*  منذ 1700 سنة تقريبا، يقال انه حصل فراغ طويل  في بطريركية كنيسة انطاكية وسائر المشرق ، فقام راهب، اسمه يوحتا مارون، من دبر مار مارون في سوريا النابع للبطريركية الانطاكية  واسس في لبنان جماعة عرفة بجماعة مارون تطورت واصبحت الكنيسة السريانية المارونية، اساساتها  ديري نسكي علماني، تحصنت في جبال لبنان. وهكذا اصبح يوحنا مارون اول بطريرك للكنيسة السريانية المارونية ... [بالتعريف العام، الكنيسة هي جماعة الاكليروس التي تدير الكنيسة وجمهور المؤمنين. اما هنا فيقصد بالكنيسة، الادارة اي جماعة الاكليروس]

يوحنا مارون

* مع الفتح الاسلامي - عرفت المنطقة من الخليج العربي الى اسبانيا وما بينهما احتلالا اسلاميا، ادى الى تغير تركيبة المنطقة باسلمتها فيما حافظة اقلية على مسيحيتها في بلاد سوريا والعراق وفلسطين و ... وغدو اهل ذمة كما ينص الاسلام. اما كنيسة الموارنة قسم منها هرب من سوريا واتى وتحصن مع قسمها اللبناني في جبال لبنان التي حمتها مع شىء من الانعزال،  فحافظت على استقلاليتها، من ان تكون من اهل الذمة في الاسلام. 
* مع الحروب الصليبية، التي قامت بهدف تحرير الاراضي المفدسة المحتلة من الاسلام، فنجحت في تحرير المنطقة الممتدة من اوروبا الى الاراصي المقدسة، لكنها عاملت خصوصا مسيحي المنطقة بقسوة المحتل لاسباب عدة:
- عدم معرفة اللغات للاطلاع على الروح المسيحانية  للمنطقة،
- اتهام الكتائس بالهرطقة عن حق او باطل، لاي خلاف او جهل للغات ،
- السعي الى مسحنة المنطقة من جديد حسب الطقس الروماني فرفضوا،
 اما الكنيسة المارونية المنعزلة والمتحصنة  في الجبال انصاعت برغبة الصليبين، فدمر الصليبيون تعاليمها  حسب الابحاث والتحقت الكنيسة المارونية بالكنبسة  في روما اي بالبابوية، فاخرجتها من عزلتها وحمتها نوعا ما. في 1100 تقريبا حصل انشقاق في الكنيسة واصبحت كنيستين: الكنيسة الكاثوليكية وراسها  البابا في روما  والكنيسة الارتودكسية وراسها بطريرك القسطنطنية. ودخلت الكنيسة  في الخلافات السياسية وحصل  حرمات كنسية بين الراسين، تم الغائها في اواخر القرن العشربن بعد اكثر من ثمانمئة /800 / سنة.
* مع احتلال المماليك - اي في 1500 كانت الكنيسة المارونبة منقسمة لاسباب سياسة ومناطقية وعليها بطريركين، واحد في المتن والشوف واخر في الشمال. استغل الاول احتلال المماليك وتحالف معهم ضد الاخر، فنجحوا باحتلال كل  لبنان مع شماله،  وغدا بطريرك المتن والشوف بطريرك الموارنة. اما الثمن فكان طرد الموارنة من كسروان وجبيل، واحلال الشيعة مكانهم.
