن المركز كما كشفت اعمال التنقيب
اثار الكنيسة  في الفيلكا
   
   في جزيرة الشويخ تم اكتشاف أطلال لكنيسة أساسها من الحجارة المحلية ومسحت أرضياتها بالجص.

كما من المحتمل ان تكون جدران الكنيسة مبنية بالطابوق واللبن وممسوحة بالجص كما تتكون الكنيسة من 3 قاعات للصلاة>
 عثر داخلها على صليب من الجص اضافة الى قبر يحتمل أن يكون عائدا لأحد الرهبان كما يشير تقرير البعثة الكويتية ـ الفرنسية التي عملت في الموقع.
آثار لكنيسة قديمة في منطقة الشويخ او عكاز
 
  4.6- المسيحية في الحمير او اليمن

بلاد حمير هي بلاد اليمن، اصل شعبها يهود ووثنيين.

يقال ان المسيحية قد وصلتها منذ القرن الأول المسيحي على يد برثلماوس الرسول الذي حمل إليها وإلى بلاد الحجاز الإيمان المسيحي، وترك لهم نسخة من إنجيل متى، وجدها عندهم العلامة بنتينوس مدير مدرسة الإسكندرية اللاهوتية حينما زار تلك البلاد في القرن الثاني.

انتشرت المسيحية في تلك البلاد لاسيما في مدن نجران وظفار ومأرب وحضرموت.
ويقال، بسبب اتصال اليمن بالتجارة البحرية البيزنطية واحتلال اليمن حينا بالاثيوبي واخر بالفارسي، عرفت مسيحيتها ثلاث مذاهب مسيحية: النسطورية والارثوذكسية والمونوفيزية.

وللحدث في حوالي سنة 500 م، حكم اليمن، شرحبيل يكف وهو من الملوك القلائل الذين دانوا بالمسيحية.  وكان الحميريين يشيرون للسيد المسيح بلفظة "كرشتس" وهي مأخوذة من اليونانية. 
ويقال ان هذا الملك شرحبيل، قد اشرك أبنائه الثلاث في الحكم وهم "نائف" و"لحيعة" و"معد يكرب". وفي كتابة اكتشفت، يذكر ان خلال هذا الحكم حصل "هرج"، وكلمة هرج تعني الحرب أو الفوضى.  فكانت تلك بداية تضعضع ملك الحِميَّريين إلى سقوطهم نهائيا عام 527 م.

وفي سنتي 523م و524م، ولاسباب غامضة اضطهد الملك اليهودي "ذي نواس" المسيحيين في مراكز عديدة باليمن وهي
"ظفار"
"مَخا"
"مأرب"
"نجران"
ومناطق أخرى من جنوب غربي البلاد العربية مثل "حضرموت" و"هجرين".
فاستشهد عدد كبير من مسيحي اليمن، رجالا ونساءا واطفالا، في مذابح ابادة . ويقال لرفضهم انكار إيمانهم بالمسيح.

 ويقال اكثر، أعلن الملك ذونواس اليهودي الاضطهاد العام على مسيحيِّ اليمن. فأوفد رسلًا مع كهنة اليهود إلى جميع البلاد الخاضعة لسلطانه لقتل المسيحيين أينما وجدوا إلا إذا أنكروا المسيح وتهودوا، كما أمر أن يحرق مع بيته كل من يُخفي مسيحيًا فضلًا عن مصادرة أمواله.
 أما عن تعداد هذا الاضطهاد يذكر الطبري المؤرخ نقلًا عن ابن اسحق، أن ذا نواس قتل من أهل حمير وقبائل اليمن المسيحيين ما يقرب من عشرين ألفًا من الشهداء من الإكليروس والعلمانيون والشبان والشابات والرجال والنساء والأطفال.

 
  4.7- المسيحية في مكة، السعودية

سيرة ابن هشام: الكعبة في مكة كنيسة نصرانية منقوش فيها عظة للسيد المسيح
ما مكتوب على كعبة مكة: من يزرع خيرا يحصد غبطة ، ومن يزرع شرا يحصد ندامة . تعملون السيئات ، وتجزون الحسنات ! أجل ، كما لا يجتنى من الشوك العنب .
اذا فالمكتوب هو من مواعظ المسيح في الإنجيل، وتدل ان الكعبة أُستُخدِمت ككنيسة نصرانيّة قبل الإسلام كأي كعبات أحرى منتشرة كانت تُستعمل لنفس الغرض.

وللذكر، ان كعبة نجران بُنيَت لأسباب قبلية لمنافسة قريش وكعبتهم بمكة وسحب البساط منها.
اما نقلاً عن مؤرخين ان العرب حجّوا الى كعبة نجران 40 عاماً حتى ظهر الإسلام!

  
     
    5- المسيحية تاريخيا، ارشيف كنيسة المشرق الاشورية  
  المسيحية في مملكة مناذرة او الحيرة، وبيث قطرايي او القطر البحري، والحمير او اليمن  
 
  5.1- المسيحية في مملكة المناذرة او الحيرة
  • للتاريخ،  لقد انتشرت النصرانية في هذه الاصقاع منذ عهد الرسل، حيث ان تلميذين من تلامذة السيد المسيح السبعين (مار ادي) و(مار ماري) توجها الى العراق وبشرا بالرسالة السماوية بين الناس، فدخلت حاضرة المناذرة وتنصر بعض ملوكهم... وارتد البعض الآخر... وبقي بعض الحيريين على جاهلية العرب والبعض منهم من اليهود.
     
  • وبسبب ازدهار المسيحية في المملكة، أصبحت الحيرة مركزاً مهماً للعلوم والآداب. اما لنجفها ولروابيا المطلة على الأودية والسهول، وتطرفها في الصحراء أثر كبير في انتشار الأديرة المسيحية فيها.  ويفال  انه كان فيها كم هائل من الأديار، قد تجاوز الخمسين حسب ما ورد ذكرهم لدى المؤرخين.
    ووصفت هذه الاديار  بالحسن وجمال الطبيعة، وعلى جانب عظيم من النفاسة وجليل العمارة تعلوها قباب، ويزينها البهاء والرواء من الداخل.
    ناهيك القناديل والصلبان من ذهب، وتلك الصور صورة السيد المسيح وصورة مريم في نفاسة صنع وابداع ...
    وهذه الأديرة، ايام الاحاد والأعياد فتكون موضع تجمع ولقاء  للتقرب الى الله والصلاة اليه.
    وللأديرة تاثير عظيم لتعريف التجار العرب وسكان البوادي من الأعراب بالديانة النصرانية فقد وجدوا في الأديرة ملاجئ يرتاحون فيها ومحلات يتجهزون منها بالماء .
    وكما كان للأديرة دور صحي اذ اشتهر اساقفة الحيرة في مزاولة الطب ومعالجة المرضى وكانت اديرتهم هذه مستشفيات شفاء وعلاج.
    اما ثقافيا، كانت الأديرة دور يتمثل بما كانت تحفل به من نوادر المخطوطات والكتب: الكتب المقدسة والفلسفة واللآهوت والفلك والأدب والشعر والعلوم الدينية.

    ومن هذه الأديار     وموقعها وبعض حوادثها:
    1. دير الأساقف في النجف تضم بين دفتيها بعض الأديرة والقبب والقصور ... غربي النجف.
    2. دير اسكول أو ( الاسكون ): ولهذا الدير سور حصين عال وعليه باب حديد ومنه يهبط الهابط الى غدير بالحيرة ارضه رضراض ورمل ابيض وله مشرعة لها ماء. ويوصف موضعه إنه راكب على النجف
       
    3. دير الأعور: من اديرة الحيرة،  يقع هذا الدير بظاهر الكوفة. 
    4. دير ابلح
       
    5. دير ابن براق: من اديرة الحيرة يقع في ظاهرها.
    6. دير آدرمنج: ذكره يشوعدناح مطران البصرة في نهاية الجيل الثامن. 
       
    7. دير ابن وضاح- مار عبدا- معري:من اديرة الحيرة، يقع في ذات الأكيراح والى جواره حنة.
    8. دير الحريق: من اديرة الحيرة يقع قرب دير ابن مزعوق .
    9. دير قبة الشتيق.
       