* مع الاحتلال التركي ل400 سنة من 1600 تقريبا - عادت الوحدة الى الكنيسة المارونية تدرجيا، وكان جبل لبنان ذات استقلال ذاتي  بادارة الدروز، مهمتهم جمع الضرائب في الدرجة الاولى للاتراك، اما الساحل اللبناني كان تحت سيطرة الاحتلال التركي. وكانت الزراعة صفة المجتمع. عاشت الكنيسة مع شعبها  بتناغم كبير فغدا الدير مركز حياة الجماعة، فحياة الرهبان كانت كحياة الجماعة المحيطة بسيطة جدا، وطعامهم  وجوعهم متشابهين.  وظهرت بين الدروز ظاهرتين كبيرتين، الامير فخر الدين المعني والامير بشير شهاب الذين حلما وحاولا لاستقلال جبل لبنان كليا عن الاتراك، ولتحقيق هذا كانوا بحاجة لدعم من دول اوروبا، وكان وسيط  المهمة الكنيسة المارونية، ولشكرها سمحوا بعودة الموارنة الى كسروان وجبيل تدرجيا. ناهيك  بروز صناعة الحرير التي اغنت الحياة في جبل لبنان. لتحمل الاحتلال التركي. ولتحمل الاحتلال ايضا، اوجد الموارنة:
- طريقة الشراكة في استثمار الاراضي، بمعنى اخر ان مستثمر الارض ياخذ نصف ما تنتجه الارض والمالك النصف الاخر،
- ام الطريقة الثانية فهي العونة وبمعنى اخر، انسان اول يعمل مجانا لفترة محددة عند انسان ثاني ، وبعد فترة يبادل الانسان الثاني العمل ومجانا ولنفس الفترة الزمنية الانسان الاول. 
 بالرغم من بعض الازمات. كثورة الفلاحين 1840 نقريبا، حيث انتفض الفلاحون على الاقطاع لاسبب حياتية وااخلاقية (بعض الافطاع الماروني كان مشرعا لنفسه وفارضا للسماح لفلاحة ما من اقطاعيته بالزواج ان يضاجعها اولا ليلة زواجها قبل زوجها)، وكانت الكنيسة من داعمي ثورة الفلاحين ... ومع فشل ثورة الفلاحين،  هدد الاقطاعيون الكنيسة بقطع الموارد المالية عنها في حال لم تنصاع لارادتهم، وليومنا ما زالت الكنيسة تجاريهم الارادة.
* مع الحرب العالمية الاولى، اصيب جبل  لبتات بمجاعة ادت الى وفات 400 الف نسمة من اصل 500 الف نسمة من سكانه وهم موارنة باغلبهم  نتيجة غزو الجراد ومنع الاتراك جلب الادوية لمكافحته. ولاطعام الجياع من الاحياء الباقية قامت الكنيسة برهن املاكها للدولة الفرنسية.
* مع الحرب العلمية الثانية، مع نهايتها 1943 نشاءت الدولة اللبنانية، وكان للكنيسة وللبطريركية الدور الاكبر في قيام لبنان، واستقالت الكنيسة نسبيا عن رعاية الشعب الماروني بالادعاء بوجود دولة. دولة للاسف اديرت لزمن من الاقطاع الماروني او الماارونية السياسية وكان فاسدا بغطاء من الكنيسة انصياعا لنتائج احداث 1840. ومع الازمات المتلاحقة في المنطقة، من قيام الدولة الاسرائلية وطرد الفلسطينين الى لبنان والى قيام الحرب الباردة بين الاميركين والسوفيات، الى قيام الحروب العربية الاسرئلية، الى انقسام العرب الى معسكرات متناحرة اوانعكاسها على الداخل البناني،   والى قيام الازمات والحروب الداخلية في لبنان، والى الاحتلالين الاسرائلي والسوري، والى التحكم التتابعي للسياسات من مارونية وسنية وشيعية بلبنان،  وناهيك عن التطور العالمي والمجتمعي، والى الانحلال والغياب النسبي للدولة. مع كل  هذا غدت الكنيسة المارونية في وادي والشعب الماروني في وادي،  دورها محصور تقريبا بالشان الروحي.
 [للتاريخ مثال على تصرف بطريركي مسيحي - مع الحرب اللبناية 1975 ، لجهل او انصياعا ما او ...، قام البطاركة الكاثوليك في لبنان، من البطريرك الماروني خريش وبطريرك الروم الكاثوليك مكسيموس الخامس حكيم وبطريرك السريان الكاثوليك، وراسلوا الفاتيكان طالبين من البابا تدجين راهب لبناني  ماروني هو "الاباتي بولس نعمان" احد فادة الجبهة اللبنانية، لكف عمله الدفاعي عن لبنان لكن البابا يوحنا بولس الثاني البولوني افشل رغبتهم. ولاحقا  استقال البطريرك خريش وتبين ان المراسلة للفاتيكان اتت تلبية لطلب الفلسطيني ياسر عرفات في خضم حربه على لبنان عام 1975].