    10. دير ابن مزعوق: يقع وسط الحيرة، وقيل في ظاهرها، وهو قريب من دير الحريق وبحذاء قصر عبد المسيح.
    11. دير ابي موسى: وورد ذكره في وقعة صفين... 
       
    12. دير عبد الرحمن :يعد عبد الرحمن بن ام الحكم، من كبار قواد بني امية في الشام، تولى الكوفة من قبل معاوية سنة 57هجرية-676 ميلادية.
    13. دير بني صرنيارة:  في اطراف الحيرة. 
    14. ير بوَنَا : دير يقع في تل بونا من ضواحي الكوفة.
       
    15. دير ما توما: هو دير من اديرة الحيرة لتوما النصراني. 
    16. دير الجرعة –  نسبة الى موضع يعرف بهذا الإسم قرب الكوفة بين النجف والحيرة،. 
       
    17. دير الجماجم: هو من الأمكنة الكوفية المشهورة ، يقع على مسافة سبعة فراسخ شمالي الكوفة ويشرف على طريق البر الذي يسلك الى البصرة وبإزائه دير قرة وقريب منه دير الأعور. 
    18.  دير حنة الكبير – الثوية: بناه حي من تنوخ يقال لهم بنو ساطع فيه منارة عالية كالمرقب تسمى القائم لبني اوس ابن عمرو بن عامر.ويقال ان سبايا الحسين مر بها الجيش الأموي بموضع (حنة)ومكثوا فيه برهة من الزمن للأستراحة ووضعوا عنده دون شك ما كانوا يحملونه من رؤوس الحسين وأصحابه وهذا ماجعل الناس يقدسون الموضع الى اليوم وأغلب الظن ان الدير المذكور تحول الى مسجد بمرور الزمن وصُحف اسمه الى الحنانة والشواهد على هذا التحول كثيرة في التاريخ الإسلامي.
       
    19. دير حنة الصغير – الأكيراح: منطقة الأكيراح من رساتيق الكوفة الجميلة وأماكنها النضرة وكانت قبل الفتح الإسلامي ملحقة بالحيرة .
    20. دير حنظلة: بناه حنظلة بن عبد المسيح بن مالك بن ربي بن نمارة بن عدي بن الحارث ابن مروة بن ادد.
    21. دير داد يشوع: عمر داد يشوع الماحوزي هذا الدير في نواحي الحيرة.
    22. دير دندا: من اديرة النساء ، انشأته الطوباوية دندا.
       
    23. دير دودي: بنته الطوباوية الحيرية دودي بنت العهد. 
    24. دير الخصيب: دير يقع قرب بابل عند بزيقيا وهو حصن . 
       
    25. دير زرارة: من اشهر ديارات الكوفة 
    26. دير الزرنوق: من ديارات طيزناباذ، بين الكوفة والقادسية. 
       
    27. دير الشاه او الشاء: بارض الكوفة على رأس فرسخ وميل من النخيلة. 
    28. دير سرجس وبكس او سركيس وباخوس: من اديرة طيزناباذ على ميل من القادسية .
       
    29. دير سلسلة: من اديرة الكوفة القديمة. .
    30. دير السوا أو العدل: من اديرة الحيرة الضاربة في القدم.
       
    31. دير مار عبد يشوع:وهو اول دير اسس في الحيرة.
       
    32. دير العذارى : بين سامراء والحظيرة بجانب العلث على دجلة.
    33. دير علقمة: من الأديرة الحيرية.
       
    34. دير قرة: اسس هذا الدير ايام الملك الحيري المنذر بن ماء السماء 563 م .
    35. دير كعب: قيل من اديرة إياد، وقيل لغيرهم وهو من جملة ديارات الكوفة. 
       
    36. دير اللج: دير في ظاهر الحيرة سنة607 م.
    37. دير مار آبا الكبير: من العلماء الأفاضل يرجع نسبه الى اصل فارسي ومن عائلة مجوسية ، اعتنق النصرانية، ولما علم ملك فارس خسرو الأول بذلك طلب منه الرجوع الى المجوسية فأبى ونتيجة لذلك أمر بهدم الكنيسة النسطورية في سلوقيا ونفى مار ابا الى اذربيجان سبع سنين، فعاد من منفاه بلا إذن فألقى في السجن. مات فيه متأثراً من مرض القولنج في 29 فبراير 552 م . ودفن بالحيرة وبنى علي مدفنه ديرا وقيل ان الذي بنى عليه ديراً تلميذه – قوري – ويومذاك كانت الحيرة قلعة نسطورية منيعة.
       