 اجتماعيا الغت البطريركية المارونية في 1990 تقريبا، زمن  البطريرك صفير، قوانين الشرااكة في استثمار الارض (قانون الشراكة هذا جذر الشعب الماروني في ارضه  400 سنة تحت الاحتلال التركي، اما الغاءه فاتى عن جهل وانصياعا للاقطاع )، مع هذا الالغاء غدت غالبية املاك الكنيسة جرداء. وهجر السكان القرى الى المدن والى الاغتراب للعمل.  ناهيك على ذلك، كانت الكنيسة كاكليروس عموما والاقطاع للامس بطرق غير مباشرة يمنعون الدولة اللبنانية من اقامة مدارس رسمية لمصلحة التعليم الخاص في مناطقهم او لغايات خبيثة (ككسروان مثلا)، فيبيع الشعب املاكه او يهجر مناطقه للعلم والعمل. مع هذا كله ضعفة المحبة والشركة على الارض وازدهرت الفردية والانانية والمصلحة بين الناس. ومثلا على واحدة من الامور التي اندثرت طريقة العونة المذكورة سابقا.
خارج لبنان يقال يوجد اقله عشرة ملايين نسمة من الموارنة، اما في لبنان الموارنة يتناقصون، والكنيسة المارونية مكبلة بالكلام للكلام، وتواصلها مع الشعب الماروني محصور ومحدود بالمناسبات من عماد الى زواج الى دفن و... . بمعنى اخر انها مناسبات يجنى منها الايرادات .
البطريركية المارونية وشعبها في انحطاط،، كل ماروني فاتح على حسابه. للاسف بطاركة يتوالون، يهلل لهم الشعب لعلمهم وخبرتهم فيصطدم بممارساتهم!! 
لا يفتكر احد  ان الكنيسة المارونية، سلطة وشعب، في القرون السابقة كانت افضل من الزمن الحاضر، فالمخاطر ومشقة الاتصال بالخارج والامية والبساطة والتقوقع، جميعها لم يحل من ان ينبت الشعب الماروني ابرار وقديسين الى جانب المستغلين، اما اليوم ومع سرعة التواصل خارحيا والعلم والرخاء والفلاسفة، فما زلت تشهد بين مسيحي لبنان ابرارا وقديسين الى جانب ارتفاع نسبي للمستغلين. مما يعني ان هؤلاء  الابرار هم شهادة حية اليوم على رعاية الله. هذا كله اشارة لعدم الخوف من الازمات لان شمس الله باقية على اشراقها، كما كانت في الامس واليوم ستكون غدا. بحسب وعد الله.
الانتشار الماروني تعداده بالعشرة ملايين تقريبا. الموارنة بداية منهم اتوا داخليا من سوريا والاطراف الى جبل لبنان واندمجو مع موارنة، ولاحقا من لبنان الى الخارج، فقبرص ولاحقا خصوصا الى الاميركيتين، اما سبب الانتشار  المباشر في الثلاثمئة السنة الاخيرة :
- ضغط الاحتلال التركي على لبنان ومناهضته من الموارنة خصوصا. فهرب قسم كبير من خيرة الموارنة اخلاقيا، وبقي في الساحة الاقل مستوى فتزعموا البلاد.