    38. دير المسالح من اديرة (كوثي) من توابع الكوفة الإدارية وهي من ارض بابل القديمة.
    39. دير مار باباي الكاتب أو المعري: وهو قديس من بلد – بهقباذ – القريب من الحيرة.
       
    40. دير مار بثيون او مار فاثيون: وهو من اشراف (بلاشبار) وقد دان بالنصرانية على عمه –يزدن- واخذ يبشر بالإنجيل وقتل في 25 تشرين الأول 446م.
    41. دير مارت مريم: وهو دير قديم بالحيرة من بناء المنذر.
       
    42. دير يزدفنة او ميزدقنة: ذكره نصري في حديثه عن الجاثليق إبراهيم قال: انه توفى بالحيرة سنة 853 م ودفن في ميزدقنة.
    43. دير هند الكبرى او هند الأقدم: ويقع على طرف النجف أو على طف النجف، شادته هند بنت الحارث بن عمرو بن حجر آكل المرار الكندي. وهي زوج الملك النعمان الثالث (514-563م)  .
       
    44. دير هند الصغرى: وهي هند بنت النعمان بن المنذر بن امرئ القيس النعمان بن امرئ القيس ابن عمر بن عدي بن نصربن ربيعة بن عمرو بن الحارث بن مسعود بن مالك ابن غنم بن نمارة بن لخم.وديرها من اكبر اديرة الحيرة واعمرها واشهرها ويقع  بين النجف والكوفة.
    45. دير نجران: يقع بارض الكوفة لما اجلى عمر نصارى اليمن عن جزيرة العرب فيمن أجلى قدموا الكوفة وابتنوا هناك ديرا ومنازل وسموها دير نجران باسم نجرانهم باليمن.
       
    46. دير بني مرينا: يقع في حفر الأملاك بجانب الكوفة عند النخيلة.
    47. دير خوداهوي.
    48. دير بيث حالي.
    49. دير كمري.
    50. دير الصوامع.
    51. دير شمعون بن جابر.
    52. دير القصير أو الأقيصر.
    53. دير البردويل
  •  وشيدت في مدينة الحيرة كنائس عديدة فخمة حسب الريازة الشرقية المتجهة الى الشرق حسب تقاليدنا، وفي صدرها قدس الاقداس حيث ينتصب المذبح، ويغلق هذا المكان المهيب باب او ستار من القماش الثمين لا يفتح الا في اوقات ومناسبات معينة في الطقوس البيعية... وأمامه موضع مرتفع بعض الشيء لوقوف الشمامسة في فرقتيين او جوقتيين حيث يتناوبون الصلوات والمزامير والتراتيل وفي وسط البيعة موضع مرتفع كان يعرف بأسم (البيم) حيث يجلس راعي الشعب اي الاسقف، يحيط به القسس والشمامسة حسب ترتيب اقدميتهم في الخدمة، وينتصب امامهم الانجيل المقدس على (دكة) قليلة الارتفاع. ويتم في ذلك المكان القرآءات في الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد.
    كانت الكنائس مبنية باللبن وأعمدتها بالآجر، وكانت مزخرفة بالنقوش والفسيفساء ومجملة بالصور وبقناديل الذهب والفضة وفيها حنايا تضم رفات الشهداء والقديسين وتكون هذه الحنايا مغطاة بقماش من الحرير...
    ومن هذه الكنائس في الحيرة:
    1. البيعة الكبرى او الكنيسة الكبرى، في بني الخيان وهي الاولى لأنها بيعة الكرسي
    2.  وبيعة شيدت على اسم مار توما الرسول
    3. وبيعة بني مازن
    4. وبيعة السيدة العذراء مريم
    5. وبيع او كنائس أخرى كثيرة...
 
  5.2- المسيحية في بلاد الحمير او اليمن
 فقد دخلتها المسيحية في صدرها. وكان أهلها من الساميين ولغتهم سامية تدعى بالحميرية، لها قلم خاص يعرف بالمسند. وقد تغلغلت الآرامية بينهم، فأبدلوا قلمهم المسند بالقلم الآرامي

ويظهر أن المسيحية دخلت اليمن في نهاية القرن الثالث أو مطلع القرن الرابع. وقد يكون دخولها انطلاقاً من الحبشة، ولو أن هناك تقليد تنسب تبشير المناطق الساحلية الجنوبية من الجزيرة العربية إلى الرسل متى وتوما وبرتلماوس.
ومما لا شك فيه أن كنيسة المشرق أنشأت في تلك البلاد عدة كنائس، وكان لهم فيها أساقفة أتوها من قبل "جثالقة او متروبوليت او رئيس اساقفة" المشرق أصحاب كرسي المدائن، وبقوا فيها بعد الإسلام بمدة طويلة.

ويبدو أن المسيحية في اليمن كانت مستقيمة خالية من البدع. ولكن الأحباش جنحوا في القرن السادس إلى مذهب اليعاقبة، وقد بالغ مؤرخي اليعاقبة في شيوع مذهبهم بين أهل اليمن. لأن نساطرة العراق انتهزوا فرصة دخول الفرس في اليمن فنشروا هناك بدعتهم، ولعلهم كانوا سبقوا إلى بثها قبل ذلك فعززوها. وفي تواريخ كنيسة المشرق ما يصرح بانتشار تلك البدعة في جنوبي بلاد العرب ومقاومتهم لليعاقبة

ويبدو أن المسيحية في اليمن بدأت بالتقهقر أمام الزحف الإسلامي بعد هذا التاريخ، فمنهم من قتل بحد السيف، ومنهم من دخل الإسلام.
وقد ذكر الكاتب الإسباني اوردينو دي سينالتوس من القرن السادس عشر ، أنه في رحلته إلى المغرب لقي بعض القبائل العربية، احتفت به وأكدت له أن أصلها من قبائل مسيحيي العرب في اليمن.

ملاحظة من نبع الايمان بيسوع المسيح الله المحبة
في المسيحية الايمان من الصعب الباسه اسم بدعة. فيسوع المسيح الله المحبة، الامس واليوم والى ابد الابديين، هو الجوهر الايماني الاوحد في المسيحية.
لكنه كان للسياسات وللغات ونصارعها اثر حياتي في قيام المذاهب في المسيحية، للمثل:
  • الكاثوليكية مذهب وليد السياسة الرومانية،
  • الارثوزكسية مذهب وليد السياسة البيزنطية،
  • المشرقية الاشورية مذهب وليد السياسة الفارسية(الماجوسية)،
  • القبطية مذهب وليد السياسة الحبشية
  • الانغلاكينية مذهب وليد السياسة الانكليزية،
  • البروتستانتية الانجلية مذهب وليد السياسة المانية والاميركية الانكليزية،
  • اليعقوبية، هي نسبة الى مطران سرياني اسمه يعقوب، يقال ان الخلاف حصل سياسيا بين هذا المطران السرياني وبطريرك الاسكندرية الارثوزكسي البيزنطي تفاقم اختلافا بالمفاهيم والاهوتيا، فنعت جماعة المطران السريان باليعاقبة. واليوم الجماعات المتهمة باليعقوبية تتنكر لاتهامها بهذه الصفة وتعلن ان ايمانها واحد بيسوع المسيح كما الكنيسة الجامعة.
  • النسطورية، هي تسمية اطلقت على كنيسة المشرق او فارس في احد مجامع الكنيسة. فنسطور كان بطريرك ورئيس هذه الكنيسة في بلاد فارس. ونتيجة الصراع البيزنطي الفارسي، وبغطاء لاهوتي ولخلفيات سياسية كان هذا المجمع الذي اقصى كنيسة المشرق علىانها بدعة عن الكنيسة الجامعة.
 
  5.3- المسيحية في بيث قطرايي او القطر البحري
على الساحل الشرقي لشبه الجزيرة العربية قامت حضارة بحرية، اطلقت عليها مصادر كنيسة المشرق تسمية بيث قطرايي أي القطر البحري، وهي منطقة تمتد مساحتها الجغرافية من الكويت شمالاً وحتى أقصى ىسلطنة عمان جنوباً، وإلى مناطق أخرى داخل الجزيرة العربية.