في 1914 تقريبا تعرض جبل لبنان لمجزرة ابادة راح ضحيتها 4 من 5 من سكانه الذي كان تعدادهم بحدود 500 الف نسمة غالبيتهم من الموارنة. بمعنى اخر تعرض جبل لبنان لموجة هائلة من الجراد قضت على كل شيء اخضر في  جبل لبنان، اي اكل الجراد كل اخضر، فجاع الشعب في جبل لبنان ومات من الجوع حوالي 400 الف لبناني غالبيتهم من الموارنة. لكن للمجزرة سبب اخر غير الجراد هو منع السلطات التركية اللبنانين او سلطة جبل لبنان من استيراد الادوية لمكافحة الجراد بمحاصرة جبل لبنان عن الخارج واغلاق البحر لمنع التواصل مع الخارج. انها مجزرة ارتكبتها السلطات التركية بحق جبل لبنان واللبنانيين ومسيحيه خصوصا موارنته.لكن يجب التنويه، ان الكنيسة المارونية ببطركيتها رهنت جميع املاكها حتى صليب البطريرك الماروني الذهبي الذي على صدره للدولة الفرنسية بدل غذاء للبناني جبل لبنان، اي للجمهور الماروني، الذي نجى من الموت من الجوع. وكان تعداده حوالي 100 الف نسمة. 
- ومنذ 1975 ومع الحرب اللبنانية-الفلسطينية واللبنانية-اللبنانية والوجود السوري والسنية السياسية والشيعية السياسية وغيرها عادت وتكررت سبحة الهجرة خصوصا مسيحيا. ناهيك الى  اعتماد الوجود السوري شرزمة الموارنة واضعافهم، مع العلم ان الموارنة كانوا اهلا  لهذا التشرذم بسبب تمسكهم بصفتي الفردية والانانية.
في 2005 خرج الوجود السوري من لبنان، وبالرغم من تقلص تعداد المسيحين الى اقل من 50% لاسباب عدة اهمها:  اولا  تجنيس جماعة كبيرة غالبيتها من المسلمين،   وثانيا المسلم يحق  له حسب الشرع الاسلامي الزواج من 4 نساء بينما المسيحي من امراة واحدة. بارغم من هذا وذاك، فجميع مكونات الشعب اللبناني هي اقليات متداخلة ببعضها من الصعب ليومنا لمجموعة ان تتفرد بالبلاد لذا الجميع مجبرين بالتوافق للاستمرار حياتيا واقتصاديا.  وللشهادة لفشل هذا التفرد: السياسة المارونية قبل 1970، السياسة الاسلامية السنية بين 1970 و1980 واعتمادها الفلسطينين كجيش للمسلمين وفشل الفلسطينين في المهمة،  سياسة القوات اللبنانية، ممثل المسيحيين، بقيادة بشير الجميل وسعيه لاقامة صلح منفرد مع اسرائيل في 1980 تقريبا، حزب الله، ممثل للشيعة وعلى ارتباط بايران، يحاول منذ 1990 ليومنا للتفرد ولم ينجح، وسيفشل ساعة.
المجتمع اللبناني واقع وحقيقة،    لبنان دولة نامية واكثر بقليل، لكن مجتمعه  الذي  فيه المكونين المسيحي والمسلم،تطغي عليه انعكاسات الاحتلال التركي ل400 سنة وروح المحيط الاسلامي الذكوري التسلطي. ففي الاسلام يحق للرجل ان يتزوج باربع نساء، لهذا من الجوهري ان ياتي التسلط  وعدم مصارحة الزوجات بالحقائق نفسها من ضروريات نجاح الرجل في ادارة مؤسسته الزوجية. وفي القرن العشرين ومع الانهزامات العربية في الشرق الاوسط امام اسرائيل كان لهذا التسلط اثر ايجابي متبادل وداعم لقيام انظمة عسكرية اشتراكية الدكتاتورية مدعومة من الاتحاد السوفياتي بحجة ظاهرية لمواجهة اسرائيل اما باطنيا كان الدم والاحكام العرفية سبيلها للتسلط واستعباد شعوبها، وتمادت هذه الانظمة في تسلطها وخلافاتها الى درجة ان لبنان عبر مكوناته غدا ملعب لصراعاتها
 فهذه وذاك من الصفات والعوامل تشربها المجتمع اللبناني وعشعشت فيه، الى درجة  يمكن وصف المجتمع اللبناني بذوي الوجهين او المخادع او الكاذب، بمعنى اخر ان الذكورية التسلطية في المجتمع حية وقائمة بتغليفة مجملة من الكذب. بحيث اولا يغدو ما يرتكب من تحت الطاولة من مخالفات، اي دون شاهد، بالحلال. اما ثانيا  ما يرتكب من فوق الطاولة من مخالفات، اي بشاهد،  بالحرام. فهذا الكذب والتكاذب والخداع هو السبب الجوهري وراء السوال لماذا اللبناني ينجح في الخارج ولا ينجح في لبنان. هذا هو البعد بين المجتمع الغربي واللبناني، ببعد الشفافية والصدق.
وبالغوص اكثر كشف تطور الاتصالات في بداية الالفية الثالثة عن خفايا كثيرة في المجتمع اللبناني منها:
ظاهرة تسلط  نسائي من جوانبه ادعائي او غروري او اغرائي، وظاهرة تسلط الاولاد على اهلهم، وظاهرة الفجور وعدم الاحترام و...  
صحيح الحروب والجهل  والاستهلاكيات والتناقضات السياسية وفشل نمو الشعوب وغيرها كانت من السلبيات في وعلى  المجتمع اللبناني. لكن التواصل بين الشعوب سيقطر هذه السلبيات ويفعل حقوق الانسان واحترامها، سيلزم المجتمع اللبناني واللبنانين بالشفافية يوما ما، واعتقد ان هذا اليوم ليس ببعيد كثيرا.
فمثلا، في السبعينات من القرن العشرين تقريبا، كانت الولايات المتحدة الامركية وشرطتها غارقة في فساد مافيات الوسكي والدخان، فما ان دخل الكومبيوتر، الجهاز الذي لا يعرف الكذب ، بمكننته حتى ضبط الفساد والشفافية تنمو وتنمو.
للاسف وللحقيقة، فبدل ان تكون المحبة والشركة التي تنادي بها المسيحية جوهر صفات المجتمع اللبناني، لان 50% تقريبا من مكونه مسيحي مع انتشار مسيحي يقارب العشرة ملايين، اتى المكون المسيحي ليصطبغ ويتلبس صفات المجتمع المذكورة سابقا. من هنا يكون للتواصل بين الشعوب بمبدى حقوق الانسان، حافزا يحتم على الكنيسة(اكليروس وشعب) بالنهوض ولعب دورها بنشر المحبة والشركة اقله في المحيط المسيحي اولا تحقيقا للمساوات والشفافية، ولاحقا في المجتمع اللبناني ككل.
 وبالعودة الى المسيحية اللبنانية، فان الكنيسة المارونية  اهملت الانتشار الى الامس لسنوات، وما فكرت فيه الا حديثا مع هبوط التعداد المسيحي داخليا وضعف المداخيل. صحيح ان الوصف الكلامي قاسي لكن لا بد منه، في المقابل لا بد من الثقة بان الله لم يهمل هذا الانتشار بل كان ومازال يرعاه اينما كان، فالله اي يسوع هو الذي اعتبر وقال لشاول، يوم كان شاول في طريقه إلى دمشق لاضطهاد المسيحيين، «إنا يسوع الناصري الذي أنت تضطهده صعب عليك ان تقاومني«.

واخيرا الحل بسيط،
 على الكنيسة السريانية المارونية(اكليروس وشعب) في لبنان ان يجددوا عيش حضارة المحبة. حضارة وهبها يسوع المسيح الله لانسانه بتجسده  وتعليمه وتالمه وموته وقيامته. محبة كانت  درع المسيحية الاوحد في ال2013 سنة الغابرة. حضارة محبة كانت سبيل الكنيسة السريانية المارونية الاوحد حديثا  لاجهاض احتلال تركي ظالم للبنان لاربعمائة سنة تقريبا، فاخراجه..

- مع المحبة ستتجددد الكنيسة السريانية المارونية بيسوع المسيح الله، اتحادا وشركة.