فالحسن بر بهلول في معجمه الشهير يقول: القطريون والبحريون بالقرب من مجراة الأحساء والقطيف. والقطريون أهل سقطرة ونجران وأهل اليمامة.
أما توما المرجي فيقول: بيث قطرايي هي شبه جزيرة قطر الواقعة على الساحل الشرقي من شبه الجزيرة العربية بجانب جزيرة البحرين.
أما المطران أدي شير فيقول: بيث قطرايي التي في خليج العجم، وجميع النواحي الشمالية الشرقية من شبه جزيرة العرب. وأعظم هذه الجزر هي: ديرين ومشمهيغ أو سماهيج، وكانت هذه بين البحرين وعُمان. وعلى سواحل البحر تجاه هذه الجزر كانت بلاد حطا المسماة بيط أرداشير، وبلاد مازون، ومدينة هجر كانت داخل البحرين.
ويخبرنا التاريخ السعرتي أنه منذ سنة 225 م كان مطران على بيث قطرايي، وفي الشواطىء العربية شمالي البحرين.

وكان للحيرة عاصمة المناذرة دور كبير في نشر وترسيخ المسيحية في منطقة الساحل الشرقي للجزيرة العربية، وذلك لكونها مركزاً دينياً هاماً، بالإضافة إلى كونها مركزاُ مرموقاً للتجارة، وطريقاً للقوافل المنطلقة نحو آسيا الداخلية.
فمن الحيرة انطلقت إرساليات مسيحية على الطريق التجاري نحو البحرين وعُمان وقطر وغيرها من البلدان الواقعة على الخليج العربي، وما هنالك من جزر قبالتها.
 
 5.4- من الادباء المسيحيين في الجزيرة العربية
وكان من مسيحيي الجزيرة العربية، لاهوتيين وفلاسفة ومفكرين وكتاباً وشعراء مبدعين. كتبوا بلغة كنيستهم، وأغنوا تراثها بمصنفاتهم. وقد حفظ لنا التاريخ سير قلة منهم وهم:

  • جبرائيل قطريا: تعلم جبرائيل في مدرسة نصيبين الشهيرة نحو سنة 615 م، وأصبح أستاذاً فيها ثم في مدرسة المدائن وماحوزى.
     

  • براهيم بر ليفي: من قطر وعاش في القرن السادس. أقيم مفسراً في مدرسة ساليق. وضع كتاباً في شرح الطقوس.
     

  • إسحق النينوي: ولد في بيث قطرايي في النصف الأول من القرن السابع. دخل دير بيث عابي قرب عقرة وعكف على الدرس ومطالعة الكتب النسكية.  ويقال انه وضع سبعة مجلدات في تدبير الروح والأحكام والعناية الإلهية .
     

  •  يشوعفنا ( يزدفنا ):  يقال، انه عمل يشوعفنا القطري مقالات في الفصح، وله تفسير المئات، وتفسير فلسفة الروح، وله مقالات وتراجم، ورسائل وتعاز، وتسابيح شجية مرتبة على الألف باء.
     

  • داديشوع قطريا: ولد في بيث قطرايي، وعاش في نهاية القرن السابع في دير (رب كناري).
    ويقال انه وضع كتاب فردوس المغاربة، وكتاب في الأعمال الصالحة، وميمر في تقديس القلاية، وتعازي ورسائل وسؤالات في الهدوء الروحي والجسدي.
     

  • أحوب (أيوب) قطريا: هو من قطر، وعاش في القرن العاشر.
    يقال انه كتب شرحاً للعهد الجديد كله، وللتوراة وكل الأنبياء، بالإضافة إلى شرح ما بين " المجالس ".

 
 5.5- من القبائل المسيحية في الجزيرة العربية

ومع ظهور الإسلام، شرع رسول الإسلام بإرسال سفرائه إلى الملوك والأمراء داخل الجزيرة العربي، يدعوهم إلى الإسلام. وتوالت رسائله إلى أهل البحرين وهجر واليمامة وعُمان وغيرها.
فدخلت أغلب القبائل العربية بالإسلام، أما النصارى واليهود والمجوس فدفعوا الجزية للبقاء على أديانهم.
وبعد موت الرسول سنة 632 م ارتدت معظم القبائل في الجزيرة عن الإسلام، مما اضطر الخليفة أبو بكر الصديق إلى محاربة المرتدين، وأرجعهم إلى الإسلام، أما أهل الذمة فاستمروا بدفع الجزية.