- مع المحبة يختفي مفهوم السلطة وتحل مكانه الادارة والخدمة   كما في القرون الاولى للمسيحية.
- مع المحبة على الكنيسة(اكليروس وشعب)، فردا وجماعة الثقة  بالله يسوع المسيح حين اعتبر  وقال لشاول في طريقه إلى دمشق لاضطهاد المسيحيين «إنا يسوع الناصري الذي أنت تضطهده صعب عليك ان تقاومني«.
- مع المحبة على الكنيسة(اكليروس وشعب) العودة الى الارض، اي بالتصالح  مع تراب لبنان واستثماره، بعدما غدا هذا التراب اليوم مساحات جرداء، تصرخ قائلة: "اي اجرام ارتكبتموه بعرق ودم اجدادكم لمئات السنين الغابرة". لذا يجب على اوقاف الكنيسة التي غدت جرداء ان تستعيد الحياة، وان تستثمر بحداثة بروح شراكة شبيه بالذي كان قائم قبل 1990 والذي حصن الكنيسة بشعبها طوال الاحتلال التركي الظالم.
 - مع المحبة على الكنيسة كادارة ان تحي ذكرى 400 الف ماروني ماتوا في مجاعة 1914 وذلك عبر مصالحة الانتشار الماروني مع ارض لبنان، من خلال مشروع لمشاريع ترميم لمنازل مهدمة في اوقاف الكنيسة من قبل عائلات من الانتشار الماروني. اما المشروع بجزائيته، هو عبارة عن قيام عشر عائلات من الانتشار بترميم منزل واحد على نفقتها، على ان يعود لكل عائلة الحق في سكن او استثمار  هذا البيت المرمم لحسابها لشهر في السنة مداورة على مدار 20 سنة.
- مع المحبة على الكنيسة المارونية اجراء احصاء للموارنة، اجتماعيا وحياتيا وتربويا وغيره، من خلاله تنظيم ادارة لشؤون الموارنة اولا في لبنان ولاحقا في العالم، دورها تنظيمي وصفي لحال الرخاء الحياتي لكل عائلة مارونية في تجمع سكني معين، على ان يكون للتجمع دور في خلق توامة بين افراد التجمع لتحقيق توازن رخائي حياتي. روح هذه التوامة شبيه بال Assurance، على ضوء محبة تشعر بها الجماعة، على ان يلحظ المشروع امكانية اقامة توامة خارجية اي من تجمع الى تجمع.
 - مع المحبة ليعتمد ابناء الكنيسة فلسفة اقتصادية نهضوية وعيشها اساسها اقامة اقتصاديات صغيرة ضمن اقتصاد الدولة الكبير، قد تساعد في الثبات والترسخ في الارض او الاقامة، بحيث كل انسان يعمل يصرف اقله 30% من مدخوله شهريا  في محيطه السكني او قريته. اما المهم في هذا لاقتصاد الصغير هي الحركة التالية: الانسان الذي يصرف 30% عند الاخرين في محيطه، عليه بانتاجيته ان يستقطب 30% من مصروف الاخرين. ونتيجة لهذه الحركة الاقتصادية تتحقق زيادة في مدخول ساكني هذا المحيط 
- مع المحبة  سيغدو المحب متكاملا مع الله ومحتضنا منه. فيا ايتها اكنيسة السريانية المارونية(اكليروس وعلمانيون)، بعيشكما حضارة المحبة تكونان في شركة تكاملية، الى قردوس ارضي فسماوي.
صحيح الجوهر بسيط، لكن التنفيذ صعب مع التسلط والانانية. لذا من الصعب او المستحيل ان تلتقي السلطة والمحبة. لهذا فالمحبة هي الطريق الوحيد الى وفي المسيحية.
انها المعجزة، الله احب الانسان فخلقه على صورته. فهل الكنيسة السريانية المارونية ستجاري الله محبته؟ نعم رجاءي النمو بالمحبة، بحضارة المحبة، والحاصلة بحسب قول يسوع المسيح الله: "قوات الموت لن تقوى على كنيستي". انهاالمحبة سر الله.