لكن الخليفة عمر ابن الخطاب قام بإخراج المسيحيين واليهود، وتهجيرهم إلى الشام والعراق. وبذلك اخلص الجزيرة للمسلمين فقط.
ففي جاهلية الاسلام، كانت االمسيحية في الجزيرة العربية والقطر البحري، حاضرة بكثافة ومنتشرة في طول البلاد وعرضها. فمن هذه القبائل يسرد لأب لويس شيخو:

  • الازد
  • امرؤ القيس
  • الاوس
  • أياد
  • بكر
  • بهراء
  • تغلب
  • تميم
  • تنوخ
  • ثعلبة
  • جذام
  • جرم
  • جرهم
  • الحدَّاء والسمط
  • الحارث بن كعب
  • حمير
  • حنيفة
  • الخزرج
  • ربيعة
  • السكاسك والسكون
  • سليح
  • شيبان
  • ضبيعة
  • طيء
  • عاملة
  • العباد
  • عبد الدار
  • عبد القيس
  • عبس وذبيان
  • عجل
  • عقيل
  • غسان
  • فرسان
  • قريش
  • قضاعة
  • القين
  • كلب
  • كندة
  • لخم
  • مازن
  • مذحج
  • معد
  • مهرة
  • ناجية
  • النبط
  • النخع
  • النمر بن قاسط
  • يشكر
 
 
 www.puresoftwarecode.com  :    HUMANITIES Institute  ART Institute & Others
 SOFTWARE Institute  CHRISTIANITY Institute    
   "Free, 100 Software Programming Training Courses"       Le HANDICAP c'est quoi ?   (in French)  Basilica Architecture, in the Shape of a Cross
 VISUAL STUDIO 2010 in English  Holy BIBLE in 22 Languages and Studies ...  Drugs and Treatment in English, french, Arabic  Old Traditional Lebanese houses
 VISUAL STUDIO .NET, Windows & ASP in English  220 Holy Christian ICONS  Classification of Wastes from the Source in Arabic  5 DRAWING Courses & 3 Galleries
 VISUAL STUDIO 6.0 in English  Catholic Syrian MARONITE Church    Meteora, Christianity Monasteries - En, Ar, Fr
 Microsoft ACCESS in English  HOLY MASS of  Maronite Church - Audio in Arabic  Christianity in the Arabian Peninsula in Arabic  Monasteries of Mount Athos & Pilgrimage
 PHP & MySQL in English  VIRGIN MARY, Mother of JESUS CHRIST GOD  Summary of the Lebanese history in Arabic  Carved Rock Churches, in Lalibela, Ethiopia
 SOFTWARE GAMES in English  SAINTS of the Church  LEBANON EVENTS 1840 & 1860, in Arabic  
 WEB DESIGN in English  Saint SHARBEL - Sharbelogy in 10 languages, Books  Great FAMINE in LEBANON 1916,  in Arabic  my PRODUCTS, and Statistiques ...
 JAVA SCRIPT in English  Catholic RADIO in Arabic, Sawt el Rab  Great FAMINE and Germny Role 1916,  in Arabic  
 FLASH - ANIMATION in English  Читать - БИБЛИЯ и Шарбэль cвятой, in Russe  Armenian Genocide 1915  in Arabic  4 Different STUDIES
 PLAY, 5 GAMES  Apparitions of  Virgin Mary - Ar   Sayfo or Assyrian Genocide 1915 in Arabic  SOLAR Energy & Gas Studies
     Christianity in Turkey in Arabic  WELCOME to LEBANON
 SAADEH BEJJANE Architecture      YAHCHOUCH, my Lebanese Village
 CARLOS SLIM HELU Site.  new design    Prononce English and French and Arabic Letters  ZOUEIN, my Family - History & Trees
       Chucri Simon Zouein, Computer engineer
      echkzouein@gmail.com 		© pure software code - Since 2003